추가 적립 안내

성 대 공의회의 구성원
크레타에서 열린 정교회 성 대 공의회에 참석한 독립교회들은 다음과 같습니다.
전통적인 5대 관구에 속하는 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 예루살렘 총대주교 관구 교회와 나중에 새로이 총대주교 관구 교회가 된 세르비아와 루마니아 교회, 그리고 키프로스, 그리스, 알바니아, 폴란드, 체코의 독립교회가 참석하였습니다. 각 교회의 대표단은 24명의 주교들로 구성됩니다. 또한 특별 자문의 자격으로 몇몇의 성직자와 일반신자도 참석하였습니다.
안티오키아와 러시아, 불가리아, 조지아 총대주교 관구 교회들의 불참이 이 성 대 공의회의 의미를 퇴색시키지는 못합니다. 시공간에 구애됨이 없이 성 대 공의회의 주제와 회의 내용들은 각 교회와 신자들을 대표하는 대표단에 의해 신중하고 진지하게 다뤄졌고 한 목소리로 결정되었습니다.

지난 천년, 교회의 삶에서 가장 역사적인 사건
수 세기 만에 다시 열린 정교회 성 대 공의회에 대해, 바르톨로메오스 세계 총대주교는 “지난 천 년 동안 교회의 삶에서 가장 역사적인 사건”이라고 말하였습니다. 이 공의회는 기존의 7차에 걸친 세계공의회와 그 후에 열린 지역 대 공의회들뿐만 아니라, 시간이 지남에 따라 권위를 얻게 된 그 밖의 많은 공의회들의 전통을 계승합니다.
정교회의 구조와 운영은 성경과 함께 세계공의회들과 지역공의회들에서 결정된 교회법(카논)에 근거합니다. 정교회에서는 교회의 근본 구조, 신앙의 교리, 교회 안의 다양한 직무와 역할, 신자들의 윤리적인 삶에 관련된 문제가 제기될 때, 항상 공의회를 열어서 해결해 나갑니다. 이런 까닭에 교회의 삶에서 공의회는 매우 큰 의미를 지닙니다. 정교회의 위대한 신학자 중 한 분인 조오지 플로로프스키 신부의 말에 따르면, “공의회성은 우리가 배우고 분석해야 할 어떤 대상이 아니라 우리가 살아가는 하나의 현실입니다.”

성 대 공의회의 주제
크레타의 성 대 공의회에서는 다음의 6가지 주제에 관해 논의하였습니다.
1. 현대 세계에서 정교회의 사명
2. 정교회 디아스포라
3. 교회의 자치와 자치의 선언 방식
4. 금식의 중요성과 오늘날 금식의 준수
5. 결혼 성사와 그 장애물들
6. 정교회와 다른 그리스도교 세계와의 관계들.

공의회 공식 문서 출간
성 대 공의회는 여섯 주제에 대해 많은 시간 논의한 끝에 공의회에 참석한 모든 주교들은 이 서명한 공식 문서들을 채택하였고, 이를 각각 그리스어, 러시아어, 프랑스어, 영어로 작성하였습니다. 성 대 공의회가 끝난 후 공의회 공식 문서들은 다양한 언어로 번역 출간되었습니다.
성 대 공의회 공식 문서들의 한국어 번역본이 필요함을 절실히 느낀 우리는, 사랑하는 한국의 신자들과 모든 그리스도인들에게도 이 공의회의 결정사항을 알릴 수 있도록 한국어번역판을 출간하기로 결정하였습니다. 그러므로 진리를 지켜 나감에 있어서 정교회의 공의회 체제가 가지는 큰 의미를 이해하고, 물려받은 신앙을 잘 보존하여 다음 세대에 전해줄 수 있기를 기원합니다.

서론 7

공의회를 향한 여정 15
2016년 크레타 정교회 성 대 공의회 회칙 25
정교회 성 대 공의회 메시지 49
현대 세계에서 정교회의 사명 57
정교회 디아스포라 73
교회의 자치와 자치의 선언 방식 81
금식의 중요성과 오늘날 금식의 준수 85
결혼 성사와 그 장애들 91
정교회와 다른 그리스도교 세계와의 관계 97

참석 대표 명단 107
부록 현대 세계에서 정교회의 사명 서명 문서

현대 세계에서 정교회의 사명 (p66)
정교회는 “하느님이 한 조상에게서 모든 인류를 내시어 온 땅 위에서 살게 하셨고”, 그리스도 안에는 “유다인이나 그리스인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 아무런 차별이 없으니, 그리스도 예수 안에서 모두 한 몸을 이루었기 때문”이라는 신앙을 가진다. “누가 나의 이웃입니까?”라는 질문에, 그리스도께서는 선한 사마리아인의 비유로 대답하셨다. 이렇게 그분은 모든 적의와 편견의 벽을 헐어버리라고 가르쳐 주셨다. 정교회는 피부색, 종교, 인종, 성, 국적, 언어를 불문하고, 각 인간 존재는 하느님의 형상에 따라 하느님을 닮아가도록 창조되었고, 그래서 사회 안에서 똑같은 권리를 누린다고 고백한다. 그 신앙에 따라, 교회는, 인격들 사이에 존엄의 차이가 있다고 잘못 생각하는, 위에 열거한 모든 형태의 차별을 거부한다.

정교회 디아스포라 (p74)
이 ‘주교 회합’들은, 정교회의 통일성을 드러내고, 지역에 살고 있는 정교신자들의 사목적 요구들을 감당하기 위한 지역 정교 신자들의 공동행동을 발전시키며, 지역의 타교파와 사회 전체에 대하여 모든 정교 신자들을 공통으로 대표하고, 신학 교육과 교회 교육을 진작시키는 일체의 일들을 감독하는 과업과 책임을 가진다. 이 주제들과 관련된 결정들은 지역 ‘주교 회합’에 참여하는 모든 교회들의 만장일치로 이뤄진다.

교회의 자치와 자치의 선언 방식 (p127)
독립 교회는, 요구서를 받아 주교회의에서 그 전제 조건들과 요구 제시의 동기들을 평가한 뒤, 자치를 부여할 지 아니할 지를 결정한다. 긍정적인 결정의 경우, 독립교회는 교회 전통의 확립된 기준에 맞게, 그 자치 교회의 지리적 경계와 소속된 독립교회와 관계를 정하는 규범을 반포한다.

금식의 중요성과 오늘날 금식의 준수 (p177)
정교 전통에 따르면, 영적 완전의 척도는 “그리스도의 충만의 경지”이고, 그것에 도달하길 원한다면, 각자 그에 맞게 상승해야 한다. 이런 까닭에 금욕과 영적 싸움은, 완전자들이 더욱 완전함으로 나아가듯, 이생에서 끝이 없다. 살아서 신화에 도달하도록, 각자 자신의 고유한 역량에 맞게, 이 높은 경지의 요구에 응답하도록 초대된다. 그리고 그런 이들은, 모든 계명을 다 실천하고도, 결코 자만하는 법이 없이 이렇게 고백한다. “저희는 보잘것없는 종입니다. 그저 해야 할 일을 했을 따름입니다”. 영적 삶에 대한 정교의 인식에 따르면, 누구도 금식의 선한 싸움을 방기해서는 안 되지만, 또한 자신의 비참한 상태를 충분히 인식하고 또 자기 성찰을 게을리 하지 않으면서, 모든 부족한 것들을 하느님의 자비에 내맡겨야 한다. 금식의 영적 싸움 없이 정교의 영적 삶에 들어가는 것은 불가능하기 때문이다.

결혼 성사와 그 장애들 (p93)
결혼의 신성함을 보호하는 것은, 교회뿐만 아니라 전 사회에 부부의 친교를 더욱 빛나게 하는 가족을 보호함에 있어서, 항상 결정적으로 중요했다. 이렇게 결혼 성사를 통해 획득한 인격적 친교는, 단지 자연적 계약 관계가 아니라, 가족이라는 신성한 제도에서 창조적이고 영적인 힘이다. 교회의 영적인 사역 안에서 나 사회의 기능 안에서나, 그것만이 자녀들의 보호와 교육을 보장한다.

정교회와 다른 그리스도교 세계와의 관계 (p98)
정교회는, 모든 이의 일치를 위해 끊임없이 기도함으로써, 가깝거나 멀거나 교회와 멀어진 이들과 대화를 추진해왔다. 구체적으로, 교회는 그리스도를 믿는 이들의 일치를 회복하기 위한 방법과 수단에 대한 동시대의 연구를 이끌어 왔으며, 교회 일치 운동의 시작에서부터 참여하였고 그 형성과 보다 나은 발전에 기여해왔다. 뿐만 아니라, 정교회의 특징이기도 한 교회 일치 정신과 인류애에 힘입어, 그리고 “모든 사람이 구원받게 되고 진리를 알게 되길 바라시는” 하느님의 계명을 따라, 정교회는 그리스도교의 일치 회복을 위해 언제나 기도하며 싸워왔다. 이런 까닭에, 하나이고 거룩하고 보편되고 사도적인 교회 안에서 다른 그리스도인들과의 일치를 회복하는 운동에 정교회가 참여해온 것은 정교회의 본성과 역사에 조금도 낯선 것이 아니다. 오히려 그것은 사도로부터 이어온 신앙과 전통을 새로운 역사적 환경 속에서 지속적으로 표현하는 것이다.