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『지혜 여정 역사서. 2: 사무엘기 상·하는, 성경 사무엘기 상하의 특이한 구성을 통해 그 의미를 파악하게 해 준다. 즉 ‘한 인물의 등장과 그 경쟁자의 몰락’이라는 구성이 그러하다. 사제 엘리 가문이 몰락하면서 사무엘이 떠오르고, 사울 임금이 쇠락하면서 다윗 임금이 떠오르는 식의 구조이다. 이러한 구성으로 인해 지도자가 갖추어야 하는 ‘이상적 지도력’이 무엇인지가 부각된다. 또한 왕정에 대한 부정적 입장과 긍정적 입장이 엇갈려 나타나 ‘이상적인 지도력의 조건’이 무엇인지도 잘 부각된다.

지적이면서도 영적인 지혜를 구하는
‘지혜 여정’ 시리즈 역사서 두 번째 책 『사무엘기 상하』

하느님 말씀인 성경을, 지적知的 이해만이 아니라 삶에 꼭 필요한 영적靈的 지혜까지 깨닫게 하는 ‘지혜 여정’ 시리즈 역사서2 『사무엘기 상하』(이하 『사무엘기 상하』)가 출간되었다. 성경의 사무엘기 상하는 약속의 땅에 정착해서 왕정이 수립되기까지, 그리고 그 왕위의 계승 과정에서 일어난 일들에 대해서 안내하는 책이다. 이스라엘은 자신들의 안위를 보장받기 위해 자유를 담보로 한 채 주변의 다른 강대국처럼 왕정을 선택한 것이다.
최후의 판관이자 이상적인 지도자인 사무엘은 사울과 다윗에게 기름을 부어 임금으로 세운다. 이스라엘의 첫 임금 사울은 용감한 장수였으나 다윗을 질투하여 그를 적으로 만들어, 나라를 약하게 했다. 두 번째 임금 다윗은 사울을 피해 도망 다니면서 힘을 키워 먼저 유다의 임금이 되고, 후에 민족 통일의 과업을 이룬다. 하지만 왕위 계승과 관련하여 파란만장한 일들을 겪는다. 그래서 사무엘기 상하는 하느님으로부터 선택된 이들 기름부음받은이들의 모습을 통해 우리가 하느님께 어떤 신앙을 고백해야 하는지를 알려 준다.
사무엘, 사울, 다윗 세 인물로 압축되는 이 사무엘기 상하의 이 이야기가 삼천 년이나 지난 오늘날에도 낯설지 않은 것은, 아마도 사람의 근본 본성은 예나 지금이나 별반 달라지지 않은 때문일 것이다.

그리스도의 조상 다윗과 그의 시대를
바로 알고 싶은 이들에게 기쁜 소식

그리스도인은 ‘다윗의 후손’인 예수 그리스도를 믿는 사람들이다. 예수님은, 메시아는 왜 다윗의 후손일까? 그 다윗은 어떤 인물인가? 사실 다윗은 ‘성왕聖王’, ‘시편의 저자’, ‘수금 타는 음악가’, ‘용맹한 전사’, ‘나라를 통일시킨 임금’ 등 다양한 이미지를 가진 복합적인 인물이다. 그의 이야기들 중 가장 유명한 것은 아마도 돌팔매로 골리앗 장수를 이긴 소년, 밧 세바를 범하고 나탄 예언자로부터 질책을 받고 회개했고, 몹시도 성전을 짓고 싶어 한 사람 정도는 사람들이 알고 있는 것 같다.
하지만, 메시아의 조상이자 고금의 유대인들이 그토록 자랑스러워하고 그리워하는 다윗 임금과 그의 시대가 어떠했는지 제대로 알고, 그 명확한 앎을 토대로 깊은 묵상에로까지 나아가는 이들은 많지 않다. 더구나 지금으로부터 약 3천 년 전 중동에서 일어난 일이 일부는 기록되고 일부는 구전되어 오다가, 2천여 년 전에 최종 편집된 이 구약 성경의 역사 이야기를 안내 없이 제대로 알아듣기란 쉽지 않다. 그러다보니 꼭 읽어야 하는 이 역사서를 읽기 두려워하며 숙제처럼 남겨 두는 이들이 참 많다. 이런 사람들에게 『사무엘기 상하』의 출간은 참으로 ‘기쁜 소식’이 될 것이다.

오늘날 우리도 갈구하는
이상적 지도자와 이상적 지도력을 파악하기 쉽게 해

『사무엘기 상하』는, 성경 사무엘기 상하의 특이한 구성을 통해 그 의미를 파악하게 해 준다. 즉 ‘한 인물의 등장과 그 경쟁자의 몰락’이라는 구성이 그러하다. 사제 엘리 가문이 몰락하면서 사무엘이 떠오르고, 사울 임금이 쇠락하면서 다윗 임금이 떠오르는 식의 구조이다. 이러한 구성으로 인해 지도자가 갖추어야 하는 ‘이상적 지도력’이 무엇인지가 부각된다. 또한 왕정에 대한 부정적 입장과 긍정적 입장이 엇갈려 나타나 ‘이상적인 지도력의 조건’이 무엇인지도 잘 부각된다. 이러한 방법으로 누가 이스라엘의 참된 임금인지, 그리고 하느님의 통치를 실현할 임금의 다스림은 어떠해야 하는지, 중요한 임금의 덕목이 무엇인지를 강조함으로써 열왕기에서 소개될 임금들을 평가하는 기준이 제시된 셈이다. 동시에 사무엘기 상하는 하느님의 뜻에 따라 사는 사람과 하느님의 뜻을 거역하며 사는 사람에 모습을 보여 주기 때문에 신명기계 역사서를 쓴 편집자의 의도를 파악하는 데 도움이 된다.

묵상하기 난감한 역사서를
초보자도 깊이 묵상할 수 있게 이끌어

이 책은 우선 역사서에 대한 지적인 안내를 한다. 지적인 안내는 각 성경의 입문, 둘러보기, 각 과의 세부 설명으로 이루어져 있다. 각 성경의 특성, 구조, 집필 목적, 시기 등을 해박한 성서학자의 핵심을 꿰뚫는 쉬운 해설과 함께 일목요연하면서도 쉽고 명료하게 안내한다. 아울러 지도와 도표 및 명화를 통해 더욱 구체적이고 동시에 문화적인 이해가 가능하게 하여 묵상을 도울 뿐 아니라 인문적 교양도 높여 준다.
동시에 이 책은, 이야기로는 다채롭고 재미있지만, 묵상하기는 무척 난감한 역사서들을 다양하고 자세한 ‘묵상과 나눔’을 통해 초보자도 감명 깊은 묵상에로 들도록 이끌어 구체적 삶에로 적용할 수 있게 해 준다. 주요 메시지를 깊은 묵상에로 이끄는 영적 안내에 이어 내면화를 돕는 ‘묵상 노트’를 통해, 어려워 보이는 구약 성경 묵상법을 쉽게 터득하게 한다.

하느님의 지혜를 찾는 ‘지혜 여정’ 시리즈

‘지혜 여정’ 시리즈는 이해하기 쉽고 재미있으면서도 단순히 성경 지식의 습득으로만 끝나지 않고, 깊은 묵상에로 이끌어 주는 성경 공부 과정이다. 중요하지만 다른 분야에 비해 소홀히 여겨지고 있던 ‘역사서’편을 필두로 하여 ‘시서와 지혜서’편, ‘예언서’편, ‘신약 서간’편이 차례로 출간될 예정이다.
역사서편은 첫 책 『역사서1 여호수아기, 판관기, 룻기』에 이어, 『사무엘 상 ? 하』, 『열왕기 상 ? 하』, 『역대기, 에즈라기, 느헤미야기』, 『토빗기, 유딧기, 에스테르기』, 『마카베오 상 ? 하』등 전6권으로 펴낼 예정이다. 이 ‘역사서’편의 집필은 광주가톨릭대학교에서 구약 성경을 가르치고 있는 김영선 수녀가 맡았다. 시서와 지혜서편, 예언서편 및 신약 서간편도 각 분야의 전공자가 집필하되, 하느님 말씀에 다가가기 쉬우면서도 깊이 있는 묵상에로 이끌어 주도록 할 예정이다.

생활성서사의 다양한 여정 성경 공부 교재
한편 생활성서사에서는 그동안 본격적인 성경 공부 교재인 『여정』 시리즈를 비롯하여, 성경을 처음 대하는 이들을 위한 기초 교재 『여정 첫걸음』 시리즈, 그리고 어르신을 위한 교재 『은빛 여정』 시리즈가 있다. 그리고 얼마 전 컬러링 말씀 교재 『성화 기도 여정』 시리즈가 출간되어 말씀의 감동이 기도로 이어지도록 이끌어 주고 있다. 이러한 교재를 토대로 하여 전국에 ‘여정 성서 사도직’ 수도자들과 봉사자들은 신자들로 하여금 풍요로운 말씀의 세계에 한층 더 가까이 다가갈 수 있도록 많은 노력을 기울이고 있다.
그동안 다양한 성경 공부 모임을 통해 신앙의 참된 의미를 깨닫게 되었다는 분들의 진솔한 고백을 들으며 큰 기쁨과 보람을 느낄 수 있었다. 더불어 그분들의 말씀에 대한 열정과 사랑은 늘 새로운 교육 프로그램을 개발하고 다양한 교재를 펴내고자 하는 저희에게 가슴 벅찬 응원이 되어 주었다.
이번에 새로이 펴내게 된 성경 공부 교재 『역사서2 사무엘기 상?하』 역시 말씀 사랑에 힘입은 결과다. 구약 시대에 하느님께서 어떻게 이스라엘을 이끄셨는지 그 장구한 발자취를 담아내는 이 책을 통해 삶 안에서 언제나 함께하시는 하느님의 손길을 느껴보길 바란다.

[책속으로 추가]

다윗의 용기에 설득된 사울이 자기의 군복과 갑옷을 벗어 다윗에게 입혀 주지만, 무장 경험이 없던 다윗은 그것을 모두 벗어 버리고 양치기 막대기와 무릿매 끈과 돌맹이 다섯 개만을 가지고 골리앗과 마주합니다. 다윗은 이스라엘의 하느님과 자신을 모욕하는 골리앗의 위세에 눌리지 않고 하느님께서 이스라엘과 함께 계시다는 사실을 알리기 위해, 그리고 전쟁은 칼이나 창으로 이기는 것이 아니라 오직 주님께 달린 것임을 보여 주기 위해, 방패병을 앞세우고 중무장한 골리앗과 마주합니다. 다윗은 무릿매질 한 번으로 골리앗을 쓰러뜨리고 골리앗의 칼을 뽑아 그의 목을 베어 버립니다.
74쪽

다윗은 이 계획을 세울 때 주님께 여쭙지 않은 채 정병 3만 명을 이끌고 아비나답의 집으로 가서 하느님의 궤를 새 수레에 싣고 옵니다. 아비나답의 아들 우짜와 아흐요가 그 수레를 몰았고, 다윗과 온 이스라엘 집안은 악기 소리에 맞추어 춤을 추었습니다. 그런데 궤가 나콘의 타작마당을 지날 때
소들이 비틀거리자 우짜가 손을 뻗어 하느님의 궤를 붙들었습니다. 그러자 주님의 분노가 타올라 우짜는 즉사하였습니다.
125쪽

다윗은 즉시 자신의 죄를 인정합니다. 이 고백으로 인하여 다윗은 하느님의 용서를 받고 즉각적인 죽음은 피하였지만 나탄을 통한 주님의 선고는 그대로 이루어질 것이고, 밧 세바가 낳은 아들은 죽게 됩니다. 밧 세바가 다윗에게 또 아들을 낳아 주었는데, 그가 바로 솔로몬입니다. 솔로몬은 주님의
사랑을 받았고, ‘여디드야’(주님의 사랑을 받는 이라는 뜻)라는 이름으로 불리기도 하였습니다.
139쪽

사무엘기는 이스라엘의 왕정이 도입되는 과정을 다루는 책이기 때문에, 누가 이스라엘의 참된 임금인지, 그리고 하느님의 통치를 실현할 임금의 다스림은 어떠해야 하는지, 중요한 임금의 덕목이 무엇인지를 언급함으로써 열왕기에서 소개될 임금들을 평가하는 기준을 제시하고 있습니다. 이런 의
미에서 사무엘기는 구약 성경이 제시하는 올바른 지도력이 무엇인지를 알아보는 데 좋은 책이라 할 수 있습니다.
162쪽

추천의 말
출간에 즈음하여

사무엘기 입문 10
사무엘기 둘러보기 16

제1과 사무엘의 탄생과 성장 (1사무 1,1-4,1ㄱ) / 24
제2과 궤 이야기 (1사무 4,1ㄴ -7,1) / 34
제3과 판관 사무엘과 왕정 제도, 그리고 사울의 등장 (1사무 7-12장) / 44
제4과 사무엘과 사울의 갈등 (1사무 13-15장) / 54
제5과 사울 대신에 다윗이 선택되다 (1사무 16-17장) / 66
제6과 사울의 질투와 다윗의 피신 (1사무 18-22장) / 78
제7과 다윗의 도주와 사울의 추격(1사무 23-27장) / 88
제8과 필리스티아와 이스라엘간의 전쟁(1사무 28-31장) / 100
제9과 사울이 죽은 후(2사무 1-4장) / 110
제10과 다윗의 왕권 수립(2사무 5-8장) / 122
제11과 다윗의 왕위계승 사화1(2사무 9-12장) / 132
제12과 다윗의 왕위 계승 사화2(2사무 13-20장) / 144
제13과 사무엘기의 부록(2사무 21-24장) / 156

변 민족들이 국가 체제를 갖추기 시작하자 이스라엘 역시 국가 체제를 갖추어야 할 필요를 인식하게 되었습니다. 정예화된 고정 병력이 없고, 중앙 집중적인 권위 체제가 없는 판관 제도로는 그들을 압박해 오는 주변 국가들, 특히 필리스티아의 세력을 견제하기 어려웠습니다. 또 인구가 증가함
에 따라 상인 계층이 생겨났고, 이들의 상권을 보호해 줄 수 있는 국가 권력이 필요했습니다.
11-12쪽

사무엘기의 주요 등장인물은 사무엘과 사울, 다윗입니다. 다윗이 왕위에 오르게 되는 과정을 서술하는 사무엘기 상권 16장에서 사무엘기 하권 5장에 이르는 긴 이야기에 학자들은 ‘다윗의 왕위 등극 사화史話’라는 이름을 붙였습니다. 이 이야기는 사울의 왕권이 어떻게 다윗에게도 넘어가게 되었는
지를 설명합니다.
13-14쪽

주님의 계약 궤가 이스라엘의 진영에 함께하였음에도 불구하고 그들이 전쟁에 진 것은 무슨 까닭입니까? 주님의 궤는 주님의 현존을 상징하는 물건이지만 그것이 자동적으로 승리를 보장해 주는 것은 아닙니다. 하느님의 은혜는 어떤 물건이나 제도에 결합된 것이 아닙니다. 이스라엘의 승리는 하느님께서 당신의 백성에게 자유로이 선사하시는 선물이요 은혜이지, 궤가 거기 있기 때문에 자동으로 주어지는 무엇이 아니라는 것입니다. 주님의 영광은 누군가에 의해 소유될 수 있는 것이 아닙니다.
38쪽

이상적인 지도자인 판관 사무엘은 백성이 하느님께 충실할 수 있도록 가르치고, 그들이 위기에 처하면 백성들을 위하여 하느님께 중재 기도를 바칩니다. 필리스티아인들이 미츠파로 쳐들어왔을 때 백성들은 사무엘의 지도 아래 주님께 한마음으로 울부짖었고, 하느님의 구원을 체험하였습니다. 사무엘은 주님의 도우심을 기념하기 위하여 미츠파와 센 사이에 돌을 하나 세우고 그것을 “에벤 에제르”(도움의 바위)라 불렀습니다. 사무엘은 베텔과 길갈, 미츠파와 자기 집이 있는 라마를 순회하며 판관직을 수행하였고, 사무엘이 판관직을 수행하는 동안 이스라엘에는 평화가 있었습니다.
47쪽

사울이 잘못한 것은 무엇일까요? 만약 그가 훌륭한 지도자였다면 사기를 잃고 흩어지는 군사들에게 하느님의 구원 능력을 믿을 수 있도록 독려하며, 사무엘이 나타날 때까지 기다리도록 지시해야 했을 것입니다. 사제의 특권을 침해하는 대신 사무엘이 약속을 지킬 것임을 신뢰해야 했을 것입니다. 이 이야기를 통해서 신명기계 역사가가 강조하려는 것은 ‘주님께 순종하는 것’입니다. 이스라엘의 임금이 따라야 할 최고의 가치는 전쟁에서 큰 공훈을 세우는 것이나 백성들에게 인기 있는 임금이 되려는 것이 아니라, ‘주님께 순종하는 임금이 되는 것’이라는 점입니다. 임금이 하느님의 다스림을 반영하는 통치를 하기 위해서는 이스라엘의 참된 임금이신 분께 순종할 수 있어야 하기 때문입니다.
57쪽