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『마음의 전문가는 필요없다』는 마음의 전문가에게 내 마음을 맡겨도 좋은지를 차분히 묻고 있다. 또한 상담 관련 분야에서 평생을 가르치고, 일한 저자의 풍부한 경험이 녹아들어 있다. 어느 순간 너무나 당연해져서 의심조차 해본 적 없는 상황을 찬찬히 의심해볼 것, 그리고 반성해볼 것, 그리하여 결국엔 좀 더 나은 길로 나아가자고 호호백발의 할머니가 다부지게 말한다. 먼저 살아간 자의 생활의 지혜를 엿보는 것, 그것만으로도 가치 있다.

내 마음을 아무 의심 없이
남에게 맡겨도 좋은가!

일상의 고민을 마음의 문제로 바꿔치기 하는
임상심리 전문가들을 향한 일침

“상담이 오히려 인간관계를 고립시키는 건 아닐까?”

마음의 전문가는 누구인가?

주로 임상심리사를 뜻한다. 학교에 카운슬러를 널리 도입하려고 한 심리학자 가와이 하야오河合?雄가 1985년에 신문에서 이 말을 사용했다. 이후 ‘마음의 전문가’라는 말은 일본 사회에 유행처럼 퍼졌다. 일반적으로는 카운슬러나 상담 선생님이라고 불리는 사람들을 가리키는데, 정신과 전문의를 포함하는 경우도 있다.

마음의 전문가는 어떤 일을 하는가?

마음의 전문가가 하는 일은 일반적으로 ‘카운슬링’이라고 불리는 면접을 중심으로 한다. 이 카운슬링 기법은 현대 사회에서 사람들의 ‘마음의 관리’를 담당한다.
공동체보다는 개인을 우선하는 사회에서 사람들은 뿔뿔이 흩어져 고립된 것 같은 위기감을 느끼고, 어린아이 때부터 모든 일에 ‘자기 책임’을 묻는 세상에서 각 개인은 중압감을 느낀다. 치열한 경쟁사회를 사는 현대인은 누군가에게 위로받고 싶고, 의존하고 싶은 심정을 마음의 전문가에게 기댄다.
마음의 전문가는 이러한 사람들에게 슬쩍 다가가 그들의 고통을 위로하는 역할을 담당한다. 또한 이 사회의 지배층은 한층 안정된 사회체제를 존속시키기 위해 ‘인간관리의 기술학’인 심리학을 도움이 된다고 여긴다. 사회 질서를 위협할 수 있는 사람을 부드럽게 관리하는 것 또한 ‘마음의 전문가’들이 하는 일이기 때문이다.

마음의 전문가, 무엇이 문제인가?

강남역 살인사건, 부산 동래구 묻지마 폭행 등 비극적이고 잔인한 사건이 우리 사회에 줄을 잇고 있다. 이 사건들이 일어난 공통적인 원인을 들어보면 가해자는 조현병(정신분열증)을 앓고 있거나 정신장애 3급 판정을 받은 사람들이다. 이러한 사람들은 반드시 전문가에게 치료를 받거나 제도적인 대안이 시급하다.
하지만 사람들의 마음을 관리하는 이러한 전문가들의 등장을 우리는 당연하게, 의심 없이 받아들여야 하는가에 대해서는 고민이 필요하다. 물건을 만들어 쓰기보다는 쉽게 사고, 편하게 쓰고 버리는 소비사회에서 인간의 내면이 상품화의 대상이 되고 있지는 않은지, 이 책의 저자 오자와 마키코는 의문을 제기한다.
한편 이러한 반문도 할 수 있다. 보통 개인의 문제는 일상의 다양한 사건, 주변의 인간관계를 포함하는데, 마음의 전문가는 그러한 일상의 문제를 마음의 문제, 즉 ‘개인의 내면 문제’로 바꿔치기 하는 것은 아닌가 하는 것이다. 치료기법 역시 당연히 마음의 전문가가 준비한 규준에 따라 만들어졌기 때문에 내담자가 처한 현실에 입각한 것이라고 볼 수 없다.

내 마음을 아무 의심 없이 전문가에게 맡겨도 좋은가!

결국 이 책은 마음의 전문가에게 내 마음을 맡겨도 좋은지를 차분히 묻고 있다. 또한 상담 관련 분야에서 평생을 가르치고, 일한 저자의 풍부한 경험이 녹아들어 있다. 어느 순간 너무나 당연해져서 의심조차 해본 적 없는 상황을 찬찬히 의심해볼 것, 그리고 반성해볼 것, 그리하여 결국엔 좀 더 나은 길로 나아가자고 호호백발의 할머니가 다부지게 말한다. 먼저 살아간 자의 생활의 지혜를 엿보는 것, 그것만으로도 이 책은 충분히 가치 있다.

한국어판 서문_ 마음의 전문가란 무엇인가 · 5
서문_ 임상심리학을 왜 묻는가 · 12

제1장 상담을 원하는 현대 사회 · 27
젊은 세대의 상담 관점 / 29
새로운 인간관리기법 / 37
‘마음’이라는 시장 / 46
상담 의존의 결과 / 52

제2장 마음의 전문가가 하는 일과 그 문제들 · 63
‘마음의 시대’란 무엇을 말하는가 / 65
마음의 전문가는 어떻게 등장했는가 / 70
상담 기법이란 무엇인가 / 80
치료하다·치료되다 / 91
‘마음’에 대한 전문성은 성립하는가 / 102

제3장 학교상담의 도입과 현재 상황 · 113
어느 상담 장면에서 / 115
학교상담사의 도입 경위와 현재 상황 / 122
대학생의 학교상담 관점에서 / 136
실천 사례와 문제 / 146
학교의 미래를 어떻게 개척할 것인가 / 162

제4장 마음의 케어를 묻다 · 167
재난과 마음의 지원 / 169
죽음에 대한 임상과 마음의 케어 / 181
한신·아와지 대지진에서 배운 것 / 188
외상 후 스트레스 장애와 마음의 케어 / 193
고령사회와 마음의 케어 / 204
범죄 피해자와 마음의 케어 / 211

제5장 일상의 회복을 향하여 · 219
체념의 만연 / 221
관계를 지향한다 / 227

맺음말 · 238
옮긴이의 글_ 소소한 일상에서 풀어가는 마음의 문제 · 242

상담은 ‘문제’를 개인의 내면에 가둔다. 문제를 개인에게 되돌려 보내고 가둬버리면 주위는 평안하고 현상은 유지된다. 개인이 전체 상황에서 분리되며 개인이 변화된다. 이 경우에‘치료되었다’라는 말이 사용되는 것이다. (p.90)

예를 들면 한 여성이 “남편을 용서할 수 없어요!”라고 주장한다고 하자. 일상적인 상황이라면 “어떻게 된 거예요? 무슨 일이 있었나요?”라고 되묻는 것이 대부분이다. 하지만 상담사는 “남편에게 화가 났군요”하며 감정에 초점을 맞추고 되묻는다.
이 두 가지 물음법은 전혀 다르다. 전자는 아내와 남편의 관계와 사태를 참작하고 있는 데 반해 후자는 주로 아내 본인의 내면으로 눈을 돌린다. 따라서 전자의 경우에는 ‘이러저러해서 용서할 수 없다’라고 사건과 남편의 태도에 대한 이야기가 이어질 것이다.
그러나 후자의 경우는 “그래요 화가 나요. 남편 목소리만 들어도 저는 항상 짜증이 나요”와 같이 자신의 감정에 대한 이야기가 진행될 것이다. ‘왜 화가 나는지’에 대한 이유가 아닌 ‘짜증나는 자신’으로 관심이 쏠리는 것이다. (pp.83~84)