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인도에서 가장 위대한 시인이자 문학의 아버지로 칭송받는 마트리체타의 『일백오십찬불송』. 붓다의 인품을 회상하고 붓다를 찬탄하여 노래한 찬불송의 원류로, 읽는 이로 하여금 깊은 환희심과 믿음, 존경심을 불러일으킨다. 이 책은 산스크리트, 한문, 우리말, 영어본을 서로 대조하며 볼 수 있게 엮었다.

인도에서 가장 위대한 시인이자 문학의 아버지로 칭송받는 마트리체타의 『일백오십찬불송』은 붓다의 인품을 회상하고 붓다를 찬탄하여 노래한 찬불송의 원류로, 읽는 이로 하여금 깊은 환희심과 믿음, 존경심을 불러일으킨다. 이 책은 산스크리트, 한문, 우리말, 영어본을 서로 대조하며 볼 수 있게 엮었다.

1.
붓다가 입멸한 후 사람들은 붓다의 삶과 수행, 그리고 깨달음과 중생 구제를 위한 노력 등에 깊은 감동을 받았다. 또 어떤 이들은 그의 인품과 태도, 그리고 심지어 육신의 모습에 감화를 받았다. 붓다의 인품을 회상하고 그를 찬탄하여 노래하는 것은 그러한 사람들에게 환희심으로 믿음과 감사의 마음을 불러일으켜 깨달음의 길을 걷게 하는 데 큰 힘을 주었다.
이 책의 저자인 시인 마트리체타가 바로 그런 사람이다. 그는 서기 1세기경 인도에서 태어났으며, 아리야데와(聖天)에 의해 힌두교에서 불교로 개종하였다. 그의 저술은 아름다운 문장으로 인해 인도에서 가장 위대한 시 중의 하나로 평가되었다. 서기 7세기경 인도 전역을 여행한 중국인 순례자 의정義淨은 이 찬불송이 그 아름다움이 천상의 꽃과 같고, 이 시에 담긴 높은 도의道義는 그 위엄이 높이 솟아오른 산봉우리에 견줄 만하다고 평했다.
인도에서 찬가를 지은 이들은 모두 그를 문학의 아버지라 여기고 그의 문체를 모방하였다. 심지어 아상가(無着)와 바수반두(世親)도 그를 위대한 불교 시인으로 칭찬하였다. 인도에서 수행승이 된 이들은 모두 오계와 십계를 암송할 수 있게 된 후 바로 마트리체타가 지은 이 찬불송을 배웠다.
이 책은 이처럼 찬불송의 원류가 되는 『일백오십찬불송』을 산스크리트와 한문, 영문과 한글 번역을 대조하여 번역한 것이다.

2.
모두 153개의 노래로 된 이 찬불송은 서문격인 기도문을 포함하여 모두 13장으로 나누어 붓다의 지혜와 공덕, 자비를 찬탄하고 있다. 이것은 상당 부분 인도문학의 박티bhakti 또는 헌신의 장르에 속하지만, 그와 같은 작품에서 흔히 보이는 특징인 현란한 문체에서 자유롭다는 점에서 참신하다고 평하고 있다. 확실히 산스크리트 원본의 찬가에 익숙한 사람들은 모두 언어와 의미 양면에서 빼어난 아름다움을 인정한다. 인도에서는 이 찬가에 대한 수많은 주석서들이 집필되었고, 당연히 학파를 불문하고 불교의 모든 학파에서 인기가 많았으며, 다른 언어들로 번역되어 불교 전파에 중요한 역할을 하기도 했다.
붓다를 향한 깊은 헌신과 그의 덕성에 대한 찬탄의 표현인 마트리체타의 찬불송은 다음 세 가지 목적과 이익을 독자들에게 제공해준다. 첫째로 그것은 우리의 믿음을 일깨운다는 점이다. 붓다의 덕성은 그 자체만으로 존경받을 만한 가치가 있지만, 그 덕성이 마트리체타의 시와 같이 그렇게 충만히, 그렇게 아름답게 묘사될 때 우리의 믿음은 강건해지고 성장할 수 있다. 둘째는 우리로 하여금 행동에 옮기도록 채찍질한다는 점이다. 마트리체타는 붓다의 온화함, 관대함, 인내심, 그리고 그의 다른 덕성을 깊이 찬탄함으로써 독자들로 하여금 자연스럽게 붓다를 본받도록 이끌고 있다. 셋째는 이 찬가는 명상을 돕는 좋은 수단을 제공해준다. 특히 붓다누사띠(佛隨念) 수행이나 붓다의 명호를 부르는 염불 수행에 있어 찬불송에서 발췌한 것을 읽거나, 또는 때로는 그것을 대체하여 사용하면 그 결과가 매우 긍정적임을 알 수 있다.
이 책의 체제와 특징을 살펴보면,
먼저 영역자의 서문을 달아 이 찬불송에 대한 전반적인 이해와 의의를 소개함으로써 찬불송을 실제적인 기도로 활용할 수 있도록 배려하였다. 본문에서는 마트리체타가 쓴 범어 원문을 각 송의 첫머리에 명시하고, 아래에 의정의 한역본을 달아 우리말로 번역하였다. 한문에는 한글 음을 달아 읽기에 도움을 주고자 하였다. 이어 영역본을 직역에 가깝게 따로 우리말로 번역하여 한문본과 비교할 수 있도록 배려하였다.
또한 부록으로 산티데바의 『대승집보살학론』 가운데서 『일백오십찬불송』과 내용적으로 연관되는 부분을 발췌하여 소개하였다. 마트리체타 존자의 『일백오십찬불송』 전체에 큰 물줄기로 흐르는 주제는 곧 붓다의 공덕신功德身을 찬탄하는 것인데, 이는 붓다의 공덕신을 흠모하고 찬양하는 염불念佛 수행의 전통을 형성하는 데 큰 기여를 하였다. 따라서 『일백오십찬불송』의 이 같은 정신이 어떻게 후대에 계승되는지를 보여주기 위해 산티데바 존자가 저술한 『대승집보살학론』에서 부처님의 공덕신을 찬탄하는 게송을 소개하는 한편, 이에 대한 현대 학자의 주석을 인용함으로써 간략한 주석 역할을 하게 하였다. 또한 『일백오십찬불송』과 밀접히 연결된 명상법인, 여래 십호를 부르며 붓다의 덕성을 찬탄하고 명상하는 남방 상좌부의 붓다누사띠 수행법을 소개함으로써, 단순히 찬불이 아니라 일상생활 속에서 좋은 명상법으로 활용될 수 있도록 배려하였다.

3.
불교가 하나의 종교 공동체로 나타난 것은 물론 붓다의 삶과 가르침이 있었기 때문이지만, 사람들이 붓다의 가르침을 믿고 그분의 인격과 삶을 존경하여 따르고 실천했기 때문이다. 그러한 과정에서 붓다의 덕성과 자비심, 지혜와 공덕을 노래로 찬탄하였으며, 이는 사람들로 하여금 불교에 대한 믿음과 실천을 불러일으켰다.
대승불교가 일어난 초기, 인도의 불교 시인 마트리체타에 의해 찬탄되어 불교의 전파에 큰 역할을 한 이 찬불송은 점점 믿음과 존경심이 상실되어 가는 현대인에게 붓다에 대한 존경심과 열정적인 믿음을 북돋우어 줄 수 있을 것이다.

영역자 서문 _5

제1장 _15
기도문祈禱文 | Invocation

제2장 _25
인행을 찬탄함(讚因行) | In Praise of Causes

제3장 _43
견줄 수 없음을 찬탄함(讚無比頌) | In Praise of Incomparability

제4장 _59
경이로움을 찬탄함(讚妙頌) | In Praise of Wonders

제5장 _71
색신을 찬탄함(讚色身頌) | In Praise of Form

제6장 _79
대비심을 찬탄함(讚大悲頌) | In Praise of Compassion

제7장 _89
설법을 찬탄함(贊語頌) | In Praise of Speech

제8장 _105
가르침을 찬탄함(讚法頌) | In Praise of Teaching

제9장 _117
이롭게 하심을 찬탄함(讚利益頌) | In Praise of Benefits Conferred

제10장 _129
인도하심을 찬탄함(讚導頌) | In Praise of Guidance

제11장 _141
어렵게 행하심을 찬탄함(讚難行頌) | In Praise of Arduous Deeds

제12장 _153
선교방편을 찬탄함(讚善巧方便頌) | In Praise of Skill

제13장 _165
빚을 벗어난 자유를 찬탄함(免債自在讚)
| In Praise of Freedom from Debt

부록 I _185
부록 II 붓다누사띠(佛隨念) _193
부록 III 독송용 우리말 일백오십찬불송 _213