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강은 이야기하며 흐른다 : 시간과 사람과 풍경이 수놓는 아름다운 우리 강 문화 에세이

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    출판사 서평

    “생명의 만다라를 노래하는 작가 한승원이 본 강의 내면 풍경”
    우리 문화의 원형이 고스란히 녹아든 에세이 문학의 명저!


    영산강은 아름다운 이야기를 품고 흐른다. 남도 산하 350리를 적시는 강 굽이마다에는 잊혀진 우리 문화와 역사의 원형들이 고스란히 차곡차곡 쌓여 있다. 장흥 출신의 문학가 한승원은 고향의 젖줄을 따라가면서 숨 가쁜 도시화 물결에 뒤로 밀려났던 전설과 신화, 문화와 역사 이야기들을 은빛 수면 위로 건져 올린다. 그리고 작가 특유의 소박한 언어로 그 이야기들을 결이 고운 무명베처럼 직조하여 독자들에게 독보적인 미학의 풍경을 보여준다.

    담양 가마골에서 영산강은 시작된다. 한국전쟁 당시 파르티잔과 국방군 간의 치열한 격전지였던 이곳은 이제 세월의 풍광이 묻어 고요하고 적적하다. 조금 내려간 곳에 있는 밤골에 전우치의 전설이 남아 있다. 전우치는 하늘에서 천도복숭아를 따오고 밥알을 품어 나비를 만들었다는 신화 속 인물이다. 민중 정서를 대변하는 영웅으로서 부패한 권력층을 희롱하고 가렴주구에 절망한 백성들을 도왔던 전우치는 화순 운주사에서 새 세상을 기원하며 돌로 미륵을 조각했던 민초들이 만들어낸 또 하나의 환상이다. 이러한 민중 문화는 대취한 송강 정철이 사미인곡을 읊조리던 푸른 그늘의 송강정, 해남 윤씨의 고택으로 유교적 만다라를 구현했다는 평가를 받는 녹우당의 양반 문화와 함께 영산강 문화 이야기의 중요한 축을 이룬다.

    지류인 황룡강을 따라 백우산 아래로 가면 월봉서원이 있다. 월봉서원 빙월당에는 수십 년의 나이 차를 뛰어넘어 퇴계 이황과 이기론을 둘러싼 격렬한 논쟁을 벌였던 고봉 기대승의 흔적이 남아 있다. 우리 참 선비들의 사귐은 나이나 지위를 따지는 것이 아니었다. 오직 자신이 이룬 학문적 성취를 서로에게 인정받기 위해 수백 리 길을 걸어 찾아갈 만큼 순수하고 고고한 것이었다. 기대승의 선비 정신은 후손들에게도 이어져 불령선인으로 낙인찍히면서도 창씨개명을 하지 않았던 기세훈 고택에서 그 향기를 확인할 수 있다.
    영산강 유역 땅 중에서 작가를 가장 황홀하게 만드는 곳은 영암 땅이고 그 중에서도 가장 그윽한 분위기가 떠도는 곳은 구림이다. 구림에서는 왕인 박사와 도선국사가 태어났다. 주지봉 문산재에서 50미터 올라간 곳에 큰 석인상이 있는데 아마도 왕인의 모습을 새긴 것으로 추측된다. 구림 냇물에는 처녀가 떠오는 오이를 먹고 아이를 낳았는데, 창피하게 여긴 부모가 버렸지만 비둘기들이 날아들어 깃털로 보호하고 아이가 커서 고려 창업에 큰 공을 세운 도선국사가 되었다는 전설이 전해온다. 그래서 땅 이름이 비둘기 구 자가 들어간 구림(鳩林)이라는 것이다. 부근의 서호면 엄길 마을에는 기원전 300년경에 세워진 매향비가 있는데 미래에 나타나실 미륵 부처님을 위해 향나무를 바친다는 글귀가 새겨져 있다. 발원자를 ‘미타계 천만인’으로 기록하고 있어 미륵 세상을 바라는 사람들의 모임 즉 계가 있었다는 사실을 알려준다.

    영산강이 흘러서 닿는 목포 앞바다에서 작가는 ‘목포의 눈물’을 생각한다. 전라도 사람들은 엄혹한 군사독재 아래서 해태 타이거즈를 응원하러 야구장에 갔고 ‘목포의 눈물’을 부르고 또 불렀다. 유독 목포에서 저항의 문화가 발달했던 이유는 무엇일까? 혹시 바다의 섬들로 숨었던 동학농민군들이 후손들에게 그러한 정신을 물려주었던 것은 아닐까? 목포가 낳은 저항적 예술가들은 너무나 많다. ‘이광수 류의 문학을 매장하라’고 절규했던 문학가 김우진에서 ‘황토’로 유명한 김지하 시인, 남성 중심 사회에서 최초의 본격 여성 작가로 우뚝 섰던 박화성, 권위적 체제 밑에서 자유를 향한 의지를 격렬한 어조로 노래했던 시인 최하림 등등. 파란만장한 한국사를 움직여 왔던 저항의 에너지가 이제는 세계를 움직이게 에너지가 되기를 작가는 바란다. 목포 앞바다로 흘러들어간 영산강물이 자긍심을 잃지 않고 각처의 바다로 흘러가 온 세계의 물결을 출렁이게 하는 것처럼.

    옛사람들에게 강은 길이었고 생활의 터전이었으며 여러 빛깔의 문화들이 흘러가는 소통의 통로였다. 영산강이 흘러간 곳마다 주저리주저리 열린 신화와 문화와 역사의 열매들. 작가는 시간이 흘러서 누구도 기억할 수 없게 되기 전에 누군가 그 이야기들을 기록해야 한다고 생각했다. 그것이 자신을 키워준 고향 산하의 젖줄에 대한 예의라고 여겼다. 이 책을 집필하기 위해 불편한 노구를 이끌고 담양에서 목포까지 영산강 물줄기와 그 유역 일대를 샅샅이 탐사했고, 고을마다 남아 있는 희귀한 설화와 도서관 한구석에서 먼지를 뒤집어쓴 채 잠자고 있는 책들을 뒤졌다. 비록 고희의 나이지만 청년의 풋풋한 마음으로 써내려간 대가의 우리 강 문화 이야기에 함께 귀 기울여 보기 바란다.

    목차

    강은 여신의 딴 이름이다
    강 앞에 서면 사람과 역사도 하나하나의 풍경이 된다
    강은 한 방울의 물에서 시작된다
    용추산 가마골에서 담양읍의 관방제까지
    영산강의 또 하나의 시원
    무등산 북쪽 골짜기의 지실천에서 영산강까지
    호남의 자존 혹은 지존 무등산을 안고 도는 영산강
    화순 너릿재와 중심사 골짜기에서 극락강까지
    장성호에서 황룡리까지
    황룡강변에 가서 학문 자랑 말라
    용은 짧고 호랑이는 길다
    너브실에서 송대동의 두물머리까지
    장성에서 흘러온 황룡강과 담양에서 흘러온 영산강의 만남
    승촌보에서 나주까지
    구진포에서 몽탄까지
    화순 쌍봉사에서 학산리까지
    영암 구림의 상대포에서 무안의 명수바위까지
    무안 몽탄에서 목포 앞바다까지
    영산강과 몸을 섞는 목포 앞바다

    작가의 말
    참고자료

    본문중에서

    강은 순환하는 넋이다.
    수많은 별들 가운데 오직 물을 가지고 있는 별은 지구뿐이다. 지구를 보듬고 도는 달(月)은 지구의 물과 더불어 밀고 당기는 곡진한 사랑을 하는데, 그 사랑이 바다의 밀물과 썰물로 표현된다.
    바다는 증기를 뿜고, 증기는 구름이 되어 떠돌다가 대지와 산에 비를 뿌리고, 비는 지표면을 흐르거나 지하수가 되었다가, 샘으로 흘러나와 강으로 들어간다. 강은 어머니인 바다〔母海〕로 흘러든다.
    내 몸속에는 물이 가득 들어 있다. 그 물은 바다의 물과, 강의 물과, 꽃과 나무와 새와 짐승들의 몸에 들어 있는 물과 같은 것이다. 달과 지구의 밀고 당기는 곡진한 사랑으로 인해 바다에 썰물이 질 때 내 몸에도 썰물이 지고, 바다에 밀물이 질 때 내 몸에도 밀물이 진다.
    때문에 세상의 모든 꽃은 여신의 순환하는 넋을 가지고 있다. 세상의 모든 사람들은 역마살을 가지고 있어서, 시인의 열정으로 배낭을 짊어지거나, 자동차를 몰고 가슴 두근대며, 여신을 만나러 길을 나서곤 한다.
    강의 목소리는 여신의 목소리이고, 여신의 목소리는 물의 목소리이다.
    (/ '강 앞에 서면 사람과 역사도 하나하나의 풍경이 된다' 중에서)

    밤골 앞을 지나면서 고 시인은 밤골에서 전우치가 태어났다고 말한다. 전우치는 신화적인 인물이다. 그는 조선 중기의 기인이고 환술가(幻術家)로 알려져 있다. 서울에서 태어났다는 설도 있고 강릉에서 태어났다는 설도 있다. 그는 밥을 뿜어 나비를 만들어 날리고, 하늘에서 천도복숭아를 따오는 등의 여러 가지 기행을 하였다고 책에 전한다. 옥에 갇혀 죽자 그를 땅에 묻었는데, 나중에 이장하려고 파보니 시체가 없어졌다. 조선조 사회를 풍자하는 인물로 그려지기도 했다. 백성을 괴롭히는 임금과 권세 있는 벼슬아치를 도술로 혼내 주고, 가난하고 박해 받는 자들을 돕는 ‘홍길동’ 같은 멋진 영웅의 이야기인 [전우치전]은 영화로도 만들어진 바 있다.
    (/ '용추산 가마골에서 담양읍의 관방제까지' 중에서)

    금성산 자락의 하나인 병풍산 기슭 아래에 있는 노안성당을 뒤로 하면서, 나라에서 금한 천주학을 믿었다는 이유로, 정조 임금이 세상을 뜨자마자 정적인 노론으로부터 공격을 받아, 모진 고문을 당하고 유배 길에 오른 정약전과 정약용 형제를 떠올렸다.
    천주교 신도들(이승훈, 이가환, 정약종)이 효수를 당하자, 정약전·정약종·정약용의 조카사위인 황사영은 중국의 신부에게 탄원서를 보내려다가 사전에 들통이 나서 능지처참을 당했다. 그 탄원서, 황사영의 백서 사건으로 인해 정적들은 정약전, 정약용 형제를 흑산도와 강진으로 유배시켰다. …
    정약전과 정약용 형제는 고문 후유증으로 인해 절름거리며 나주까지 왔다. 율정점에서 하룻밤(1801년 11월 22일)을 자고 이튿날 헤어져, 형 정약전은 금강진(지금의 나주시청 앞 강변의 포구)에서 흑산도로 가는 배를 타고, 동생 정약용은 강진으로 갔다.
    율정점은 나주시 동신대학교 정문에서 삼도면 방향으로 조금 가면 있는 밤남정이라는 마을인데, 지금의 나주시 대호동 지역이다. 정약용은 [율정 이별]이라는 시를 남겨 읽는 사람들의 가슴을 아려오게 한다.
    (/ '승촌보에서 나주까지' 중에서)

    나주에는 ‘샛골나이’가 있다. 예로부터 길쌈이 유명했다. 나주 세목(가는 실로 짠 고운 베)은 영산강 하류 일대에서 나는 고운 무명베를 말한다. ‘샛골나이’는 무형문화재 지정 당시에 붙여진 이름으로, 샛골의 베 짜는 여자〔織女〕, 또는 무명 짜는 일에 대한 통칭이다. … 그 직녀의 넋이 나주의 샛골나이에 스며 있다.
    나주는 볕이 잘 들고 물이 풍부하기 때문에 목화 재배지로 적합했다. 샛골의 무명베는 다른 지역의 무명베보다 훨씬 고운 ‘보름새’까지 생산한다.
    ‘보름새’란 무엇인가. 무명베는 날실 사십 올을 ‘한 새베’, 사백 올을 ‘열새베’, 칠백 올을 ‘보름새 베’라고 한다. 보름새 베는 비단보다 더 가늘고 고와서, 바지저고리 같은 평상복이 아닌 두루마기 겉감으로만 쓰일 만큼 고가품이었다. 예전에는 개성, 진주 등지가 세목의 생산지였으나 오늘날은 나주만 그 명맥을 유지하고 있다.
    (/ '구진포에서 몽탄까지' 중에서)

    점심때가 되었다. 이곳의 음식은 낙지탕과 짱둥이탕이 대표적인 것이다. 독천의 낙지골목에 가서 낙지탕을 먹을 것인가, 삼호읍에서 짱둥이탕을 먹을 것인가 고민했다.
    “영산강 하구 둑이 막힌 다음 영암에는 이제 바다가 없어졌는데 독천에 웬 낙지골목이 있어요?”
    나의 물음에 안내를 맡은 문화 해설사는 이제 무안산 낙지를 가져다 쓴다고 한다. 짱둥이탕을 먹기로 했다.
    짱뚱이는 망둑어과의 바닷물고기이다. 정약전의 [현산어보(玆山魚譜)]에는 그 고기의 눈이 튀어나온 모양을 두고 철목어(凸目魚)라고 했다. 다 큰 것의 몸길이는 약 18㎝쯤이고, 몸은 가늘고 길며 뒤로 갈수록 점차 납작해진다. 몸 색깔은 검푸른 색이고 배는 더 연하다. 남녀의 정력에 좋다고 알려져 있다. 이 식당에 손님들이 북적거린다. 얼큰한 짱퉁(뚱)이 탕에 흰 밥을 말아서 먹는다. 배가 고파서인지, 맛깔스럽게 잘 끓인 것이어서인지 맛이 좋다.
    (/ '영암 구림의 상대포에서 무안의 멍수바위까지' 중에서)

    2만 5,000분의 1 지도를 펼쳐 놓고 보면, 영산강 줄기는 겨울철의 나목이 된 거대한 노거수의 모양새와 같다. 목포 앞바다에 뿌리를 박은 영산강이라는 노거수는 굵은 줄기 끝에 자잘한 가지를 전라남도 서남 서북권의 무안, 함평, 영암, 나주, 장성, 화순, 광주, 담양을 향해 뻗고 있다.
    한반도의 서해와 남해를 가르는 ‘목’에 위치해 있는 목포는 밖에 두르고 있는 신안의 무수한 섬들과 해남의 끝자락이 외해의 거친 파도를 막아 주는, 이 세상에서 가장 조용한 항구이다.
    영산강물은 목포 앞바다 속에 들어가지만, 나는 영산강물이라는 자긍심을 버리지 않고 세계 각처의 바다 속으로 출렁거리며 흘러 뻗어갈 것이다.
    (/ '영산강과 몸을 섞는 목포 앞바다' 중에서)

    저자소개

    생년월일 1939.10.13~
    출생지 전남 장흥
    출간도서 84종
    판매수 13,966권

    1939년 전남 장흥에서 태어나 1968년 <대한일보>에 「목선」이 당선되어 작품 활동을 시작했다. 시집 『열애일기』, 『사랑은 늘 혼자 깨어 있게 하고』, 『노을 아래서 파도를 줍다』, 『달 긷는 집』, 『사랑하는 나그네 당신』, 『이별 연습하는 시간』을 펴냈으며 장편소설 『불의 딸』, 『포구』, 『아제아제 바라아제』, 『아버지와 아들』, 『해일』, 『시인의 잠』, 『동학제』, 『아버지를 위하여』, 『해산 가는 길』, 『멍텅구리배』, 『사랑』, 『물보라』, 『초의』, 『흑산도 하늘

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    권태균 [사진]
    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    중앙대학교 사진학과를 졸업하고 같은 대학원을 수료했다. [뿌리 깊은 나무], [중앙일보] 사진부 기자를 거쳐 신구대학 정보미디어학부 사진영상미디어과 교수로 재직했다. 일본 및 아시아권에서 사진을 요청해 올 정도로 방대한 양의 한국사 사진을 보유하고 있으며, 한·중·일의 역사 현장을 두루 섭렵하여 역사가 못지않은 지식을 갖춘 데다 발 빠른 취재력을 바탕으로 누구도 찍지 못한 역사 사진을 찍은 사진가로 평가받았다. 유작 사진집으로 [노마드-변화하는 1980년대 한국인 의 삶에 대한 작은 기록](2016)이 있다.

    언론사 추천 및 수상내역

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