추가 적립 안내

오늘, 기독교의 본질과 맞닿다. 이 책에서 저자는 하나님의 존재에 대한 증명에서부터, 기독교와 타종교의 차이점, 죄 사함의 문제, 국가와 사회에 대한 그리스도인들의 태도에 이르기까지, 그리스도인의 신앙 전반에 걸친 문제들을 깊이 있는 통찰과 탁월한 언변으로 논증해 내고 있다. 믿음의 의미와 기독교의 본질을 밝혀주는 탁월한 입문서.

이 책의 내용은 워치만 니 형제님이 1936년 천진(天津)에서 전한 말씀의 기록이다. 원래 적어 놓은 원고 중 두 장(章)은 분실되었으며 다시 찾을 수 없게 되었다. 그러므로 나는 그가 같은 주제로 몇 번 다른 기회에 전한 메시지로 빠진 부분을 채웠다. 그 기록을 책으로 출판하기 위해서는 약간의 편집이 불가피했다. 이러한 이유로 이 편집이 원래 말씀하신 것과는 약간 다를 수 있다. 이미 윗치만 니 형제님은 주님께 가셨기 때문에 편집한 원고를 그분께 교정받을 수는 없다.

나는 이 메시지들을 편집하면서 이 귀하고 생명 능력을 더해주는 메시지들이 출판된다는 사실로 매우 기뻤다. 이 메시지들이 대중에게 보급될 때 많은 사람들이 영적인 축복을 받을 것이라 믿는다. 한편 나는 워치만 니 형제님 당시 「정상적인 그리스도인의 믿음」이 많은 이들에 의해 부당하게 왜곡되거나 어둠 속에 가리워졌던 것을 알 때 마음이 아프다. 주님 의 종이 하나님의 말씀에 따라 한 항목 한 항목씩 회복해 낸 것에 대하여 우리는 이 사역의 비길 데 없는 가치에 다만 경탄할 따름이다.

이 책에 언급되어진 믿음에 관한 모든 요점들은 단지 공허한 교리가 아니다. 그것들은 견고하며 빛비춤을 주며 실제적으로 우리가 체험할 수 있는 것들이다. 만일 우리가 이 메시지들을 읽는다면 우리는 처음부터 끝까지 빛으로 충만할 것이며 우리의 믿음은 보다 더 견고해질 것이다.

니 (Nee) 형제님의 메시지들은 오늘날 많은 이들에 의해 사랑을 받고 있다. 그러나 그가 사역할 당시에는 어느 곳에서도 환영받지 못했으며 오히려 거절과 비방을 당했다. 이제는 진리로 여겨진 것들이 그 때에는 터무니 없는 것으로 간주되었었다. 진리가 결국 영원한 가치를 표명할 수 있으려면 먼저 사람의 어리석음으로 인한 반대와 짓밟힘을 통과해야 만 되는 것 같다.

지금까지도 니(Nee) 형제님의 사역은 온전히 받아들여지지 않고 있으며 특히 교회에 관한 말씀에 있어서 그러하다. 그것은 아직도 사람의 조사와 정밀한 검토를 겪어야 될 것처럼 보인다. 그럼에도 불구하고 이제 이 책은 독자들 앞에 제시된다. 순수한 마음으로 하나님을 사랑하는 모든 이들은 이 책으로부터 도움을 받을 것이다.

Hudson Du Dec.10,1976

발간사/서문
그리스도와 하나님
1장 하나님에 대한 탐구
2장 하나님께서 하신 말씀 ... 49
3장 하나님이 사람 되심(상) ... 75
4장 하나님이 사람 되심(하) ... 101

그리스도와 기독교
5장 그리스도 대 교리 ... 127
6장 우리의 교리는 그리스도이다 ... 159
7장 두 단체의 사람 ... 189
8장 우리 생명이신 그리스도 ... 209

새 생명이신 그리스도
9장 하나님께서 죄를 사하심 ... 233
10장 죄인이 그리스도와 함께 십자가에 못 박힘 ... 261
11장 성령 안에서 생명되신 그리스도 ... 279
12장 믿음으로 생명을 얻음 ... 305

그리스도와 그리스도인
13장 믿음의 의미 ... 325
14장 믿음의 생활 ... 349
15장 세상에 대하여 ... 375
16장 교회에 가입함 ... 399

1.하나님에 대한 탐구


가장 근본적인 문제

우리는 가장 근본적인 데서부터 그리스도인의 신앙을 보기로 한다. 우리가 보아야 할 첫 번째 문제는 하나님에 대한 것이다. 먼저 우리는 성경 말씀을 몇 구절을 보기로 하자. “어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다”(시 14:1상). 이 구절은 “어리석은 자는 그 마음에 하나님 두기를 싫어한다”라고도 번역할 수 있다. 그 마음에 ‘하나님이 없다’ 고 말하는 자들의 결국은 하반절의 “저희는 부패하고 소행이 가증하여 선을 행하는 자가 없도다”와 같다.
다시 히브리서 11장 6절의 중간 부분을 보기로 하자. “하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것 … 을 믿어야 할지니라”.

세 부류의 사람들

당신이 그리스도인이든 그리스도인이 아니든, 혹은 연구하는 태도를 가진 사람이든 우리는 지금 하나님에 대한 문제를 먼저 보아야 한다. 세상 사람들은 하나님에 대해서 세 부류로 나뉘어진다. 그 한 부류는 무신론자(無神論者), 즉 하나님이 있다는 것을 믿지 않는 사람들이다. 또 한 부류는 하나님이 있는지 없는지 모르겠다고 말하는 사람들이다. 그들은 감히 하나님이 없다고 말할 수도 없고 또 있는지도 잘 모르겠다는 사람들이다. 그리고 또 한 부류는 우리와 같이 하나님이 있다는 것을 믿는 사람들이다.

판결

과연 하나님은 있는가, 없는가? 여기서 나는 하나님이 있다고 말하려는 것도 아니고 없다고 말하려는 것도 아니다. 나는 이곳을 하나의 법정으로 생각하고 이 문제를 판결하고 싶다. 이제 여러분은 법관이 되고 나는 검사가 되기로 하자. 법관이 하는 일은 무엇인가? 법관은 옳고 그름과, 있고 없음을 판결한다. 이제 검사는 증거가 될 만한 것을 모두 찾아내어 이유, 증거 등을 제시할 것이다. 그 후에 여러분이 판단하기 바란다.
그러나 먼저 한 가지 분명히 말해 둘 것은 어떤 경우에도 검사는 범행을 직접 본 사람이 아니라는 것이다. 검사는 경찰이 아니다. 경찰은 사람이 무슨 일을 저지를 때, 직접 볼 수 있지만 검사는 어떤 일이든지 다 들어서 안다. 그가 들은 모든 증거와 이유를 법관 앞에 제시하고 법관에게 판결을 요구하는 것이다. 나도 이와 같다. 내가 찾은 증거를 여러분 앞에 내놓을 것이다. 만일 여러분이 나에게 “당신은 하나님을 본 적이 있는가?”라고 묻는다면 나는 “없다.”고 말할 것이다. 나는 다만 내가 직접 혹은 간접으로 얻은 것들을 여러분에게 읽어 주고 보여 줄 것이니, 여러분 자신이 법관이 되어 과연 하나님이 있는지 없는지를 판결하기 바란다. 나는 여기에서 사실과 증거와 이유를 제시할 것이다. 또 여기에는 증인도 있다. 증인을 한 사람 데려다가 그로 하나님이 계시는지 안 계시는지를 증거하도록 하자. 또 한 증인을 데려다가 과연 그가 하나님이 계신다고 말하는지 안 계신다고 말하는지를 들어보자. 우리는 이러한 증인과 증거물을 본 후에 하나님이 계시는지 안 계시는지를 판결해야 할 것이다.

말할 자격이 있느냐 없느냐

세상의 많은 사람들이 하나님은 없다고 말한다. 당신은 먼저, 과연 그들에게 말할 자격이 있느냐 없느냐를 보기 바란다. 하나님이 없다고 말하는 그들이 과연 도덕적인가 부도덕적인가를 보기 전에는 그들의 이론을 들을 수 없다. 이론을 말하라고 한다면 살인강도라도 이론을 댈 수 있을 것이다. 그러나 그런 이론은 다 살인강도의 이론이다. 만일 그들이 국가사회의 대사(大事)를 논한다면 그 누구도 그들의 말을 듣지 않을 것이다. 왜냐하면 그들에게는 말할 자격이 없기 때문이다. 그가 행동으로나 도덕적으로 설 수 있는 사람일 때, 그들의 말은 가치가 있는 것이다. 더구나 하나님이 있느냐 없느냐를 말하는 큰 일에 있어서는 더욱 그러하다. 그러나 이상하게도 하나님이 있는지 없는지를 모르는 사람들은 어느 정도 도덕적이지만, 전적으로 하나님이 없다고 말하는 사람들은-내가 아는 것이 비록 많은 숫자는 아니지만, 적어도 몇만 명은-내가 그들의 도덕적 상태를 솔직히 말한다면 그들은 다 부도덕한 사람이다. 만일 당신이 무신론자가 도덕적이라는 예를 한 사람이라도 찾으려면 이미 죽은 사람 중에서나 아직 태어나지 않은 사람 중에서 찾아야 할 것이다. 장래에는 내가 감히 말할 수 없을지 모르나 오늘은 말할 수 있다.

부도덕한 사람

언젠가 나는 금릉대학(金陵大學)에서 집회를 하면서 “무신론자들은 모두 부도덕한 사람이다.”라고 말한 적이 있다. 그때 금릉대학 안에, 하나님을 믿지 않는 많은 학생들이 이 말을 듣고 크게 불만을 가졌다. 이튿날 집회에도 그들은 참석했다. 그러나 내가 강단 위에서 말하고 있는 동안 그들은 아래에서 발로 마룻바닥을 쿵쿵 울리며 말을 하지 못하게 했다.