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『유교는 종교인가: 유교비종교론 및 토론』제2권. 이 책은 중국어판 원제목이 <유교문제쟁론집>으로 1978년 이후 중국에서 유교가 종교인지 아닌지에 대한 논문과 논쟁 및 토론의 글들을 모두 모은 것이다. 2권은 유교의 종교성을 거부하는 견해의 논문들과 양쪽 입장에서 토론을 전개한 논문들을 총 14편 수록하였다.

중국 고대의 통치사상인 유교가 종교인지 아닌지는 확실히 중국 전통문화를 인식하는 근본문제이다. 5ㆍ4 운동(1919) 이후 근 100년의 시간 속에서 ‘유교비종교설’이 중국 전통문화를 이해하는 기본 인식이 되었다. 1978년 ‘유교종교설’이 제기된 이후 학술계에 중대한 반향反響을 불러일으켰다. 그 때부터 20년 동안 이 문제에 대한 논쟁이 부단히 계속되었고, 최근 그 논쟁 범위가 더욱 확대된 것은 유교가 종교인지 아닌지의 문제가 학술계에 한층 더 광범위한 관심을 불러일으켰음을 반영한다. 이 책은 중국 학술계의 이 문제에 대한 실제 논쟁을 기록한 것이고, 귀중한 역사 자료를 보존하고 있어 이 논쟁에 관심을 갖는 사람들로 하여금 논쟁의 기본 정황을 비교적 쉽게 이해할 수 있게 하였다.
유교가 종교인지 아닌지의 문제는 전통문화의 성질에 대한 이해와 관계되고, 전통문화의 연구 가운데 전체 국면에 관계되는 중요한 문제이다. 『유교는 종교인가-유교종교론①과 유교비종교론②(원제: 儒敎問題―爭論集)』이 반드시 폭넓은 관심을 불러일으킬 수 있을 것이라 믿는다. 2권은 ‘유교비종교론 및 토론’으로 제목을 붙이고, 유교의 종교성을 거부하는 견해의 논문들과 양쪽 입장에서 토론을 전개한 논문들을 총 14편 수록하였다. 따라서 <권2>의 제1부는 ‘유교비종교론’으로 11편의 논문을 수록하였는데, 중국철학의 대표적 인물인 장대년과 풍우란의 논문을 가장 앞에 싣고, 그 다음은 원서의 순서대로 실었다. 제2부는 ‘유교종교문제 토론’으로 3편을 실었는데, 쟁점을 학술사적 체제로 서술한 모윤전ㆍ진연의 논문을 앞에 싣고, 강광휘 등 4인의 토론과 장대년 등 6인의 필담을 차례로 실었다.

역자 서문

제1부 유교비종교론

1 장대년張岱年: 송명이학의 기본 성질
1. 도학道學ㆍ이학理學ㆍ심학心學
2. 이학의 주요 특징
3. 이학은 철학이지 종교가 아니다
4. 이학과 송명시대의 봉건제도
5. 이학과 반反이학 사상의 대립
6. 이학을 비판하고 봉건의 영향을 청산한다
2 풍우란馮友蘭: 도학의 특징, 명칭과 성질
1. 도학의 특징
2. 도학의 명칭
3. 도학의 성질
3 이국권李國權ㆍ하극량何克讓: 유교에 대한 질의質疑
1. 유가의 천명관은 은주시기의 천명신학에서 발전해 온 것이 아니다
2. 송명이학은 중국 유학의 조신造神운동이 아니다
3. 공자는 유교의 교주가 아니다
4 최대화崔大華: ‘유교’논변-임계유의 논의를 중심으로
1. ‘유교’설의 유래
2. 유가학설은 서주西周의 윤리도덕사상에서 발전해 온 것이다
3. 송명이학은 유가전통의 윤리관념이다
4. 이학은 종교가 아니라 윤리철학이다
5 이금전李錦全: 종교의 철학성을 흡수한 것인가 유학의 종교화인가
1. 철학과 종교는 어떤 관계와 차이가 있는가
2. 중국사회의 특수한 형태가 중국 종교에 어떤 특징을 가져왔나
3. 선진先秦에서 한당漢唐까지 유학의 변천은 무엇을 설명하는가
4. 주희의 이학은 유학의 종교화인가 유학의 철학화인가
6 주여민周黎民ㆍ피경후皮慶侯: 유학은 종교가 아니다 -임계유의 논의를 중심으로
7 임금수林金水: 유교는 종교가 아니다 -마테오 리치의 유교에 대한 견해
8 모종감牟鐘鑒: 중국의 종법성 전통종교 탐구
1. 문제 제기
2. 종법성 전통종교의 특징
3. 경천敬天과 제천祭天
4. 제사와 상장喪葬
5. 사직ㆍ일월과 기타
6. 결론
9 장천張踐: 유학과 종법성 전통종교
1. 중국 고대종교와 그 특징
2. 공자의 종교관 및 유학의 학술문화로의 독자적 발전
3. 진ㆍ한 이후 종법성 종교의 세속화 및 유학과의 상호 영향
10 곽예적郭豫適: 유교는 종교인가?
11 학일금: 유가ㆍ유교ㆍ유학
1. 유가-제자백가의 한 유파
2. 유교-종교적 성격과 비종교적 성격
3. 유학-공자ㆍ맹자의 학술체계


제2부 유교종교문제 토론

12 묘윤전苗潤田ㆍ진연陳燕
유학: 종교와 비종교의 논쟁-학술사적 검토
1. 유학종교론의 원류: 강유위康有爲
2. 유학비종교론의 원류: 양계초梁啓超
3. 유학종교론 문제의 찬반론
13 유학과 종교성 문제 -성중영成中英교수와 중국사회과학원 전문가들의 좌담
: 강광휘姜廣輝ㆍ성중영成中英ㆍ이신李申ㆍ왕은우王恩宇ㆍ노종봉盧鍾鋒
14 ‘유학은 종교인지 아닌지’에 대한 필담
: 장대년張岱年ㆍ계선임季羨林ㆍ채상사蔡尙思ㆍ곽제용郭齊勇ㆍ장립문張立文ㆍ이신李申
1. 유학과 유교
2. 유학인가 유교인가
3. 유학은 종교가 아니고 종교의 작용을 하였다
4. 유학-입세적이고 인문적이며 종교성 성질을 가진 정신형태이다
5. 유학이 ‘학술’인지 ‘종교’인지에 관한 견해
6. ‘교화의 교’가 바로 ‘종교의 교’이다

부록 : 유교와 관련된 논문과 저술 목록 - 욱호郁昊
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“유교는 종교인가?”라는 질문은 유교의 본질적 성격을 인식하는 문제이면서, 동시에 전통사회와 현대사회에서 유교를 바라보는 시각이 어떤 차이를 지니며 얼마나 다양한 시각이 가능한지를 드러내주는 문제이기도 하다. 실제로 유교가 종교인지 아닌지에 대한 대답은 ‘유교’를 이해하는 시각에 따라 달라지며, 또한 ‘종교’의 개념을 인식하는 입장에 따라 달라진다. 따라서 ‘유교’를 종교라고 보는 견해와 ‘유교’를 종교가 아니라고 보는 견해는 어느 쪽이 옳다고 단정할 수가 없다. ‘유교’를 이해하는 내용이 서로 다르고 ‘종교’개념의 이해가 서로 다르면 이에 따라 유교와 종교의 사이에는 극단적으로 유교만이 진정한 종교라는 주장에서부터 유교에는 종교성이 있지만 선명하지 못하다는 중간적 견해와 유교는 종교의 신성한 세계와는 전혀 다른 세속적 가치의 영역이라 주장하는 반대쪽 극단에 이르기까지 매우 다양한 입장이 제시될 수밖에 없다.

-역자서문 중에서