서명수의 중국 대장정 3

후난, 마오로드

신이 된 마오쩌둥

신국판ㆍ396면ㆍ값 18,000원

2015년 5월 5일

중국전문기자의 눈으로

거대한 나라, 중국의 후난을 파헤친다.

EBS 세계테마기행 화제작 〈중원의 별, 중국 후난〉

후난의 길 그 어디서나 느껴지는 마오의 발자국, 숨결 그리고 신화!

마오쩌둥(毛澤東)의 고향인 후난(湖南). 마오가 걸었던 후난의 다섯 개 현들, 마오로드를 찾아 나섰다. 후난 사람들은 마오쩌둥이, 후난이 없었다면 오늘의 신중국도 없었을 것이라는 자부심을 갖고 살아간다. 그들은 어떻게 마오신화를 창조해냈을까?

마오를 위한 문화대혁명, 그리고 그 아픔을 간직한 부용진

중국 최고 지도자는 늘 만들어진 이미지 속에서 행동한다. 마오쩌둥 시대부터 덩샤오핑, 장쩌민, 후진타오, 시진핑에 이르기까지 한결같이 인민을 사랑하는 지도자의 모습이었다. 그 이면에서는 권력의 칼을 휘둘렀지만, 대중이 본 그들은 온화한 인민의 아버지일 뿐이었다.

하지만 실상은 달랐다. 신중국의 황제가 된 마오는 이후에 그 자리에서 내려오지 않았다. 황제의 임기는 종신이었다. 인민들의 삶을 위해 마오쩌둥이 선동했던 대약진운동과 문화대혁명은 각각 공산주의의 이상을 위해, 황제인 자신을 위해서 감행한 일이었다.

류샤오치가 주석에 오른 후, 마오 주석만이 존재하던 시대와 비교될 정도로 다른 정치적 분위기가 조성되었다. 중국인민들의 관심은 마오에게서 멀어져 갔고, 그는 정치적 위기에 봉착했다. 불안에 휩싸인 마오쩌둥은 결국 문화대혁명을 일으켜 대숙청을 감행했다. 하늘 아래 두 명의 황제가 동시에 존재할 수는 없다. 권력은 오직 마오의 것이어야만 했다.

문화대혁명은 마오에 의해 주도된 사회주의 운동이었다. 계급투쟁을 강조하고 그 힘을 빌려 중국공산당 내부의 반대파들을 제거하기 위한 권력투쟁에 중국 전체가 말려들었다. 자본주의 타파를 위해 나이 어린 홍위병들이 조직되었고 그 여파는 시골마을이었던 부용진에도 어김없이 영향을 미쳤다.

이에 씨에진 감독의〈부용진〉을 필두로 문혁을 소재로 한 영화가 잇달아 나오며 문화대혁명은 새롭게 조명되었다. 무엇보다 문화대혁명을 빙자하여 인민의 희생을 고발한 영화를 마오의 고향인 후난성에서 찍었다는 것은 문화예술인들이 감당해야 했던 그 시대의 무게와 고통이 얼마나 컸는가를 설명한다.

영화가 유명세를 타면서 이제는 정말 지명이 부용진이 되어버린 왕촌은 옛날 투쓰국이라는 왕국의 수도였다. 지금은 중국 소수민족 중 하나가 돼 버렸지만, 수천 년 전부터 투자족이 모여 살던 곳이 장자제와 가까운 샹시지역으로, 후난성에서 유일하게 소수민족 자치주가 있는 곳이다. 지금 부용진에 살고 있는 주민 가운데 80%는 투자족으로 이들은 문혁의 아픔 속에서도 여전히 소수민족이 간직한 전통을 이어가고 있다.

술은 무조건 가득 따라야 해요. 이는 술을 가득 따르지 않으면 그것은 손님에게 예의를 지키지 않는 것이고 온 정성을 쏟지 않는다는 뜻입니다. 하지만 차는 반만 따라야 합니다. 가득 따라서는 안 돼요. 차를 가득 따르는 것은 손님이 빨리 떠나기를 바란다는 뜻입니다. 그래서 차는 반드시 반만 채우고 술은 가득 채웁니다. 어서 드세요.

- 13장 문혁의 상처 위에 핀 연꽃마을, 부용진 中

중국의 붉은 별, 후난

후난이 중국의 붉은 별로 자리 잡게 된 데에는 이유가 있다. 바로 고추다. 기원전 300년을 전후로 고추가 들어와 광범위하게 재배되기 시작하면서 중국의 지리판도에서 중원에 별다른 영향력이 없던 후난은 중국 근대사상 중대한 사건과 마주한다. 바로 태평천국의 난이다.

1850년 태평천국의 난이 발발하자 리홍장 등 여러 후난 사람들이 동정에 나서게 된다. 이들이 나타난 이후 후난 사람 없이는 군대를 운영할 수 없게 된 후난런 현상이 벌어졌다. 그만큼 고추와 야생의 매운 향신료를 먹는 후난 사람들이 정치는 물론이고 군대와 경제, 문화 등 각 분야에서 두각을 나타낸 것이다.

특히 마오쩌둥을 비롯한 후난사람들이 신중국 건국의 지도자 역할을 하면서 그 영향력은 더 커졌다. 그로 인해 이들이 즐겨먹던 고추 역시 중국 전역에서 유행하게 되었다. 고추는 이미 단순한 음식이 아니라 후난 사람을 특징짓는 문화가 되어 있었다.

고추(매운 것)에 대한 3가지 태도는 3가지의 서로 다른 기질을 표현한 것입니다. 일반적으로 한대와 열대 사람들은 고추를 즐겨 먹는다고 하는데 저는 여기에 한마디를 더 보태고자 합니다. 무릇 고추(매운 것)를 즐겨 먹는 사람은 기본적으로 모두 ‘혁명적’이라고 말할 수 있습니다. 우리 공산당원과 홍군에 대해 말하면, 고급간부의 절반 이상이 쓰촨과 후난, 장시 등 3개 성 출신입니다. 그래서 매운 것을 좋아하는 사람들은 대부분 혁명적이라고 할 수 있습니다.

 - 9장 욕망의 고기 한 점, 홍샤오로우 中

세월이 흐르고 시대가 변하면서 마오의 신화도 한꺼풀씩 벗겨지고 있지만, 마오쩌둥은 여전히 중국인민들에게 신으로 추앙받고 있다. 상점이나 가정집 어디서든 흔히 마오쩌둥의 초상화를 볼 수 있고, 홍커(붉은 여행객)들은 마오의 고향인 샤오산과 혁명의 근거지였던 산시성 등 마오의 길을 찾아다니며 참배한다. 마오는 더 이상 폭군도, 선정을 베푼 주석도 아니다. 그는 중국인들이 위안을 받고자 하는 신과 같은 존재이자 참배의 대상이며 돈을 벌게 해주는 재물신이다. 30여 년간의 마오의 시대가 만들어낸 무신론과 유물론, 배금주의의 결합이 오늘날의 마오쩌둥 신격화로 이어진 것이다.

지금의 중국을 있게 한 마오쩌둥의 신화, 그의 모든 것이 시작된 중국의 붉은 별 후난! 직접 여행을 다니듯 펼쳐지는 이야기를 통해 여전히 살아있는 마오쩌둥을 보고, 신중국 속으로 걸어들어가 보자.

차례

그 길의 초입에서  8

제 1부 붉은 길

1장 붉은 여행  18ㆍ2장 두 주석  38ㆍ3장 마오의 비밀별장  78ㆍ

4장 일장춘유  94ㆍ5장 혁명도시 창사  125ㆍ6장 ‘날아라, 총알’  144

제 2부 붉은 욕망

7장 붉은 고추의 노래  156ㆍ8장 마오쟈판디엔-주석의 만찬  173ㆍ

9장 욕망의 고기 한 점, 홍샤오로우  190ㆍ10장 마오 본능  211ㆍ

11장 두 퍼스트레이디 잔혹사  252ㆍ12장 인민을 위해 복무하라  271

제 3부 붉은 별

13장 문혁의 상처위에 핀 연꽃마을, 부용진  286ㆍ

14장 지상의 무릉도원. 장자제  310ㆍ

15장 시간이 가둬버린 성-펑황과 남방  322ㆍ

16장 굴원과 웨양로우  343ㆍ17장 마오는 살아있다  361

그 길의 끝에서  387

저자 소개

서명수 徐明秀

중국이 눈에 들어온 건 한순간이었다. 1998년 남북고위급 회담 취재를 위해 베이징행 비행기를 탔다. 밤늦게까지 이어진 남북회담을 취재하고 택시를 탔다가 강제로 베이징 뒷골목 투어를 당했다. 그것이 중국에 빠져들게 한 짜릿한 유혹이 될 줄 몰랐다.

톈안먼 앞을 가로지르는 창안제의 화려한 야경 뒤에 숨어있던 베이징 서민들의 삶. 그것은 중국식 만두피 속에 감춰져 있던 만두소를 맛본 것과 같은 끌림이었다. 비록 따따블의 택시비 바가지라는 대가를 치렀지만….

2005년 중국사회과학원에서 진수과정을 거친 뒤 온 가족을 베이징에 볼모로 남겨둔 채, 수시로 중국을 드나들었다. 이 거대한 대륙을 살아가는 중국인들의 속살을 들여다보려고 무진 애를 썼다.

그것이 중국프로젝트인 ‘서명수의 중국 대장정’이었다.《인민복을 벗은 라오바이싱》(2007)을 시작으로 중국의 30여 성ㆍ시ㆍ자치구를 각각 한 권의 책으로 섭렵하기로 마음먹었다.《허난, 우리는 요괴가 아니다》(2009, ‘허난 본색’으로 개정출간 예정)에 이어《산시, 석탄국수》(2014)를 내놓았고《후난, 마오로드》는 네 번째 결과물이다. 다음은《닝샤, 잃어버린 왕국》(가제)과《충칭, 홍색삼림》(가제)을 집필하고 있다.

2010～2012년 EBS〈세계테마기행〉을 통해 중국전문기자로 산시성과 후난성, 닝샤회족자치구를 안내했다.

 

모집기간_ 5월 11일(월) ~ 5월 17일(일) 

발표날짜_ 5월 20일(수)

게시기간_ 5월 21일(목) ~ 5월 31일(일)

참여방법_ 게시물을 스크랩 한 후, 해당 URL 주소와 <후난,마오로드>의

기대평을 댓글로 남겨주세요. 당첨되신 5분에게 책을 보내드립니다.

활동내용_ 책을 받으신 후, 개인 블로그, 서점 블로그 및 서점 리뷰 에 올려주세요.(총2곳)

모집인원_ 5명

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정명공주와 광해군의 정치 기술

 

 

華  政

 

정명공주의 ‘빛나는 다스림’으로 비춰 본 17세기 조선사!

 

화정(華政)은 정명공주가 광해군 시대에 서궁 유폐 중 남긴 글씨로 ‘빛나는 다스림’ 혹은 ‘화려한 정치’로 해석할 수 있다고 한다. 세상에 선과 악의 싸움은 드물고 선과 선의 싸움이 대부분으로 이럴 때 필요한 것이 자신을 향한 ‘빛나는 다스림’이라는 것이다. 우리 역사의 암울한 시기 임진왜란을 겪으면서 선조와 인목대비 사이에 태어난 정명공주, 그리고 정비가 아닌 공빈 김씨의 둘째 아들로 태어나 세자로 책봉되고 선조에 이어 15대 왕위에 오른 광해군은 어쩌면 숙명적으로 반목의 관계에 놓일 수 밖에 없었을지도 모른다. 광해군이 세자로 책봉되어 있는 상태에서 인목대비가 낳은 영창대군으로 인해 왕위 계승권을 둘러싼 정치적 대립은 불가피한 상황였을 것이다. 피로 물든 시대에 숱한 고비를 넘기고 83세까지 장수한 정명공주, 그의 일대기를 통해 그 시대의 정치적 관계를 살펴볼 수 있는 것이 박찬영이 펴낸 ‘화정(華政)’이다.

 

 

그렇다면 광해군을 우리는 어떻게 평가해야 할까? 임진왜란 때 보여준 그의 행보와 왕위에 오른 이후 보여준 모습, 과연 그는 탁월한 외교 정책을 펴고 대동법을 시행한 현군(賢君)일까, 아니면 어머니인 인목대비를 폐하고 동생인 영창대군을 죽인 혼군(昏君)일까? 광해군에 관한 이야기는 다양한 시각에서 다양하게 재조명되어 왔다. 이번 화정을 통해 정명공주와 함께 보여주는 광해의 모습은 또 다른 모습으로 비춰진다.

정명공주는 선조 대에서 숙종 대까지 당시로서는 드물게 83세까지 장수했는데 그녀는 휘몰아치는 격정의 정치회오리 한가운데에서 현명한 처세를 통해 죽음의 고비를 넘겨왔다.

 

“인조반정으로 복권되긴 했으나 어미니 인목대비가 죽은 후 인조는 정명공주가 자신을 저주한다는 의혹을 품었다. 인조의 감시 아래에 있었던 정명공주는 의심을 살 만한 행동은 피했다. 오랜 서궁 유폐 시절을 거치며 움직이면 표적이 된다는 것을 본능적으로 체득했기 때문이다. 그래서 인조가 죽기 전 17년 동안은 붓을 꺽었다. [화정]이 정며의 환갑 전후로 쓴 글씨라면 붓을 꺽었던 정명공주가 종법을 수호한 남편과 송시열을 위해 다시 붓을 쥐고 ’화정‘이라는 두 글자를 남긴 것은 아니었을까.“ - 본문 중에서 -

 

 

선조는 죽기 전 광해군에게 영창을 부탁하지만 왕위에 오른 이후 정치적인 연유로 결국 영창대군을 죽이고 인목대비와 정명공주는 서궁에 유폐시킨다. 정명공주는 죽은 듯이 살 수 밖에 없었으며, 이후 인조반정에 의해 복권되지만 인조 또한 끓임없이 그녀를 의심하고 견제하게 된다. 수 많은 죽음의 기로에서 그녀를 살린 것은 무엇일까? 그녀는 아무것도 하지 않는 것이 최선의 방법이었을 것이다.

 

“내가 원하건대 너희가 다른 사람의 허물을 들었을 때 마치 부모의 이름을 들었을 때처럼 귀로만 듣고 입으로는 말하지 않았으면 좋겠다. 다른 사람의 장점과 단점을 입에 올리고 정치와 법령을 망령되이 시비하는 것을 나는 가장 싫어 한다. 내 자손들이 차라리 죽을지언정 경박하게 말하지 않았으면 좋겠다. 그란 말이 들리지 않기를 바란다.” - 본문 중에서 -

 

 

때로는 숨죽이고 있는 것, 다른 사람이 움직이도록 하는 것, 그것이 서궁에서 체득한 ‘빛나는 다스림’이라는 ‘정치 기술’이 아니었을까. 실제로 정명공주를 지켜 준 사람은 반정 공신들이었다. 어떤 말이나 행위도 없이 반정 공신을 움직였던 정명공주, 그녀는 자신과 타인을 다스리는 법을 알고 있었던 것이다. 만약 소현세자가 그녀와 같은 방법으로 자신을 다스렸다면 역사는 또다른 모습을 보여 주었을도 모를 일이다. 소현세자는 당시 시대가 필요로 했던 조건을 두루 갖추었던 인물이었지만 현실적인 정치 감각은 부족하지 않았을까? 가령 소현세자가 청에서 가져온 천문학 서적과 지구의 등을 인조에게 보여 준 것은 이해하기 힘들다는 것이다. 인조가 청으로 말미암아 어떤 고난을 겪었는지 알고 있는 소현세자가 청에서 가져온 물건을 내보인 것은 성급한 행동이었다는 것이며, 아마 정명공주라면 자신의 속을 감추고 혼자 꿈을 키웠을 것이라고 말한다. 정명공주는 상대의 치명적인 약점이나 상대가 싫어하는 점을 거론하는 것을 금기로 여겼는데 소현세자가 정명공주의 조언을 들을 수 있었다면 자연스럽게 인조에 이어 왕위에 올랐을지도 모른다는 것이다.

 

정명은 스스로 침잠(沈潛)함으로써 다른 사람이 움직일 수 있는 공간을 만들었고 위기의 순간에 다른 사름은 자신을 지키는 우군이 되어 주었다. 정명은 번지르르한 정치로 자신을 세우기보다는 빛나는 다스림으로 백성 속으로 들어가는 길을 꿈꿨다.

 

화정을 읽고 나니 TV드라마를 보는 재미가 더해진다. 무엇보다도 역사적인 관점에서 좀 더 관심을 두고 볼 수 있어 많은 것을 생각할 수 있는 것 같습니다.

 

 

화정, 정명공주, 박찬영, 광해

우리는 사랑하는 사람을 잃은 이들이 제일 원치 않는 것이 떠난 사람에 대해 이야기하는 것이라고 믿게 되었다. 그러나 진실은 이것과 전혀 다르다. 그들은 이야기를 하고 싶어 하고, 자신의 이야기를 들어 줄 누군가를 원한다. 누군가를 ‘상실’한 가족은 떠나보낸 사람에 대한 감정과 생각의 표현을 허락하지 않는 상황에서 통제하기 힘든 분노를 갖게 된다. 그런 다음 그들은 의사소통에 대한 마음을 닫아 버리고, 무신경하고 무정한 사람들이 있는 환경으로부터 자신을 분리하기 시작하며 현실을 부정하게 된다. 우리는 크나큰 상실을 극복하는 데 시간이 필요하다는 것을 교육받은 적이 없다. 이런 인식 부족은 유족들 스스로 자신들이 훨씬 전에 일상으로 돌아갔어야 했다고 느끼게 하기 때문에 이들에게 더 큰 부담을 안겨 준다.

멜리사는 몇 번의 해외 이주도 거뜬하게 처리하고, 수백 명의 사람들 앞에서 아무렇지 않게 강연을 할 만큼 대담하고, 늘 활력이 넘치는 사람이었다. 그녀는 남편과 네 명의 아이에게 사랑을 주는 것을 잊지 않으면서 자신의 일도 완벽하게 처리해내고는 했다. 뜨거운 태양의 열기가 가시지 않은 한여름의 늦은 밤, 멜리사는 경찰에게서 한 통의 전화를 받는다. 경찰은 덤덤한 목소리로 그녀가 늘 입버릇처럼 ‘세상에서 가장 소중하다’고 말하던 큰 아들이 목숨을 잃었다는 소식을 전해왔다. 물에 휩쓸린 그 순간에도 두 명의 친구를 구하고 떠난, 그 누구보다 사랑스럽고 빛나던 아들. 그의 죽음은 멜리사와 가족을 상실과 고통이라는 깊은 나락에 빠지게 한다.

《어느 날, 별이 내게 말했다》의 저자는 아들의 죽음으로 고통스러운 나날을 보내며 아픔을 달래기 위해 자신과 비슷한 아픔을 경험한 사람들이 쓴 책들을 읽기 시작했다. 그러나 아들과의 헤어짐에 따른 고통을 견디고 앞으로 나아가게 해 주거나 슬픔의 밑바닥에 깔려 있는 절박함을 어루만져 주는 책이 없다는 사실을 깨닫고 자신이 직접 쓰기로 결심한다. 저자는 자신이 상실의 아픔을 극복하고, 아들이 더 이상 곁에 없다는 현실을 받아들이는 데 도움이 되어 준 다양한 글들과 저자와 가족에게 일어난 변화와 극복 과정을 그린 에세이를 함께 엮어냈다. 이 책은 사랑하는 이를 잃은 아픔을 가슴에 묻은 채 삶을 지속해야 하는 사람들을 위로해 줌과 동시에 이런 아픔을 경험해 보지 못한 사람들이 이들의 고통과 슬픔을 조금이나마 이해하고 어떻게 위로해 줘야 하는지를 알려 줄 것이다.