다소 노멀한 책제목이기도 해서,

내용 또한 심리학을 아는 이의 

에세이 정도일거란 착각을 줄 수 있다.

하지만, 내용상

매우 폭넓게 여러 이론들도 다루고 있고

지면의 한계상 아주 상세하진 않지만

이론들의 의도나 가치 등은

오히려 매우 쉽게 풀어놔

읽는 맛이 큰 책이라 평하고 싶다.

 

편안하게 읽을 수 있게 쓰여진 게

가장 큰 장점 같다고 느껴질 때도 많았다.

 

하지만, 전체내용을 다 읽고보니,

높은 수준의 이론을 다룬 책보다 

이 책이 가진 이런 흐름이 

훨씬 실천 가능한 방법들을 알려준 단 생각과

색다른 깨달음도 줄 수 있겠구나란 생각이

강하게 들어왔다.

 

책내용은 단순한 지식적 내용이 아닌

그걸 설명해가는 방법에 장점이 있는 책으로,

같은 내용을 어떻게 표현하느냐는 

사람마다 다르기에

이 저자만의 내러티브로 설명해내는

여러 심리포인트들과

해당 상황들의 부드러운 매칭이 잘 된

좋은 책이라 보면 좋겠다.

 

걱정과 불안을 구분하여 설명하고 있는 것도

대중서적으로 확실히 좋은 구성이라 할 만하다.

 

그렇다면, 저자의 글솜씨가 좋다는 예를 

어떻게 들어보는게 좋을까?

 

저자도 불안이나 걱정을 덜기 위해

현출해내는 일기를 써본다던지

감사와 정리의 글을 써보는게 좋다는 조언들을 한다.

쉽게 일반 심리서적들에서 쉽게 볼 수 있는 내용들.

하지만 그런 명제가 확 와닿는

구체적인 예는 책들마다 그리 많지 않다.

이 책에도 등장하는 이런 명제들에 관해

실천요청을 받은 어떤 이의 반문 속엔,

자신은 고마워 할 일도 없고

딱히 감사인사를 받은 일도 없기에

그런 날의 반복인 자기는

쓸 감사일기란 없다고 되묻는다.

 

이런 반문엔 분명 일리가 있지 않은가?

 

하지만, 그래도 해보라는 식의 겉핥기 조언이 아닌

감사의 종류가 다양할 수 있다는 예들로써

당신도 가능하다는 걸 보여주는데,

예시로 든 문장들을 보며

감사란게 어떤 식으로도 가능할지

각자의 상식을 조금은 넘을 필요가 있음을 배울 수 있겠다.

 

'더 잘하고 싶어하는 걱정의 단초가 된 그 마음을 

발견할 수 있었던 스스로에게 감사'

'걱정이 나를 성장시켜준 것도 있음에

걱정의 존재함을 느낄 수 있는 것에도 감사'

'활발하게 걱정하고 있는 나를 보니 

뇌가 건강은 한거 같기에 그것에 감사'

 

진짜 감사의 정점은 다음의 마무리 문장이였다.

 

'조금 억지스러운 감사를 하고 있다 느껴지지만,

그걸 느낄 수 있고 객관적으로 판단해 낸 

자신의 명석한 두뇌와 지혜로운 관점에 감사!'

 

조금은 말장난 같다 여긴다면

책내용 전체를 읽고 이해해 보면 어떨까?

많은 부분에서 억지는 전혀 없으니.

 

끝으로, 또다른 책내용을 소개해 본다.

현실의 자신의 상황이 버거울 때

그것이 극복 불능이 아닌

현재의 무기력만 만드는 정도의 일이라면,

한번쯤 '1년 후 자신'이 지금의 나를 봐 보라는 조언.

 

이 조언도 어찌보면 쉽고

누구나 알만한 얘기 같겠지만,

조금 생각해보면 매우 뛰어난 발상일 수 있다.

왜냐하면, 모든 걱정과 불안은

현재의 내가

과거를 보거나, 미래를 지념하거나

현재를 분석하며 발생하지 않은가?

그런데, A라는 나로부터 B를 향한 출발이 아닌

B라는 미지의 공간에서 현재 A라는 지점 속

나를 이해해 볼 수 있는 의식의 전환을 가능케 하니까.

 

쉽게 읽히게 많은 내용을 담았고

느껴볼 이슈들은 굉장히 많은 좋은 책이다. 

 

노화에 대한 선입견이 있었나보다.

이 책을 읽다보니 내 노화의 기준은

기간이 아닌 시점에 있었다는 것부터 느끼게 됐기에.

노년이 되야 노화가 아닌

어찌보면 20살보다는 25살이 노화의 단계고

30살보다는 40살이 노화의 단계가 아닌, 

왕성한 세포분열 시기가 아니라면

모두가 노화의 단계에 있다고 보여졌기 때문이다.

 

이 책은 노화만을 다룬다기 보다는

노화로 인한 각 신체부위의 문제점들과

보편적인 문제점들까지 함께 다루고 있기에,

전체적인 의학상식을 배워볼 수 있는 책이다.

거기에 다양한 진료과 전문의들이

해당 과마다 진료하는 신체부위나 질환을 말하기에,

한명이 아닌 다양한 의사들의

저마다의 건강을 바라보는 기준을 느껴볼 수 있는 것도

매우 큰 장점이 될 책이기도 하다.

 

구체적인 내용으론,

아산 대학병원 내 중요 진료들 선생들이

각자 다루는 신체기관들이 주인공인 책이다.

사실, 각 기관들마다의 해당 의사들이 썼으니

관련 질환을 목차로 간주해도 좋겠으나,

목차자체는 다음과 같이 기관 위주로 추려져 있다.

 

뇌, 입안, 소화기관, 얼굴, 피부,

눈, 귀, 무릎, 전립선.

 

이와 별개로 이렇게 다루기 어려운 부분들은

좀더 서술적으로 느껴지는 목차들로 실렸다.

 

갱년기, 얼굴,

식단, 변비,

정신, 운동.

 

단 하나,

암만은 병명으로써

모든 내용 중 첫번째로 실려져 있다.

 

가족 중에 잠을 잘 못자는 걸

큰 스트레스로 여기는 분이 있다.

여러 내용이 있는 책이지만

불면을 지켜보는 제3자로써 

본인 스스로 그걸 바라보는 관점이나

다뤄가는 방식에서 문제점이라

할 만한 것을 느꼈었는데,

이 책 속 '수면'이란 큰 카테고리 안엔

수면제에 관한 부분이 따로 있기에 그걸 읽으며,

불면증을 수면제로 접근할 땐

잠이 안와 수면제를 먹는 단순한 구조가 아닌

매우 섬세하게 접근해야 할 문제라 알게됐고,

가능하다면 불면을 바라보는 본인의 자세는 

매우 담대하고 허술하다 느낄 정도로

무심한 측면이 있어야 한다고 느껴졌다.

 

수면제는 크게 2종류로 나뉜다.

입면, 즉 잠이 쉽게 들지 않는 경우와

도중 잠이 쉽게 깨는 케이스 둘로.

그 중 입면에 불편함이 있다면 

그건 벤조디아제핀 계열의 약을 쓰고,

잠 중간에 깨는 문제는

항히스타민 기전의 수면제로 다룬다.

이 중 항히스타민 계통은 이름상

간혹 감기약 처방시 졸릴 수 있는

그 약효과와도 비슷할 거 같았다.

감기약에선 이게 부작용으로 취급되지만 말이다.

 

이런 구분이 중요한 건,

다들 잠이 잘 안온다라는 증세를

단순하게 의사에게 전달하려 하지만,

사실 어떤 불편함이냐로 위처럼 세분해 봤을 때

자신에게 필요한 수면제가 

반드시 구분될 필요가 있기 때문이다.

 

거기에, 사실 가장 중요한 논점은

과연 수면제가 꼭 필요한가의 여부였다.

잠을 너무 자고 싶은 사람이라면

자기 잠이 아닌 약효에 기댄 잠이라도

그 약이 부작용을 준다 하더라도

무조건 기대고 싶은 사람도 있을테고,

잠을 못자도 어느 정도 받아들이고

그 불편함을 감수할 의지도 있으며

잠에 대한 관점도 바꿀 수 있는 사람은,

잠을 잘 자고 싶은 조바심을 내려놓고

불편함을 감수한 치료과정도

분명히 택해볼 수 있는 선택지라 설명한다.

 

죽어도 안오는 잠을 자고야 말겠다는 

강박식의 사고는 어쩌면 

수면사이클의 이상증세와는 별개로

조금 다르게 인지하면 참 좋겠단 생각이 들면서

반드시 불면과 함께 다뤄져야 할 

인지적인 부분이란 것도 느껴봤다.

 

운동부분은 와이드 스쿼트 위주의 설명과

관절염 초기 증세로 무릎을 잘 못펴는 증상의 

완화 방법들도 실려있고,

구강건강에 대해서는

잇몸이 소실됨으로써 피치 못하게

임플란트를 제거해야 될 수도 있음도 소개했다.

 

노화.

누구나 피할 순 없지만 모두들 인지하고 살까?

사람이 죽을 운명임을 매일 인지하며

살아가는 사람이 드문 것과 같을거 같다.

그래도 노화는 관리에 대상이란 건

확실히 이 책을 통해 느껴볼 만 하다.

 

기시미 이치로의 책을 읽은 게

내 기억이 맞다면 이번으로 3권째다.

아쉽게, 가장 히트작인 '미움받을 용기'는 읽지 못했다.

히트작을 건너 뛴 채,

그의 이후 책들을 몇권 읽어 오면서

2권째 까지는 긴가민가 싶던 

이 저자만의 느낌이 이번 책을 통해 

조금 확실해 짐도 느껴봤다.

 

이번 책은 로마황제 마르쿠스 아우렐리우스의

'명상록' 일부내용에 대한 저자의 해석이다.

명상록 전문은 아니기에 

해설이라고 하기엔 빠진 부분은 있어도,

저자 본인이 중요하다 싶고 추억이 있는 대목들을

발췌해 내용들을 본인의 철학으로 설명해 봄으로써

몇몇 강한 주제들로 공감대를 만들었다.

 

원전의 저자인 '아우렐리우스' 황제의  

역사적 인물로써 배경은 들은바 있으나,

기시미 이치로 개인의 지나온 과거 기억들과

2000년 전 시대의 로마황제의 고뇌들이

오버랩 해서 풀이되니 독자입장에선

전해지는 느낌들은 매우 새로울 수 밖에 없고.

 

황제의 글이 원문이고

저자의 해석이 주석처럼 따라 붙는데,

시대를 달리한 2명의 생각은

독자에게 한 덩어리처럼 몰려온다.

묵직한 주제를 계속 던지지만

그 숙제가 버겁게는 전혀 안 느껴진다.

'나도 그러했으니

너도 그러하리라'는

자연의 섭리를 바탕으로 하는 기분이었으니까.

 

책에서 보면

로마의 이 황제의 인품이나 사고방식은

흡사 한국의 세종대왕도 생각나게 한다.

하나 달랐다면,

아우렐리우스는 직접 전쟁에도 출전했던 왕이라는 점과

본래 왕족으로 태어나 물려받은 지위가 아니였다는 점 정도 같다.

그정도로 호전적이거나 정치적인 카리스마 보다는

타고난 지성의 힘으로 타인에게도 큰 영향을 미쳤던

시대를 달리한 비슷한 성정의 2명의 왕이란 생각.

 

아우렐리우스는 38살에 왕에 올라

59세에 죽었으니 21년간 왕으로 살았다.

그동안 그가 겪은 사실 자체들이 아닌

그로 인한 사유들이 '명상록'이란 책으로 남았는데,

저자가 실은 이 책 원제에 대한 설명을 보면

그냥 제목 없는 개인 메모장에 가까웠던 기록이

워낙 오래 쓰고 모으다 보니 책이 되었고

1권이 아닌 10권을 넘어서는 양이 되서

오늘날에는 '명상록'이란 저작물처럼 됐지만,

소실되지 않은 것도 기적이고

이 책이 거의 현대에 와서야 대중적이 됐다고도 설명한다.

 

내용을 보면 숙연한 부분들이 무척 많다.

그 숙연한 부분들을 공감하고 이해하기 위해선

이 책을 통한 큰 지혜를 이해하는 태도가 아닌, 

이 책을 받아들일 준비가 돼 있어야 한다는 

생각을 많이 들게 한다.

거부감 없이 읽을 수 있어서

많은 부분 공감가 감사할 수 있는 태도로.

 

책의 한 구절에서,

 

분노, 비난, 가르치려는 마음 등

정념에 대한 다스림이 가능해지기 위해선

탓도 하지 말고 본인 포함 누구나 

그 싫어하는 이유의 대상이 될 수 있음을 강조한다.

그건 '표상'으로써만 대하는 의지에서만 가능하다.

그리스어로 '선하게'란

단순 착하게란 뜻이 아닌

나를 잘 지키며 살라는 뜻이라 설명하며,

살다보면 누구나가 악할 수도 선할 수도 있음에

매번의 상황 모두를 분석하듯 살지 말라 조언한다.

하물며, 신을 논한 어떤 글의 인용에선

'신은 선하다, 그러나 전능하진 않다'란

그 말 한마디로 많은 걸 설명해 낸다.

불합리하다 여길 인간사 속 각종 시시비비들,

신도 다 바로잡을 수 없는 일들이라 하지 않는가?

 

기시미 이치로는 독자만이 아닌

자신을 위해 책으로써도 

자신의 책을 쓰고 남기고 싶어해 보인다.

이 책도, 이 이전의 책들에서도

독자로써 그렇게 느껴지는 부분이 많아

상당부분 자성(自省)의 도구들처럼 

그의 책들이 다가오기도 했다.

 

굉장히 잘 쓴 내용들이며,

대중적인 책으로만 보기엔 

내용이 상당히 깊다.

모든 문장들이 쉽게 읽혀지기에 

읽기 나가는 그 자체는 쉽지만.