흔히 얘기하는 '의존'의 필요한 정의로부터 

이 책의 내용은 출발한다.

의존이라 함은 보통, 알콜이나 담배, 성 등

중독성을 보이는 대상에 붙여 쓰기도 하지만,

이 책에서 다루는 의존성은 

인간관계 속에서 논의하므로,

비슷한 듯 다른 의존에 대한 단어적 차이도 설명하고

인간 사이에서 통용되는 상황상의

의존이란 그 특이함에서부터 시작되고 있었다.

 

앞서 말한, 알콜이나 담배의 예는

의존 그 자체가 가시적이라 말하며

그렇기에 의존을 인식하기가 편하다고 본다.

즉, 스스로 알아챌 수 있는 의존대상이 존재하고

평가해 줄 타인도 그 의존대상이 명확히 판단되는

의존자와 의존대상이란 객체가 

확실히 느껴지는 의존관계란 예시다.

 

하지만, 인간관계상에서의 의존이란 건?

 

안타깝게 의존대상과 의존자는

서로 의존하고 있다는 본질을 모를수도 

알아채기도 어려울 수 있다고 설명한다.

그렇기에, 불합리하에 이어진 인간끼리의 어떤 의존성은

도와주기도 도움받기도 쉽지 않은게

바로 이 책에서 다루고자하는 인간관계에서의 의존이다.

 

큰 틀에선 3가지 분류된 책내용은

의존당하는 피해자, 의존자의 인적환경, 의존자 본인으로 나눴다.

그걸 다시 상세분류한 총12장의 내용이 실렸는데

그중 간단하고 중요한 2개의 주제를 소개해 보고자 한다.

 

공의존과 캥거루족.

 

먼저, 캥거루 족에선 좀 상상을 뛰어넘는 면이 있는데,

부모에게 의존하는 자식을 묘사하는 것이자

자식과 헤어지고 싶어하는 부모라 느낄 수도 있지만,

부모와 자식간에 사이가 좋은 것을 빌미로

그 상황을 만족스럽게 여기는 자식쪽에서

부모와의 분리를 원하지 않는 스토리쪽에

이 책은 주로 촛점을 맞추고 있다.

특히, 능력이 없어 부모를 못 떠나는 것이 아니라

경제적 능력이 있음에도 본인의 편의상

부모와의 동거를 유지하려는 부류의 자녀들을

캥거루족으로 주로 얘기한다.

 

이런 류의 캥거루 자녀들의 이유는 간단하다.

자신이 살아가는데 최적화 된 그 환경을 못버리는 것.

부모는 해주고 자식은 받고.

책에선 이런 의존관계의 가장 우선시 되는 해결법은

부모에게만 부과된 책임과 일을 자식과 분담하라는 것이다.

개인적으론 얻혀사는 느낌의 모든 자식들을 캥거루족이라 생각했고

그 근본엔 경제력이 부족한 사정이 원인일거라 생각했는데,

이 책에서 얻혀사는 캥거루 자녀들의 각자 사정과 별도로

동거인 중 한사람으로써 자신의 일을 하지 않는

그 사실에 좀더 포커스가 맞춰져 있었다.

만일, 어느 가족내에서 캥거루족으로 불릴만한 자식이 있는데

집안일을 모두 하고 집안대소사를 해결하며

부모와 가정일에 몰두하고 있다면?

이는 캥거루족이기에 앞서 

어쩌면 '공의존' 문제로 다뤄야 할 듯 싶었다.

한마디로 캥거루족의 외양을 띤 공의존일수 있다고.

이 말을 꺼낸 건, 다음 소개해 볼 주제가 

바로 공의존으로도 연결되기 때문이다.

 

공의존은 의존이란 단어 앞에 

'Co-'라는 접두사가 들어가는 단어의 형태이다.

즉, 의존의 대상이 서로가 된다는 뜻.

공의존에선 부모와 자식을 떠올리며 이해해보기 보단

일단 책에 소개된 남녀커플의 예로 설명하는게 좀더 이해가 쉽겠다.

 

사랑으로 맺어진거 같은 남녀 커플을 상상해보자.

그러나 둘 사이엔 누구도 모를 심리적 역학이 존재할 수 있다.

한명은 의존하여 불안을 해소하려 하고

다른 상대는 의존하는 상대의 불안을 해소하려는 욕구가 결합됐을 때

서로가 인식하지 못한 사이에 서로는 몰입된다.

일단, 의존하는 대상은 의존자가 분명하다.

하지만 여기서 의존을 받아주는 상대방 역시 

의존자로 설명되는게 공의존의 핵심이다.

즉, 둘은 서로에게 의존하는 각자가 '공의존' 존재들인 것.

상대의 문제를 해결해 주고자 

필사적인 사람의 심리를 살펴볼 땐,

그런 행위를 하고 도움이 되어줌으로써 

도움을 바라는 상대에게 힘이 되어줌으로써

스스로도 의존하고 있는 결핍에 주목한다.

 

책에서는 또하나의 예로써

부모와 자식간의 공의존 관계를 들며

성장과정 중 의존하는 부모에 길들여 진

의존대상이 되버린 자식의 아픈 현실이 등장한다.

어떤 식으로든 결국, 잘못 채워진 공의존의 시작은

타의적으로 공의존의 해체가 이루어진다면

그 여운은 부정적인 면에서 클 수 있다.

자신의 처지를 인지하지 못한채 관계만이 끝났으므로. 

그렇다고 공의존에 길들여진 상황을 인지한다는 사실이

그렇게 만든 주된 원인을 제공한 상대방을 향해

원망이 되어서도 안된다고 책은 가르친다.

누군가를 공의존으로 만든 그 사람도 결국

이전에 누군가의 영향이나 성장과정 중

환경상 그리 됐을테니란 연민이 작용되야 한다고 말이다.

그러므로, 공의존을 진정 벗어난다는 건

자신의 상황과 성향, 환경 전부를 인식하는 그 자체에 더해

상대에 대한 이해가 결부된 통찰이 됐을 때에서야 

바람직한 방향으로 개선이 가능해진다 설명한다.

 

인간관계 속 의존성 장애를 다루는 책이기에

겉돌지 않고 읽을 수 있을 것이며

상상하고 공감될 부분 또한 많을 수 밖에 없다.

본인과 주변을 하나씩 떠올려보며 읽다보면

많은 걸 해석할 수 있도록 충분히 도움을 줄 것이다.

 

죽음, 도망, 회피, 후회...

이런 주제들을 차례대로 읽어 나갔다.

그런데, 읽는 도중 뭣보다 먼저 찾을게 생겼다.

그건 이 책의 원제목이 과연 마흔을 위한 것인지 

원서제목 그 자체에 대한 궁금증.

책에도 나와있지 않아 대강 알아볼 수 밖에 없었지만,

확실한 건, 이 책 저자의 책들 중엔

40대를 위한 이름의 책은 존재하지 않았다는 것.

번역본 제목은 40대를 위한 내용일거란 느낌으로 나왔지만

실제 이 책은 40대만을 위해 기획된 책이 아닌

그냥 몇몇 특별한 주제를 가지고 

의미있는 삶의 태도를 탐구하고 독려하는 책이다.

 

그리고 굵은 주제들은, 

죽음의 인식, 불안, 회피, 가치관.

 

이 책의 가장 내밀한 첫 접근은 

죽음에 대한 저마다의 인식부분이다.

저자는 각자가 자신의 죽음을 어떻게 무의식적으로

예상하고 사는지가 삶에 대한 태도를 결정짓는다 보고

그것부터 숙고해 볼 걸 권하고 있다.

해당되는 각자의 죽음에 대한 인식의 예들은

의외로 생활과 밀접하고 의미심장한 부분들이기도 하다.

 

당신들은 살아오면서 혹시 

이런 느낌을 받은 적 없냐고 물어오는 것들은,

졸업을 앞두고 진로를 은연중에 고민하고 있을 때

왠지 설명하기 어려운 공포감은 없었는지,

시간이 빨리 간다고 느낄 때 단순히 아쉬움을 넘어

무엇에 쫓기는 듯 불편함은 없었는지,

때론 하는 업무에 중독된냥 의욕을 불태우고자 하고, 

나이와 상관없이 건강과 외모에 무척이나 의미를 두고

몰두하고 젊음을 추구하진 않는지 등등.

이 모든 것을 저자는 '죽음'과 연관시켜 설명하고자 한다.

대학졸업을 앞둔 이라면 상식적으로 

충분히 불편한 마음이 들 수 있겠지만,

그런 상식을 좀더 멀리 확장시켜 봤을 때 

불편함의 의미는 무언가 시작의 초입에 서있는 느낌이라기 보단

마치 반환점을 돌아서 가진 시간의 총량 중

올 시간보다 점점 쓰여진 시간이 많아지고 있다는 

자각에서 오는 두려움일 수 있다는 것이며,

일중독적인 성향과 건강추구 등도 일종의 회피본능으로써

본능적으로 시간관념이 각자의 두려움을 

불러일으킨 자각으로써 이해시키려 한다.

 

시간의 유한함에서 다루려는 죽음이지

죽음 자체를 본격적으로 다루진 않는다.

다만, 누구에게나 죽음이 다가오고 있다는 그 사실을

공포로써가 아닌 자연섭리로 더 확실히 받아 들일수록,

삶을 대하는 태도가 성숙해지고 그로인해

마음 속 고민의 갯수가 줄어든다는 설명으로 연결했다.

 

죽음 다음으로 가장 중요한 키워드로 소개된 건 가치관.

이는 활력을 잃은 삶이나 알수 없는 공허감에 대해

숨은 답을 찾고자 이어지는 부분이기도 하다.

13가지 항목에 대한 설문형식을 바탕으로

가장 소중한 가치관 1개로 좁혀가는

디마티니 벨류 시트를 이용해 찾는 방법을 도구로써 실어놓았다.

이런 도구 없이 중요하니 꼭 찾으라는 정도로 격려했다면

어쩌면 죽음보다 더 어려운 답찾기는 가치관일지 모르겠다. 

가치관이 소중한 이유는, 

자신이 무엇에 가장 꽂힌 인생을 살아왔는지를 

스스로 느껴보도록 찾는 과정에도 있다.

결국 그 답은,

가족이 될 수도 있고, 친구가 될 수 있고, 

경제력이 될 수도 있을 것이다.

세상 모두 자신만의 답을 주관식으로 찾는 것이니

답찾기 과성에서 부정하기 어려운 

내면의 숨겨왔던 답을 만나게 될지도 모른다.

 

몇몇의 주제를 파고 들어가는 형식이라 

스토리가 있는 책이 아닌데도 몰입도가 상당했고,

그로인해 읽는 속도 또한 매우 빨라지는 내용들이었다.

워낙 군더더기가 없는 내용이라

몇번이고 다시 읽어야겠다 욕심도 계속 생겼고.

40대만이 아닌 모든 연령층이 읽어도

저마다 처지에 맞게 다가올 내용들로 보는게 맞다.

매우 좋은 관점으로 굉장히 잘 쓴 책.

 

이 책은 아쉽게도 50대를 위한 책이다.

근데 왜 아쉽냐고?

그건 책이 가진 좋은 내용을 50대만 주로 찾을테니까.

이미 서문에서 저자의 큰 취지를 보면, 

50대에 이르러 혹 심란한 누군가

역술에 기대지 말고 역경을 읽어보라 권하며

특정 연령대를 향한 책의 소용됨을 밝힌 바 있다.

 

오래 전에 아주 짧은 기간동안,

주역을 읽으며 64괘를 외우고 재밌어한 적이 있었다.

큰 뜻이 있어서가 아니라, 

좋아하는 저자의 책 중에 개중 주역과 관련한 책이 가장 와닿았고

그 내용을 공부처럼 찾아봐야 하거나

필요한 건 외우기도 해야되는 부분들이 있어서,

64괘 암기까지는 혼자 해봤지만 

몇회독 정도에서 주역 책 자체는

아주 기초적인 맛만 보고 끝냈다.

그럼에도 그때 생각은,

주역이 성경처럼 다가오게 되면

평생 끼고 살 사람이 많겠구나란

공부로써의 매력은 본능처럼 다가왔다.

그래서 더 못했던 것도 있었고.

공자의 위편삼절이란 말도 

주역이란 책내용도 훌륭해서였겠지만

그냥 좋아서라기 보다는 공부만 해온 공자의 주종목 상

결국 주역에 빠져 노년의 깨달음꺼리를 

이 책 안에서 의지하고 찾고자 했다고 난 느꼈다.

정약용이 주역에 빠진 경우도 비슷했다고 상상했는데 

어느정도 공자와 동질의 경우라 생각했기 때문이다.

 

개인적인 주역에 대한 잡설은 이 정도에서 그치고

이 책의 가치에 대해 논해보자.

 

뭣보다 이 책은 전혀 어렵지 않다.

저자가 이 책 말고도 다른 주역 해설서들을 낸 거 같은데

이 책을 읽다보면 그 책에도 욕심이 생길 수 있음을 부정할 수 없겠다.

이번 책이 매우 대중적으로 기획됐음에

당연히 내용이 쉽게 다가오고 납득가는 설명들이라지만,

이 정도의 느낌으로 주역을 자신의 언어로 풀이하는 이라면

두꺼운 주역 상하전 모두가 어떤 주역 해설서보다도

현대적이며 높은 수준이라 추측됐다.

그만큼 얇고 50대를 위한 이 책 만으로도

매우 잘 썼고 군더더기 없는 훌륭한 내용들이었기에

저자의 다른 책들까지 절로 높은 기대가 생긴다.

 

세부내용에 들어가보면,

운명에 대한 개략적인 얘기로 시작해

몇몇의 주역 관련 내용을 에세이처럼 풀어낸다.

'동몽'이란 단어를 주고 풀이한 내용이 

그 중 가장 기억에 새록새록 하다.

 

어린아이의 어리석음으로 번역됐던거 같은데

서사적 풀이에 이 단어가 요긴하게 차용되어 있었다.

혹시, 원하기 전에 먼저 조언하지 말라는 말을 들어봤나?

난 이 말을 들었을 때 묘한 이질감이 들었다.

마치, 받는 쪽에서 굽히며 도움을 청하기 전까진 

선심을 배풀지 말라는 냉정함으로 보였고,

다른 한편으론, 여러 경험상

이 말은 맞는 경우를 여러번 경험했기 때문에

잘된건 내탓 안되면 남탓이란 경우로도 느껴졌기에

2개의 선택 모두 개별적인 심성의 차이나

경험차이라 생각하는 정도에서 말았다.

그럼에도 성향상 둘 중,

돕는 쪽에 더 마음이 기우는 바가 크다.

 

그런데 이 책에서 이런 선택에 대해,

현대적인 주역학자의 안목이 더해져

매우 이해되는 풀이를 붙여 놓았다.

먼저, 정(貞)해야 함을 기본 전제로 깔고,

저자는 후자의 선택을 더 옳게 판단하고 있었다.

해주고도 보람없을 선택 자체만 평가한 건 아니다.

 

동몽을 가진 성인이 된 왕을 예시로 세우고 설명해 나가길,

무지몽매한지 모르고 적극적으로 나섰다가

한풀 꺾인 처지가 된 왕이 됐을지라도,

남의 조언을 받아들일 생각은 

아직 부족한 사람을 왕으로 지칭하면서,

이때 그 처지가 안타까워 도움을 준다면

둘다에게 독이 될 수 있음을 경계하라 일깨운다.

즉, 도움이 필요한 자는 그 도움을 다 누릴 수 없을 것이고

도움을 주려한 자는 성심은 변색될 수 있음을 경계하라 한다.

어찌보면, 여전히 주려는 사람 입장에서

키를 쥐고 저울질 하는 보통 범부의 판단같기도 하겠지만,

저자의 흐름을 좀더 따라가 보면 

깊은 색다른 이유를 들어볼 수 있었다.

 

여기서의 최선은, 

아쉬운 게 있는 왕쪽에서 

점인에게 찾아오도록 해야한다는 것.

만약, 점인이 먼저 아직 몽매한 왕을 찾는다면

그 깨치지 못한 성정상 점인이 아쉬운게 있어 

자신을 찾아온 것이라 여길것이라 했다.

그렇기에, 점인의 역할을 하는 사람 입장에선

왕이 찾아올 때까지 '인내심'을 지니고 기다려야 하며,

비로소 그렇게 찾아온 왕과의 만남이 성사됐을 때

몽매한 왕에게 필요한 조언이 될 수 있고

점인의 마음 또한 적재적시에 빛을 발하게 되리라는 해석.

 

이렇게 잘 풀이됐어도 결론적으론

자신의 몸을 사리는 점인 같기도 했지만,

이 부분 이외에도 책 전체에 거론되는 운명만이 아닌 

길흉회린까지 떠올리며 감안해 본다면,

반드시 일방적인 선함과 그 결론이란 없고

음양의 조화처럼,

태극의 일렁임처럼,

맞아짐이 생겼을 때 

그 가치를 발함을 말한다고 받아들였다.

누군가에겐 서운함이 될 선택과

누군가에겐 당장 눈앞에 밟히는 의협심이,

마치 1개의 동전이 지닌 양면처럼 

하나를 선택하고 하나를 포기하는 원리가 아닌 

동전 그 자체를 바라봄도 필요하다는 듯 싶다.

 

가까운 시일내에 저자의 주역책들을 

더 읽어보고 싶다는 각오도 다져 보면서 

부족한 서평은 이쯤에서 마무리 한다.