다섯 가지 직업의 세계를 유쾌하게 담은 그림책 시리즈입니다.
의사, 소방관, 수의사, 선생님, 요리사라는 직업을 가진 사람들의 하루를 따라가다 보면, 각 직업의 특성과 관련 정보가 머리에 쏙쏙 들어옵니다.
뿐만 아니라, 열심히 사는 사람들의 모습을 통해 우리 어린이들은 밝고 건강한 꿈을 키울 수 있을 것입니다.

작은마을 병원에 가면 의사 데이지 아주머니를 만날 수 있습니다. 감기에 걸린 갓난아이, 배에 반점이 난 남자아이, 팔을 다친 꼬마 해적에 이르기까지 데이지 아주머니는 어떤 환자도 정성껏 치료해 준답니다. 미래에 의사가 되고 싶은 친구라면, 데이지 아주머니의 하루를 따라가 보세요.


되고 싶어 시리즈(전5권)
『의사가 되고 싶어』 펠리시티 브룩스 글 | 조 리치필드 그림
『소방관이 되고 싶어』 펠리시티 브룩스 글 | 조 리치필드 그림
『수의사가 되고 싶어』 펠리시티 브룩스 글 | 조 리치필드 그림
『선생님이 되고 싶어』 펠리시티 브룩스 글 | 조 리치필드 그림
『요리사가 되고 싶어』 펠리시티 브룩스·키이스 뉴웰 글 | 조 리치필드 그림


읽고, 생각하고, 꿈을 키울 수 있는 그림책!
‘되고 싶어’ 시리즈는 여러 직업의 세계를 여행하며 꿈을 키울 수 있는 그림책 시리즈입니다. 이 시리즈에서는 의사, 소방관, 수의사, 선생님, 요리사라는 직업을 가진 다섯 명의 주인공을 만날 수 있습니다. 몸이 아픈 사람들을 치료해 주는 의사, 화재 현장에 번개같이 출동하는 소방관, 아픈 동물들을 치료하고 돌봐주는 수의사, 아이들과 함께 생활하며 바쁜 하루를 보내는 선생님, 손님들에게 맛있는 음식을 대접하기 위해 정성을 다하는 요리사. 하는 일은 모두 제각각이지만 자신의 직업에 보람을 느끼며 하루하루를 열심히 사는 사람들입니다.
각 권에서 만나는 주인공들은 우리 주위에 사는 평범한 아주머니, 아저씨입니다. 친구의 엄마 아빠일 수도 있고, 이웃집 아주머니 아저씨일 수도 있습니다. 자신이 맡은 일에 최선을 다하며 이웃과 더불어 살 줄 아는 지혜로운 사람들의 모습이지요.

 

'인민이 살기 좋은 사회를 만들기 위해 일생을 바친' 사상가
이 책에서 맹자는 '인민이 살기 좋은 사회를 만들기 위해 일생을 바친' 사상가이다.
흔히 맹자는 '인간의 본성은 선하다'라고 대표되는 성선설을 주장한 도덕주의자로 많이 알려져 있지만, 그의 성선설도 사실은 왕도정치, 곧 이상적인 정치를 실현하기 위한 사회정치적, 경제적, 윤리적 기반을 마련하기 위한 담론이었다. 곧 이상적인 경제제도를 실현하고 이를 바탕으로 인간다운 사회를 이루기 위한 것이다. 사실 [맹자]에는 윤리도덕을 말하는 부분보다 경제제도를 마련하고 정치질서를 회복하자는 내용이 더 크게 나오고 있다. 맹자가 토지제도인 정전제와 모든 백성이 먹고 살 수 있는 생계 수단을 확보하게 하자는 항산론을 제안한 것은 무엇보다도 인민의 살림살이 확보가 가장 시급한 문제로 판단했음을 보여준다. 인간의 본성을 긍정하는 맹자는 인민의 삶을 진정으로 걱정했고 인민의 비참한 형편을 마음 아파했던 것이다.

1장 '맹자가 꿈꾸는 세상'에서는 모든 인민이 다 함께 잘사는 세상을 만들기 위해 맹자가 어떻게 해결해 나갔는가를 살펴본다. 왕다운 왕이 해야 할 가장 기본적인 일은 바로 백성을 먹여 살리는 일, 즉 의식주를 마련해 주는 일이다. "산 사람을 봉양하고 죽은 사람을 장사지내는 데 유감이 없게 하는 것이 왕도정치의 시작입니다."([양혜왕 상])

왕도정치란 국가의 기강과 질서를 바로잡아 관료에서부터 생산자에 이르기까지 모든 계층의 구성원들이 저마다 자기 생업에 안주하고 자기 역할을 충실히 실현할 수 있는 조건을 마련하는 정치라고 말한다. 백성을 먹여 살리기 위한 경제제도로서 정전제와 항산론, 대인과 소인의 분업의 효율성을 강조한 내용을 살펴본다.

2장 '왕도'에서는 민주라는 주권의식과 민주체제라는 정치제도에 대한 의식이 없던 고대 왕정국가에서 군주, 즉 주권자와 권력 기반이 되는 인민 사이의 모순을 해소하기 위한 정치적 이념이 '왕도'이며, 왕도 정치 이념에는 어버이와 같은 자애로움으로 먼저 인민을 어루만져 주어야 한다는 요구가 들어있다고 말한다. 왕도 정치가 거창한 개념이 아니라 내가 좋아하는 것을 남도 좋아한다는 것을 알고 함께 즐기도록 마련해 주는 정치이며 그 이면에는 다른 사람의 불쌍한 처지를 안타까워하는 인간의 공통된 마음이 깔려 있다는 것이다. 아울러 흔히 알고 있는 '역성혁명'도 맹자가 주장한 내용과 맞지 않다고 밝힌다. 맹자는 천명으로 대변되는 민의, 즉 인민의 의지가 군주를 교체하는 것이며, 결국 혁명이란 민의를 상징하는 천명이 바뀌는 것이라고 말한다. 그러나 혁명의 주체세력을 같은 혈족으로 한정했기 때문에 역성혁명은 아니라는 것이다. 이에 대해 필자는 당시의 정치상황과 정치체제에서 진정한 혁명은 인민의 희생이 따를 수밖에 없는 엄청난 대가를 요구하는 것이어서 불가했을 것이라 덧붙여 설명해 준다.

3장 '인간이란 무엇인가'에서는 성선설로 대변되는 맹자의 인간 본성론에 대한 내용을 다룬다. 혈연 중심의 촌락공동체 사회에서 커다란 영토를 보유한 국가 사회로 재편되어 가던 사회변동의 시기에 맹자는 인간의 본성을 도덕성으로 규정함으로써 재편되어 가는 사회의 바람직한 모습을 제시하려 하였다.
맹자가 인간의 본성이 착하다는 주장을 펼치는 근거로 드는 것이 착한 본성의 네 가지 발단인 사단(四端)이다. 유가 사상의 핵심적인 용어인 만큼 오랫동안 논쟁의 대상의 되기도 했다. 측은히 여기는 마음을 비롯한 착한 사단의 마음을 출발점으로 삼아서 마음의 근원으로 돌아가면 분명히 인의예지의 네 덕과 만난다는 것이다. 사단의 단(端)을 두고 단서(실마리)로 풀이하는 주희의 설과 단시(시초)로 풀이하는 정약용의 설을 비교하여 보여준다.
그 밖에 중국철학에서 제기된 여러 인성설을 살펴보는데 특히 본성은 애초에 선이나 악이 있지 않다는 성무선무악설을 주장한 고자와 벌인 논쟁이 흥미롭다. 인간이란 무엇인가? 라는 물음에 맹자는 선인, 신인, 미인, 대인, 성인, 신인으로 단계적 인격 완성을 제시하는데, 성인, 신인과 같은 신비주의적 인간상에는 덕성을 자각한 주체에 의한 사회 재구성에 대한 맹자의 강렬한 희망이 담겨 있다.

4장 '맹자의 이모저모'에서는 [맹자]에 나타나는 맹자의 인간적 면모를 보여주는 여러 에피소드를 보여주는 데 맹자의 좀 더 생동감 있는 모습과 접하게 된다. 전란의 소용돌이 속에서 공자의 유가 이념을 수호하고 발전시키기 위해서 백가의 여러 사상가들과 논쟁을 벌이기도 하고 기존 학설을 논박하기도 하는 맹자를 단기필마로 뛰어드는 '유가의 돈키호테'라 부른다. 당대를 주도한 양주와 묵적의 학설을 논박하고 농가의 가르침을 비판하였으며 적합한 상황을 무시한 형식적 중도를 비판한다. 한편 맹자는 중국의 대중적 칭송을 받는 여러 성현들을 유가의 계보 안에 넣어 재해석하고 재구성하여 유가의 성인으로 공인하는 맹자의 '야심찬 기획'도 소개한다. 또한 맹자의 이 야심찬 작업이 실은 거대한 음모라 비난하는 논리도 함께 소개하지만, 결국 텍스트의 재해석은 어디까지나 해석자의 몫이며 맹자는 이 작업에서 성공을 거둔 것이라 말한다

 

 

본문 읽기
1권에서 로마 시대의 보물인 율리우스의 달력을 찾아낸 보물찾기 짱 팡이와 토리! 그러나 경매장의 소동 중에 달력의 두 조각은 사라져 버리고, 유물은 완성되지 못한 채 로마로 보내집니다. 사라진 조각을 차지한 것은 다름 아닌 경매장의 라이벌, 안토니오와 마리오. 그들은 각각 팡이와 토리에게 접근해 훔친 조각을 걸고 르네상스 시대의 보물을 찾아달라고 제안합니다. 율리우스 달력을 완성하기로 결심한 팡이와 토리는 서로에게 이 일을 비밀로 간직한 채 그들을 따라가지요.
르네상스는 14~16세기에 일어난 문화운동으로 예술과 문화의 암흑기였던 중세를 마무리하고, 다시 찬란한 고대 문화를 부활, 재생시킨다는 뜻을 갖고 있습니다. 르네상스를 계기로 유럽의 중세는 끝나고 합리적인 사고와 인간성을 중시하는 근대가 시작됩니다. 이탈리아는 이러한 르네상스가 제일 먼저 시작된 곳으로, 중개무역으로 성장한 베네치아, 피렌체와 같은 도시 국가들이 경제적으로 번영하며 사고와 문화의 변혁이 이루어지기 시작한 것입니다. 또 이 시기에는 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로, 라파엘로 등 회화와 조각 분야에서 인재들이 나오며 예술 분야의 황금기를 맞이하기도 하지요.
르네상스를 주도적으로 이끈 대표적인 도시 국가는 밀라노 공국, 로마 교황청, 나폴리 왕국, 베네치아 공화국, 피렌체 공화국 등이 있습니다. 이들 도시 국가들은 르네상스 학자들과 예술자들을 경쟁적으로 후원하여 많은 예술품을 남기게 한 것으로도 유명하지요. 팡이와 토리를 고용한 두 유물 수집가는 북부를 대표하는 도시 밀라노와 남부의 나폴리 출신으로 보물을 통해 그들의 도시가 르네상스의 중심지였다는 것을 밝히려고 합니다.
그들이 찾아야 하는 보물은 바로 르네상스 시기에 만들어진 천사상! 보물을 찾을 수 있는 단서라고는 피렌체 공화국의 공직자이자 르네상스 시기 대표적인 사상가인 마키아벨리의 쪽지에 적힌 내용이 유일합니다. 쪽지에 의하면 이 천사상은 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로, 라파엘로가 한 연인을 위해 함께 만들어 선물했다고 전해지는데....... 르네상스 거장들의 합작품이라는 수상한 정체와 진위 여부도 불분명한 마키아벨리의 쪽지. 팡이와 토리는 이 단서들이 못미덥기만 합니다. 자신 없어하는 보물찾기 짱을 돕기 위해 파트너가 하나씩 따라 붙지만 큰 도움은 되지 않지요.
피렌체의 공직자 마키아벨리가 메모를 썼다는 것에 착안하여 피렌체부터 보물찾기를 시작한 팡이 일행, 그리고 천사상이 한 연인의 사랑을 축복하기 위해 만들어졌다는 것에 힌트를 얻어 베로나와 베네치아에서 추리를 시작한 토리 일행! 이 둘 중에 누가 먼저 천사상을 찾게 될까요? 여러분도 팡이와 토리의 보물찾기 경쟁을 응원해 주세요!