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‘구원 얻는 믿음’(칭의적 믿음)은 단회적 사건이지만, ‘예수를 닮아가는 믿음’ 즉 ‘예수다운 믿음’(예수다움)은 점진적으로 계속되어야 하는 믿음입니다. 이를 ‘성화적 믿음’이라고 합니다. 이런 의미에서 그리스도인의 신앙고백은 한 번으로 완성되지 않습니다.
오늘날 그리스도인들에게 강조되는 믿음은 성화적 믿음입니다. 세상은 우리가 가진 칭의적 믿음을 보는 것이 아니라, 얼마나 예수님을 닮았는지를 보기 때문입니다. 믿음은 보이지 않지만, 그리스도인이 맺는 열매들은 세상에 보이기 마련입니다. 물론 예수님을 닮아가는 것이 그리스도인들에게 칭의를 주신 목적이기도 합니다.
성화는 칭의(믿음)에 뿌리를 두고 있기에, 칭의 또한 무시되어서는 안됩니다. 칭의적 믿음이 튼튼하고 강할수록 성화적 믿음도 아름답게 열매 맺기 때문이지요!
저는 그리스도인의 신앙고백 이후, 칭의적 믿음에서 나오는 신앙고백의 중요함을 강조하고 싶습니다. 그 신앙고백은 자기가 믿는 믿음에 대한 고백(칭의)이든, 성화적 고백이든 모두를 포함합니다.
성경에서 예수님을 향한 제자들의 신앙고백 이후, 예수님이 다시 한번 믿음을 강조한 사건을 찾아 확인해 보았습니다. 베드로의 신앙고백 이후 예수님이 행하신 이적이 현저하게 줄어듭니다. 물론 십자가 사건을 향해가기 때문이지요. 그럼에도 예수님이 제자들에게 다시 한번 믿음의 중요성을 강조하기 위해 사용한 이적을 살펴보니, 디매오의 아들인 맹인 바디매오가 눈을 뜬 이적이 있었습니다. 예수님은 이 이적에서 선명하게 믿음과 구원을 말씀하셨습니다(마 20:29-34; 눅 18:35-43; 막 10:46-52). 물론 귀신들린 아이의 치유 이적도 있습니다(마 17:14-20; 눅 9:37-43; 막 9:14-29). 이 사건에서 예수님은 기도를 강조하셨습니다. 기도는 믿는 대상에 대한 믿음이 있어야 가능하기에 역시 믿음에 대한 강조로 볼 수 있습니다. 왜냐하면 예수님은 불의한 재판관과 과부 비유(눅 18:1-8)에서 “항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것”을 말씀하시면서, 비유의 마지막에서 “인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐”(눅 18:8)라며 기도를 믿음으로 연결했기 때문입니다.
예수님이 ‘믿음이 있다는 제자들’에게 ‘다시 한번 믿음’을 강조하기 위한 이적 도구가 바디매오 사건입니다. 따라서 바디매오 이적 사건은 오늘날 믿음을 고백한 그리스도인들에게 자신의 믿음을 살펴볼 가장 좋은 도구라고 생각합니다.

이병욱 박사(대암클리닉원장), 「암을 손님처럼 대하라」 저자
바디매오는 장애인이요 고통 중에 있었지만 믿음의 사람이다.
믿음으로, 주님 은혜로 장애를 이긴 사람이다.
그는 시각장애인으로 어둠 가운데 있었지만 빛을 보고 있다.
그는 가난했지만 주님 안에서 부요한 마음을 가진 자다.
이름은 없었지만 주님은 그 생명을 기억하는 자다.
현실의 어려움을 낙망하기보다 믿음으로 사는 자다.
일상이 장애가 되지 않고 기쁨과 감사로 사는 자다.
이 책을 다 읽고 덮는 순간 주님 손잡고 평범한 일상의 소중함을 아는 참된 제자의 삶으로
성숙해가는 당신을 발견하게 될 것이다.
일상의 소중함을 알아가는 자신을 만날 것이다.

곽수관 목사(인천선두교회)
바디매오가 예수님을 만나 새 삶으로 나아가는 이적을 통해 참된 그리스도인이 된다는 것과
매일의 일상에서 그리스도의 제자로 살아간다는 것이 무엇인지를 풀어간다.
깊은 묵상을 통해 말씀을 깊이 있게 해석하여 오늘의 삶에 폭넓게 적용하고 있다.
단 일곱 구절의 한 사건에서 기독교의 기본 교리와 참된 제자도를 설득력 있게 파헤치고
있음이 놀랍다.
믿음의 길을 출발하는 새신자들뿐 아니라,
힘겨운 세상 평범한 일상에서 예수의 사람으로 참된 그리스도인의 삶을 살고자 하는
모든 이들에게 이 책을 적극 추천한다.

프롤로그
추 천 사
감사의 글

Chapter 1 “다윗의 자손 예수여”
· 이적(기적)의 분기점, 그리고 그 예외 / 25
· 두 맹인 / 26
· 덩달이 맹인의 복: “만남” / 28
· 믿음, 믿는 바에 따라 반응하는 것 / 31
· 호칭, 믿는 바가 밖으로 드러나는 시작점 / 34
· 보이는 눈을 가진 맹인들 vs 맹인이지만 보는 자 / 36
· 믿음, 들은 말씀에 대한 반응 / 38

Chapter 2 “많은 사람이 꾸짖어”
· 사회적 평균이라는 신앙의 이중성 / 42
· 밟히고 구겨진 오만 원 지폐 / 44
· 믿음, 낮은 자에게까지 반응하는 것 / 46
· 바디매오를 반기지 않는 교회 / 47
· 주님은 바디매오를 부르신다 / 50
· 주님의 관심 / 51

Chapter 3 “듣고, 소리 질러”
· 진짜를 가진 자가 강하다 / 55
· 세상은 복음을 이길 수 없다 / 60
· 제일 먼저 반응하는 주변 사람들 / 61
· 사람의 말에는 귀를 두껍게 하라 / 64
· 사람이 내게 어찌하랴 / 66

Chapter 4 “그러나 더욱 크게 소리 질러”
· ‘그러나’(But) / 70
· 가장 아름다운 그러나(But) / 72
· 한 번의 외침으로는 부족하다 / 74
· 자동으로 완성되는 기도는 없다 / 77

Chapter 5 “그러자 예수께서 머물러 서서”
· ‘그러자’(And) / 82
· 거래 관계가 아닌 신뢰 관계 / 83
· 상처입은 치유자 / 84
· 하다 하다 안될 때 / 85
· 그리하면 더하신다 / 87
· 감사와 찬양의 원인인 하나님 / 88
· 결과보다 원인이 앞서야 / 90

Chapter 6 “겉옷을 내버리고”
· 마지막이자 전부인 겉옷 / 95
· 버리지 말아야 할 것을 버리다 / 98
· 신앙은 계산하는 것이 아니다. / 99
· 다른 것들(these)보다 나를 더 사랑하느냐? / 101
· 예수님의 경쟁자, 돈 / 102
· 보물에 마음이 담긴다 / 105

Chapter 7 “네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐”
· 테스트 / 109
· 믿음 테스트 / 111
· 성도의 교제로 믿음을 훈련하라 / 113
· “랍오니여”(？αββον？) / 114
· 호칭에 담긴 비밀 / 116
· 비범함이 아닌 평범함이다 / 117
· 세속의 영광을 구하는 제자들 / 119
· 그리스도인은 ‘대박’이 없다 / 121

Chapter 8 “네 믿음이 너를 구원하였느니라”
· 예수님이 인정한 ‘믿음 4인방’ / 126
· 오직 믿음과 그 내용 / 128
· 자랑일 수 없는 구원(오직 은혜) / 130
· 심령이 가난한 자는 복이 있나니 / 133
· 구원은 / 134

Chapter 9 “곧 보게 되어”
· 말씀이 능력이다. / 138
· 하나님의 능력 = 말씀의 능력 / 139
· 말씀의 방향성 / 141
· 본심이 태도를 이끈다 / 143
· 말씀의 충분성과 권위성 / 145
· 말씀, 상처를 이기는 힘 / 147

Chapter 10 “곧 보게 되어 예수를 따르니라”
· ‘본질’에서 ‘능력들’이 나온다. / 152
· 말씀의 ‘격려’하는 능력 / 154
· 말씀의 ‘치유’하는 능력 / 156
· 말씀의 ‘구원’하는 능력 / 159
· 말씀의 ‘변화’시키는 능력 / 160
· 능력 이전에 믿음이다 / 161

Chapter 11 “따르니라”
· 말씀을 가까이하라 / 166
· 검색이 아닌 사색을 하라 / 168
· 팬이 아닌 제자가 되라 / 171
· 반(半)만 그리스도인 / 172
· 무엇이 어리석은 것입니까? / 175

에필로그 / 179

예수님이 행한 이적들에는 분기점이 있습니다. 마태복음 4장은 예수님의 행적에 대해 증언합니다. “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니 그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸린 자, 귀신 들린 자, 간질 하는 자, 중풍병자들을 데려오니 저희를 고치시니라”(마 4:23-24). 실제 주님은 마태복음 16장에 이르기까지 주님을 찾아오는 모든 종류의 병자를 예외 없이 치유해 주셨습니다.
그러나 어떤 분기점으로 해서 치유 기사는 현저하게 사라지고 맙니다. 바로 마태복음은 16장(마가복음은 8장 27절)에 나타난 베드로의 신앙고백부터입니다. “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이니이다”(마 16:16) 왜 그렇겠습니까? 예수님에 대한 올바른 고백이었기에, 주께서는 ‘이제 되었다’라는 것입니다.