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정약용丁若鏞 등 실학파들에게 영향을 준 중국 명ㆍ청 시대 동성파의 선집

≪명청팔대가문초≫는 명나라 귀유광歸有光과 청나라 문인 7명의 산문 총 386편을 편선한 책이다. 이 책의 편자는 왕문유王文濡로 중화민국 시기 상해의 출판인이자 교육자로 활동한 인물이다.
이들은 동성파桐城派의 주요 문인으로 청대淸代 주류였던 고증학을 비판하고 정주이학을 추종하였으며, 문학 방면으로는 변려문을 지양하고 당송팔가唐宋八家의 고문을 모범으로 삼았다. 청나라의 이념과 과거 제도에 부합하면서 동성파는 청대의 최대 문파로 큰 영향력을 발휘하였다.
동성파의 문장은 조선 후기 실학파들에게 크게 관심을 받아 정약용丁若鏞ㆍ이덕무李德懋ㆍ김정희金正喜ㆍ박규수朴珪壽ㆍ김택영金澤榮 등에게 영향을 주었다.

16~19세기 동아시아 문학의 주류 ≪명청팔대가문초≫의 최초 번역
우리나라에서 동성파 문장의 번역은 일부만을 선역選譯하여 소개하는 수준에 그치고 있다. 전통문화연구회의 ≪역주 명청팔대가문초≫는 동성파의 대표적 선집選集인 왕문유의 ≪명청팔대가문초≫를 최초로 완역하고 역주한 것으로 총 4책으로 출간할 예정이다. ≪역주 당송팔대가문초唐宋八大家文抄≫와 더불어 16~19세기 동아시아 문화지형도 파악에 큰 기여를 할 것으로 기대된다.

증국번曾國藩의 제자, 중국 근대화시기를 살다간 문인
장유소(1823~1894)과 오여륜(1840~1902)은 여서창黎庶昌ㆍ설복성薛福成과 함께 증국번의 4대 제자로 꼽힌다. 증국번이 “내 문인 중에서 성과를 기대할 수 있는 이는 장생張生과 오생吳生 두 사람뿐이다.”라고 말했을 만큼, 장유소와 오여륜은 증국번을 계승한 적통이라고 할 수 있다. 장유소는 태평천국운동과 서구의 침입을 겪으면서 과거제를 폐지하고 서양의 학문을 적극 수용할 것을 주장하였다. 그리하여 그는 서원의 전통적인 고문古文을 교육하는 한편, 신식 교육 체계를 수립하는 데 일조하였다. 오여륜은 동성桐城 출신으로 동향의 방포方苞, 유대괴劉大？, 요내姚？의 문장에 큰 영향을 받았다. 증국번과 이홍장의 막료로 있었다. 신식 교육을 시행하는 데 힘쓰면서도 동성파의 고문을 교육하여 전통 학문의 명맥을 이어 나갔다.

東洋古典譯註叢書를 발간하면서
凡 例
明淸八大家의 생애와 문학 -張裕釗ㆍ吳汝綸- / 11

제7권 張濂亭文？
01. 〈元后傳〉 뒤에 쓰다 書元后傳後 / 21
02. 〈藝文志〉의 뒤에 쓰다 書藝文志後 / 27
03. 〈魏其武安傳〉 뒤에 쓰다 書魏其武安傳後 / 29
04. 〈外戚世家〉의 뒤에 쓰다 書外戚世家後 / 31
05. ≪歸震川評點史記≫의 後序 歸震川評點史記後序 / 34
06. 중간본 ≪毛詩古音考≫에 대한 序 重刊毛詩古音考序 / 37
07. ≪鍾祥縣志≫의 後序 鍾祥縣志後序 / 42
08. ≪高淳縣志≫의 序 高淳縣志序 / 44
09. ≪翊翊齋遺書≫의 序 翊翊齋遺書序 / 49
10. ≪退學軒同懷遺藁≫의 序 退學軒同懷遺藁序 / 52
11. 明나라 三原 焦公의 家書에 대한 跋 跋明三原焦公家書 / 54
12. 明나라 周忠毅公의 手蹟에 대한 跋 跋明周忠毅公手蹟 / 57
13. 梅中丞을 보내는 序 送梅中丞序 / 61
14. 영국으로 사신 가는 黎？齋를 보내는 序 送黎？齋使英吉利序 / 68
15. 査生 燕緖에게 주는 序 贈査生燕緖序 / 73
16. 黃蒙九를 보내는 序 送黃蒙九序 / 75
17. 直隷總督으로 부임하는 湘鄕 相國 曾公을 보내는 序 送湘鄕相國曾公之任直隷總督序 / 78
18. 吳？軒 軍門을 보내는 序 送吳？軒軍門序 / 82
19. 吳淸卿 庶常에게 주는 序 贈吳淸卿庶常序 / 86
20. 李佛笙을 보내는 序 送李佛笙序 / 90
21. 湘鄕縣 相國 曾公의 58세에 祝壽하는 序 湘鄕相國曾公五十有八壽序 / 94
22. 吳育泉 先生과 馬太宜人의 60세에 祝壽하는 序 吳育泉先生？馬太宜人六十壽序 / 97
23. 范鶴生의 60세에 祝壽하는 序 范鶴生六十壽序 / 100
24. 黎？齋에게 보낸 편지 與黎？齋書 / 103
25. 吳至甫에게 답한 편지 答吳至甫書 / 107
26. 劉生에게 답한 편지 答劉生書 / 111
27. 李佛笙 太守에게 답한 편지 答李佛笙太守書 / 113
28. 藜？齋에게 답한 편지 答藜？齋書 / 116
29. 張煦堂 大令에게 보낸 편지 與張煦堂大令書 / 119
30. 贈道銜 湖北升用知府 ？門直？州知州 李剛介公 殉難碑의 記 贈道銜湖北升用知府？門直？州知州李剛介公殉難碑記 / 122
31. 誥贈奉政大夫 山東 長山縣知縣 黎府君의 墓表 誥贈奉政大夫山東長山縣知縣黎府君墓表 / 129
32. 唐端甫의 墓誌銘 唐端甫墓誌銘 / 136
33. 莫子？의 墓誌銘 莫子？墓誌銘 / 142
34. 吳氏의 모친 馬太淑人의 ？葬誌 吳母馬太淑人？葬誌 / 149
35. 丈人 黃君의 墓表 外舅黃君墓表 / 153
36. 黃孺人의 墓誌銘 黃孺人墓誌銘 / 156
37. 先府君과 先？의 事略 先府君？先？事略 / 159
38. 蟲單의 傳 蟲單傳 / 165
39. 狼山을 유람한 記 游狼山記 / 170
40. 虞山을 유람한 記 游虞山記 / 173
41. 〈愚園雅集圖〉의 記 愚園雅集圖記 / 177
42. 北山을 홀로 유람하고 쓴 記 北山獨游記 / 181


제8권 吳摯甫文？
01. 廣西 ？州府知府 薛君의 墓碑 廣西？州府知府薛君墓碑 / 185
02. 필사본 ≪尙書≫의 뒤에 쓰다 記寫本尙書後 / 189
03. 필사본 ≪尙書≫의 뒤에 다시 쓰다 再記寫本尙書後 / 193
04. 孔敍仲 문집의 序 孔敍仲文集序 / 197
05. 부모님의 60壽에 詩文을 청하며 쓴 事略 家嚴慈六十雙壽徵言略 / 200
06. 廣昌縣의 城隍神을 모신 祠堂의 碑文 廣昌縣城隍神廟碑 / 206
07. 張廉卿을 보내는 序 送張廉卿序 / 210
08. ？越을 정벌하는 일에 대하여 淮南王이 간언한 상소를 읽고 뒤에 쓰다 讀淮南王諫伐？越疏書後 / 214
09. 玉露禪院에 題하다 題玉露禪院 / 220
10. 姚公의 〈談藝圖〉에 대한 記 姚公談藝圖記 / 222
11. 賀蘇生 선생의 七旬에 祝壽하는 序 賀蘇生先生七十壽序 / 226
12. 范肯堂의 〈大橋遺照〉에 題하다 題范肯堂大橋遺照 / 231
13. 合肥 淮軍昭忠祠에 대한 記 合肥淮軍昭忠祠記 / 234
14. 贈光祿大夫 記名御史 刑部郞中 合肥 李公의 廟碑 贈光祿大夫記名御史刑部郞中合肥李公廟碑 / 242
15. 程忠烈公의 神道碑 程忠烈公神道碑 / 250
16. 黃來庭의 墓表 黃來庭墓表 / 262
17. 左文襄公의 神道碑 左文襄公神道碑 / 266
18. 誥封太夫人인 陳氏의 어머니 熊太夫人의 墓誌銘 誥封太夫人陳母熊太夫人墓誌銘 / 281
19. 光祿大夫 刑部左侍郞 袁文誠公의 神道碑 光祿大夫刑部左侍[郞]袁文誠公神道碑 / 286
20. 江安 傅君의 墓表 江安傅君墓表 / 296
21. 李勤恪公의 墓誌銘 李勤恪公墓銘 / 302
22. 李文忠公에 대한 祭文 祭李文忠公文 / 306
23. 蔣湘帆 尺牘의 跋 跋蔣湘帆尺牘 / 311
24. 李文忠公의 神道碑銘 李文忠公神道碑銘 / 313
25. 附 ≪深州風土記≫ 4편 초록 附深州風土記四篇 / 327
25-1. 〈明以來孝義〉에 대한 序 明以來孝義序 / 328
25-2. 유우 流寓 / 331
25-3. 〈物産〉의 後敍 物産後敍 / 335
25-4. 歷代의 兵事 歷代兵事 / 341
25-5. ≪深州風土記≫의 敍錄 深州風土記敍錄 / 426


[附錄 1] - 索引
1. 索引凡例 / 439
2. 索引
제1권 歸震川文？ / 443
제2권 方望溪文？ / 457
제3권 劉海峰文？ / 470
제4권 姚姬傳文？ / 482
제5권 梅伯言文？ / 499
제6권 曾滌生文？ / 517
제7권 張濂亭文？ / 536
제8권 吳摯甫文？ / 547

[附錄 2] - 參考資料
1. ≪明淸八大家文？ 4≫ 參考書目 / 574
2. ≪明淸八大家文？ 4≫ 參考圖版 目錄 / 579
3. ≪明淸八大家文？ 4≫ 板本 見本 / 581
4. ≪明淸八大家文？≫ 總目次(QR) / 585
5. ≪明淸八大家文？≫ 解題(QR) / 585

서세동점西勢東漸
태서泰西(서양)는 예로부터 중국과 왕래가 없었는데, 명나라 중엽에 이르러 이마두利瑪竇(마테오 리치)와 애유략艾儒略(줄리오 알레니) 같은 이들이 처음으로 기술을 가지고 중국 땅에 왔다. 본조本朝(청나라)가 열리고 우리 성조聖祖 인황제仁皇帝께서 서양 역산曆算의 정밀한 점을 좋다고 여겨 특별히 장려하셨다. 이에 오는 서양 사람들이 더욱 많아져 민？ㆍ월？의 바닷가 지역에 상선들이 점점 모여들었는데, 백여 년이 지나 도광道光 연간에 이르러 해안 국경에서 처음으로 전쟁이 일어났다. 그 후 국가가 수복綏服을 회유하여 아울러 포용하는 데 오로지 힘써 먼 지역까지 위무함에 위덕威德이 먼 이역까지 미쳤다. 이런 까닭에 외국에서 몰려와서 통상 교역하고 맹약을 맺은 것이 50여 나라에 이르렀다.
- ≪장염정문초張濂亭文？≫ 〈송여순재사영길리서送黎？齋使英吉利序〉 중에서

이홍장李鴻章에 대한 제문祭文
공(이홍장)의 외교에는 다섯 가지 아름다움이 있었으니, 오대주五大洲에서 훌륭함을 인정하여 한두 손가락에 꼽았네. 옛날의 세 현인賢人(증국번, 호임익, 좌종당)은 국내에서 군대를 다스렸으되, 교린交隣으로 말하면 모두 미치지 못한 바였네. 공은 공적이 그들과 나란한 데다 외국까지 제어하였으니, 먼 곳까지 위무하여 다녀온 것은 유독 공이 으뜸이었네. 저들은 어리석어 깨닫지 못해 성공을 뒤흔들어 실패하게 하고, 실패하고 나면 손을 움츠리고 공이 구제해주리라 믿었네. 지금의 강화는 존망이 달린 바이거늘 일을 저지하려는 논의가 오히려 더욱 분분하게 일어났는데, 칭찬도 비방도 내맡겨두고 일을 이루고 일을 구제하니, 공에게 충忠이라는 시호를 내림은 공론이 여기 있었던 것이네.
- ≪오지보문초吳摯甫文？≫ 〈제이문충공문祭李文忠公文〉 중에서