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《딱! 알맞게 살아가는 법》은 우리가 지나치지도, 모자라지도 않는 삶을 살 수 있도록 이끌어 주는 책이다. 안셀름 그륀은 이 책에서 베네딕토 성인의 《수도 규칙서》를 바탕으로 ‘중용’이라는 가치를 통해 나 자신과 이웃, 자연과 더불어 조화롭게 살아갈 수 있는 구체적 방법을 제시한다. ‘중용’이라는 단어는 적절하고 적당함을 아는 것을 뜻한다. 그래서 우리가 이러한 중용의 가르침을 본받아, 삶에서 맞닥뜨리는 갈등이나 여러 어려운 상황에서도 나 자신을 잃지 않도록 이끌어 준다.

우리 삶의 품격을 한 단계 끌어올려 주는
‘중용’의 가치

우리는 모든 게 넘치지도, 또 모자라지도 않는 삶을 살아갈 수 있기를 바란다. 그렇지만 바쁘게 돌아가는 삶 안에서 흔들리기도 하고, 일상에서 스트레스를 받기도 한다. 그래서 이런 스트레스를 과소비 같은 물질적인 방법으로 해소하려고도 한다. 하지만 이렇게 한다고 삶의 본질적인 문제가 해결되는 것은 아니다. 이런 삶 안에서 나 자신을 지키면서도, 균형을 잡고 행복하고 즐겁게 살아가려면 어떻게 해야 할까?
이런 고민을 하며 살아가는 우리에게 지나치지도, 모자라지도 않는 삶을 살 수 있도록 이끌어 주는 책이 바로 《딱! 알맞게 살아가는 법》이다. 안셀름 그륀은 이 책에서 베네딕토 성인의 《수도 규칙서》를 바탕으로 ‘중용’이라는 가치를 통해 나 자신과 이웃, 자연과 더불어 조화롭게 살아갈 수 있는 구체적 방법을 제시한다. ‘중용’이라는 단어는 적절하고 적당함을 아는 것을 뜻한다. 그래서 우리가 이러한 중용의 가르침을 본받아, 삶에서 맞닥뜨리는 갈등이나 여러 어려운 상황에서도 나 자신을 잃지 않도록 이끌어 준다. 이 책은 어떻게 해야 건강하면서도 단단한 내면의 힘을 찾을 수 있을까 고민하는 이들에게는 중용을 통해 자신의 삶을 되돌아볼 기회를 제공하여, 삶의 무게에 지친 이들에게 오아시스 같은 기쁨을 선사해 줄 것이다.

베네딕토 성인의 《수도 규칙서》를 통해
우리 삶의 태도를 바꾸는 지혜를 찾다!

이 책은 베네딕토 성인이 쓴 《수도 규칙서》에 담겨 있는 지혜를 바탕으로 우리가 적절한 삶의 균형을 잡도록 도와준다. 이 책에서 가르쳐 주는 중용의 정신은 지나치거나 모자라지도 않고, 한쪽으로 치우치지도 않은 상태를 말한다. 이를 통해 모든 걸 올바르게 측정하고 평가하는 일이 제대로 된 기준을 판단할 때 중요하다는 것을 알 수 있다. 그래서 중용의 가치는 다양한 면에서 우리 삶에 꼭 필요한 가치이기도 하다. 예를 들면, 직장이나 가정에서, 혹은 신앙생활을 하면서 내가 할 수 있는 ‘선’을 넘어 한계에 이를 때까지 일을 계속하면 어떻게 될까? 이렇게 자신을 밀어붙이면 결국에는 중심을 잃고 쓰러지기 마련이다. 때로는 나의 마음도 제대로 알지 못한 채, 다른 사람에게만 모든 것을 내어 주는 이가 있는가 하면, 스스로의 능력에 자만하여 오만함의 늪에 빠지는 이들도 있다. 이는 오늘날 많은 현대인에게서 볼 수 있는 모습이기도 하다.
이처럼 저자 안셀름 그륀은 이 책에 ‘나의 감정과 내가 처한 상황을 바라볼 수 있는 분별력’의 중요성을 말하며, 이상과 현실 사이에서 길을 헤매는 우리가 중용을 지키며 살아갈 수 있도록 다양한 방법과 해결책을 제시한다. ‘자연을 보전하기’, ‘나의 한도에 맞게 일하기’, ‘적정 속도 지키기’처럼 구체적인 예를 들어 설명하면서도, 성경 말씀이나 우화 등을 통하여 친근하게 풀어서 이야기해 주고 있기에 독자들의 공감을 이끌어 낸다. 또한 우리가 더욱 건강하고 즐겁게 살 수 있도록 이끌어 주고, 삶을 달리 바라볼 수 있도록 돕는다.

“여러분의 영혼이 지닌 슬기를 신뢰하십시오.”
삶의 기쁨은 있는 그대로의 나를 사랑할 때 얻어집니다!

이 책에서 건네는 조언은 일반 자기 계발서에서 볼 수 있는 조언과는 다르다. 자기 계발서에서는 내게 주어진 시간을 최대한 활용하여, 얼마큼의 성과를 거둘 수 있을 것인가에 주목한다. 하지만 이 책에서는 해야 할 일들로 가득 찬 삶을 살기보다는, 매사에 적당한 정도를 지키는 게 좋다고 말한다. 너무 지나친 것은 오히려 독이 된다는 이야기이다. 이 책은 우리가 자신이나 다른 사람이 주는 압박에서 벗어나, 자유를 찾고 온전한 나로 현존할 수 있도록 알려 준다. 그래서 있는 그대로 나 자신을 받아들이며 그분 뜻에 맞갖도록 살려는 노력이 필요하다고 말한다.
안셀름 그륀은 이 책에서 ‘나의 본모습’을 들여다보는 것에 두려워하지 말라고 말한다. 우리 안에 있는 두려움, 시기, 질투, 무절제, 슬픔 등의 모든 감정을 회피하지 않고 직면할 때, 예수님께서는 우리의 모든 약점을 어루만지고 치유해 주실 것임을 믿게 된다는 것도 강조한다. 이렇게 되면 하느님께서 지어 주신 나의 참자아와 만나게 되어, 더욱 건강하고 즐겁게 살아갈 수 있을 것이다.
이러한 중용을 실천하는 이야기를 통해 딱 알맞게 살아가는 방법을 실천해 보자. 그러면 하느님께서 선사해 주신 현재의 시간을 더욱 소중하게 여기며, 삶을 보람차게 살아갈 수 있는 기쁨을 발견할 수 있을 것이다.

머리말 5

제1장？마음의 중심 잡기

중용의 힘 19
낭비와 인색함 사이 19
자기 비하와 교만 사이 26
다른 사람에게만 최선을 다할 때 32
다른 사람에게 지나친 기대감을 가질 때 38
다른 사람의 기대에 휘둘릴 때 42
화내고 격분할 때 45
평범한 나의 모습 받아들이기 48

제2장？중용의 길을 걷다

중용을 따르고자 한다면 57
하느님의 피조물인 자연 지키기 58
나 자신 지키기 60
간소한 삶이 주는 기쁨 66
나의 한도에 맞게 일하기 67
규율과 질서 따르기 71
적정 속도 지키기 77
마음의 평정 찾기 97
분별력 지니기 102
모든 일에 주의 기울이기 118
겸손이라는 용기 128

제3장？남은 것은 실천뿐

구체적인 조언들 139
본질에 집중하기 140
모든 일에 온 마음을 다하기 144
다른 사람과 비교 멈추기 147
나 자신을 풍요롭게 가꾸기 153
남의 눈을 의식하지 않기 159
거절할 줄 아는 용기 내기 166
구름 위가 아닌 현실에 발을 디디기 168
완벽함을 추구하지 않기 170
균형 잡힌 아름다움을 추구하기 179
적게 가진 것에 대한 자부심 느끼기 184

맺음말？ 188
참고 문헌？ 194

우리는 언제나 주고받는 일 사이에서 균형을 잘 잡아야 합니다. 하지만 “많이 주는 사람에게는 많은 것이 필요하다.”라는 격언처럼 사랑을 많이 받기 위해 다른 사람에게 사랑을 많이 베푸는 사람도 더러 있습니다. 그들은 애정을 쏟은 사람에게 사랑받기를 원할 뿐만 아니라 다른 사람에게도 인정받고 존중받기를 원합니다. 헌신적으로 사랑한다는 칭찬을 듣기를 바라는 것이지요. 그러나 내가 받기 위해서 남에게 베푼다면, 늘 손해를 본다고 느끼게 됩니다. 먼저 사랑을 받았고, 그 사랑이 자신 안에 흘러넘친다고 느낄 때에만 지치지 않고 사랑을 베풀 수 있습니다. 베풀기만 한다고 느낀다면 진이 빠지고, 받기만 한다면 부담만 되기 마련입니다. 그러므로 우리는 주고받는 일 사이에서, 다시 말해 다른 사람들과 자신을 돌보는 일 사이에서 균형 있는 태도를 가져야 합니다.

- 33~34p, ‘제1장 마음의 중심 잡기 - 다른 사람에게만 최선을 다할 때’ 중에서

‘자신의 평범함을 인정한다.’는 것은 ‘자기 자신’뿐만 아니라 ‘자신의 평범한 삶’도 받아들인다는 의미입니다. 예수님께서는 도발적인 말씀으로 그 사실을 일깨워 주십니다. 예수님의 말씀에 마음이 불편해진다면 그 말씀이 우리 상처를 건드리고 있기 때문입니다. 예수님께서는 자신이 하는 일에 대해 자만하지 말라고 경고하십니다. 우리는 그저 하느님과 자기 자신, 다른 사람을 위해 지금 해야 할 일을 수행해야 한다는 것입니다. 좀 더 직설적으로 표현하자면 “당장 해야 할 일을 하여라.”는 겁니다. 우리는 나의 행위를 종교적 덕행으로 드높이거나, 남보다 낫다고 여기거나, 자신의 행동을 과대 포장해서는 안 됩니다. 그저 내가 하는 행위 안에 머물러야 합니다. 그것이 바로 중용을 지키며 사는 길입니다. 그럴 때 다른 사람들의 공감을 얻게 됩니다.

- 49~51p ‘제1장 마음의 중심 잡기 - 평범한 나의 모습 받아들이기’ 중에서

언젠가 약초를 재배하는 한 여성이 제게 겨울철에는 약초 뿌리를 캐지 않는다고 말해 주었습니다. 이 기간에는 약초 뿌리가 대지의 치유력을 흡수하기 때문에, 약초에 손대지 말아야 한다는 것입니다. 교회도 그러한 자연의 지혜를 받아들여, 겨울철에는 고요한 시간을 갖고 자신의 뿌리를 돌보도록 우리를 초대합니다. 이 시기에 교회는 ‘모든 성인 대축일’과 ‘위령의 날’, ‘대림 시기’, ‘주님 성탄 대축일’, ‘주님 봉헌 축일’을 지냅니다. 우리에게 자신의 뿌리를 의식할 좋은 기회를 제공하는 것입니다. 약초가 뿌리를 통해 치유력을 얻으려면, 뿌리에 양분이 공급되어야 합니다. 한 해를 잘 지내려면, 기도와 묵상, 대화와 고요함을 통해 우리의 뿌리에도 양분이 공급되어야 하지요.

- 62~63p ‘제2장 중용의 길을 걷다 - 나 자신 지키기’ 중에서

‘거룩함’은 세속에서 벗어난 것으로, 고대 그리스인들은 ‘거룩한 것’만이 인간을 건강하게 만들 수 있다고 생각했습니다. 우리는 여러 관계 속에서 많은 기대를 짊어지며, 이 때문에 수동적으로 살고 있다고 느낍니다. 그럴 때 우리에게 필요한 것이 바로 ‘유익한 의식’입니다. 우리는 이러한 의식을 통해 아무도 침범할 수 없는 자신만을 위한 ‘거룩한 시간’을 갖게 됩니다. 그런 거룩한 시간에 한숨을 돌릴 수 있지요. 자유를 느낄 수 있는, 자신만을 위한 거룩한 시간을 매일 갖는다면, 하루의 나머지 시간도 그 거룩한 시간의 영향을 받게 됩니다.

- 89p ‘제2장 중용의 길을 걷다 - 거룩함으로 이끄는 유익한 의식’ 중에서

‘본질을 추구하는 것’은 나의 본모습을 찾는 노력을 의미합니다. 외형적이고 피상적인 자신에서 벗어나, 내면 깊숙한 곳에 있는 참자아와 만나는 일을 말합니다. 나의 본모습에 관해 생각해 본 적이 없는 사람은 무절제한 삶에 빠져 자신을 잃어버리기도 합니다. 인간으로서 내가 어떤 존재이고, 어떤 삶을 살아야 할지 곰곰이 생각하는 것은 스스로의 본질을 추구하는 길이라고 할 수 있습니다. 그럴 때 우리는 내가 지닌 자원을 무분별하고 무절제하게 낭비하지 않게 됩니다. 우리의 본모습은 참자아와 일치합니다. 참자아는 하느님께서 창조하신 단 하나뿐인 존재입니다. 이를 찾을 때, 비로소 자신과 일치된 삶을 살 수 있습니다. 이 일 저 일 서두르지 않으며, 나의 중심과 본모습에 머물 수 있지요.

- 116p ‘제2장 중용의 길을 걷다 - 참된 본질을 찾기’ 중에서

영성 생활은 ‘잠에서 깨어남’을 뜻합니다. 인도 출신의 예수회 사제인 앤소니 드 멜로(Anthony de Mello, 1931~1987년)는 영성적으로 잠들어 있는 사람이 많다고 했습니다. 이런 이들은 자신의 삶이 일·관계·성공·실패·안녕으로만 이뤄져 있다고 잘못 생각합니다. 하지만 ‘신비’는 현실에서 도피하는 것이 아니라, 현실에 눈뜨는 것입니다. 본래부터 현존하시는 하느님을 향해 눈뜨고, 본래부터 그분께서 존재하셨음을 믿으며, 맑은 정신으로 그분을 바라보는 것입니다. 그럴 때에만 우리는 하느님 뜻에 맞게 살 수 있습니다.

- 121p ‘제2장 중용의 길을 걷다 - 모든 일에 주의 기울이기’ 중에서

‘겸손’은 ‘자신 안에 있는 모든 것을 받아들이는 용기’라 할 수 있습니다. 약점 또한 자신의 일부임을 받아들이는 것이 겸손입니다. 자신의 약점을 받아들이면 그 약점은 더 이상 스스로에게 위협이 되지 않습니다. ‘겸손’은 자신에 대한 두려움을 없애 주고, 자신 안의 모든 것을 인정하게 합니다. 그리고 자신 안의 모든 것에 하느님 사랑이 깃들어 있음을 믿게 됩니다. 이는 그리스도교 신앙의 본질입니다. 하느님은 예수님을 통해 이 세상의 가장 낮은 자리로 내려오셨기 때문에, 우리 역시 자기 영혼의 가장 어두운 곳으로 내려갈 용기를 가질 수 있습니다. 또한 예수님께서 나의 모든 약점을 어루만지고 고쳐 주시리라고 굳게 믿을 수 있습니다.

- 128p ‘제2장 중용의 길을 걷다 - 겸손이라는 용기’ 중에서

저는 제 안의 두려움, 시기, 질투, 무절제, 슬픔을 들여다봅니다. 그리고 그 모든 감정을 두루 지나 제 영혼의 밑바닥에 이릅니다. 그곳에서 저는 마음의 평정을 얻고, 하느님께서 지어 주신 단 하나뿐인 저의 본모습을 온전히 되찾습니다. 이런 제 본모습을 설명하기란 어려우며, 여전히 신비로 남아 있습니다. 저는 저의 참자아가 지닌 신비를 접합니다. 그리고 영혼의 밑바닥에 제가 ‘하느님’이라 부르는 신비가 살고 있음을 직감적으로 깨닫습니다. 다른 사람들은 그 신비를 다른 말로 표현할 수 있겠지요. 결정적인 것은 제 안에 있는 모든 것을 설명하거나 표현하지 못한다는 사실입니다. 저는 마음 깊은 곳에서 제 안에 있는 신비와 만나며, 그 신비에 주의를 기울입니다. 제 마음속 안에 있는 신비가 거처하는 곳이 진정한 나의 모습과 만날 수 있는 본향이 됩니다. 그곳에서 나 자신과 함께할 때, 억지로 잘 지내보려고 힘들게 노력할 필요가 없습니다.

- 143p ‘제3장 남은 것은 실천뿐 - 본질에 집중하기’ 중에서

참된 보물은 우리 영혼이라는 밭에 묻혀 있습니다. 그래서 우리가 영혼이라는 밭을 모두 갈아엎을 때에만, 그 안에 묻혀 있는 보물을 발견할 수 있습니다. 아울러 우리는 자신이 지닌 세속적 한계를 인식해야 합니다. 이는 곧 자신이 흙에서 왔음을 기억하는 ‘겸손’을 말합니다. 이러한 겸손한 마음으로 추하고 어두운 면을 들여다볼 때 비로소 영혼 속에 묻힌 보물을 발견할 수 있습니다. 진주는 조개의 상처에서 자랍니다. 자신의 상처를 들여다볼 때, 자신 안에 있는 값비싼 진주를 발견하게 됩니다. 상처는 닫혔던 마음을 열어 줍니다. 상처로 인해 마음속을 들여다보고, 내 영혼의 밑바닥에 있는 값비싼 진주를 발견하게 됩니다.

- 156~157p ‘제3장 남은 것은 실천뿐 - 나 자신을 풍요롭게 가꾸기’ 중에서

‘평온한 마음’은 어느 것에도 불안해하거나 방해받지 않는 태평함이 아니라, 하느님께서 지으신 우리의 본모습을 되찾게 만드는 평온함, 울림이 있는 평온함을 뜻합니다. 마음속에 그런 평온함이 있다면 더 이상 외부의 뜻에 따라 행동하지 않게 되어, 우리를 이곳저곳으로 끊임없이 내모는 감독관에게서 벗어날 수 있습니다. 그 감독관은 “완벽해야 해! 서두르라고! 전력을 다해! 마음에 들게 해 보라고! 힘내!”라고 자신에게 속삭이는 우리 마음속 소리입니다. 우리는 결코 자신에게 만족하지 못하고, 끊임없이 자신을 재촉합니다. 그와는 반대로, 울림이 있는 평온함은 재촉하지 않고도 마음을 움직입니다.

- 164p ‘제3장 남은 것은 실천뿐 - 남의 눈을 의식하지 않기’ 중에서

여러분의 영혼은 자신에게 알맞은 분수가 어느 정도인지 파악하는 직감력을 지녔습니다. 여러분의 영혼이 지닌 슬기를 신뢰하십시오. 우리 사회에서 끊임없이 볼 수 있는 무절제한 모습에 휘둘리지 마십시오. 그렇게 할 때 여러분은 즐겁고 아름다운 삶을 살게 될 것이고, 여러분의 삶은 ‘중용’이라는 광채를 띠게 될 것입니다.

- 193p ‘맺음말’ 중에서