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“불교와 심리치료의 통합의 가능성”

이 책은 불교의 여러 학파의 가르침 가운데 유식(唯識)을, 다양한 심리치료학파 중에서는 합리적 정서행동치료를 선택하고 있다.
유식은 붓다의 가르침을 바탕으로 성립된 학문으로 붓다의 생몰연도는 기원전 600~500년 정도로 추정하고 있다. 합리적 정서행동치료는 1950년대에 앨버트 엘리스에 의해 처음 제창된 것으로 현재에 초점을 맞춘 행동 지향형 인지행동치료다. 두 학문의 성립 시기를 비교해보면 대략 2500여 년의 차이가 나는데, 왜 이 둘을 선택한 것일까?

물론 여러가지 선택지와 조합이 있을 수 있지만, 우선 유식은 인간의 마음속 고민, 즉 번뇌의 원인을 해명하고 이에 대한 대처법을 매우 체계적으로 기술하고 있다. 불교 여러 학파의 가르침 중에서도 현대 심리학에 가까운 형태라 현대 심리학과 불교의 접점으로서 가장 적합하다고 생각한다. 하지만 이러한 유식이 궁극적으로 지향하는 바는 보살의 경지이며 깨달음이기 때문에 바쁜 현대인의 일상생활에 접목하여 활용하기는 다소 어렵다.
그에 반해서 합리적 정서행동치료는 일반인의 일상적인 고민, 감정적인 문제를 가능한 한 간단한 이론과 방법으로 해소하거나 경감하기 위해서 고안된 미국의 심리치료법이다. 매우 짧은 시간에 상당한 효과를 볼 수 있어 바로 일상생활에 활용할 수 있다. 이러한 합리적 정서행동치료의 핵심은 비합리적 신념을 합리적으로 변화시키는 것이다. 어디서 많이 들어본 듯한 내용이다. 바로 “모든 것은 마음먹기에 달려있다”고 보는 유식과의 접목을 여기에서 찾을 수 있는 것이다.

본 서는 유식에 대한 새로운 심리치료적 가능성을 제시한다는 측면에서 새로운 지평을 열고 있다고 할 수 있다. 삶을 보다 지혜롭고 현명하게 살아가기 위한 실용적인 불교 설명서로서, 기존의 불교 서적에서 답답함을 느꼈던 분들에게 일독을 권한다.

서론 불교의 흐름에 대해서
1 불교의 네 가지 측면: 일본불교의 흐름
2 붓다의 근본 가르침
3 대승불교의 공사상(空思想)

제1부 유식불교의 기본적인 가르침
1 사물을 보는 세 가지 패턴 발견: 삼성설
2 마음의 구조: 팔식설
말나식 | 알라야식 | 팔식의 마음이 미혹한 마음
3 번뇌의 분석: 번뇌론
의식상의 근본번뇌 | 수번뇌(？煩惱) | 분노의 메커니즘 | 질투의 메커니즘 | 우울의 메커니즘 | 죽음의 공포 메커니즘 | 알라야식은 곳간이다
4 팔식은 지혜로 전환할 수 있다: 사지설
5 마음은 단계적으로 성장한다: 오위설
6 마음의 심층을 정화하는 방법: 육바라밀
우주가 우주를 위해서 하는 것－보시 | 자신을 위한 자신의 컨트롤－지계 | 자신의 아픔을 견디다－인욕 | 유한한 인생을 사는 마음가짐－정진 | 분별지를 뛰어넘는 방법－선정 | 정화의 방법과 메커니즘－지혜 | 육바라밀의 순환
7 절대긍정의 사상: 무주처열반
살아 있는 한은 번뇌는 있다? | 우주에서는 모든 것이 있는 그대로 좋다－본래청정열반 | 궁극의 자유－무주처열반 | 정리

제2부 현대의 방편, 합리적 정서행동치료
1 유식과 불교가 나아가야 할 지점
주술과 신화를 넘어서 | 포교에서 현대적인 무외시로 | 무아는 자아를 없애는 것이 아니다 | 욕망의 부정에서 욕구의 긍정으로
2 왜 합리적 정서행동치료를 선택하는가?
3 합리적 정서행동치료란 무엇인가?
ABC 이론 | 건전한 감정과 불건전한 감정의 구별 | 논리적 ㆍ 합리적 신념이란 무엇인가? | ‘~해야 한다’ 사고와 ‘~라면 좋겠다’ 사고 | 세 가지 전형적인 ‘~해야 한다’ 사고 | 원망의 경우 | 적응적 자아의 확립 | 유식과 합리적 정서행동치료의 일치점 | 트라우마 이론의 부정 | 노력과 훈련을 반복하면 스스로 개선할 수 있다 | 합리적 정서행동치료의 기본적 통찰과 ‘자리이타’ | ‘~해야 한다’라는 사고를 찾아서 논파하다－ABCD 이론 | 비합리적 신념에 반대되는 행동을 하다 | 퇴보에 대한 대처
4 심리적으로 건강한 인간과 보살
합리적 정서행동치료에서 심리적 건강에 대한 13가지 기준 | 보살의 32가지 특징

참고도서
유식을 배우고자 하는 사람을 위한 참고도서
합리적 정서행동치료를 배우고자 하는 사람을 위한 참고도서
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