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Center for Biblical Studies(CBS)에서 2020년 올해의 신약 주석에 선정된 책!

에베소서는 저자, 수신자, 날짜, 시기, 작성 목적, 노예와 주인에게 보내는 말을 포함한 도덕적 가르침의 본질에 관한 다양한 해석적 질문을 불러일으킨다.
린 코힉은 격렬한 논쟁의 장에서 비판적으로 상호 작용하면서 에베소서의 여섯 장에 대해 주석학적으로 기민한 분석을 제공하고, 하나님의 구속에 대한 광대한 산문과 고귀한 비전에 주목하면서 서신의 신학과 구원론에 대한 통찰력 있는 설명을 제시한다.

코힉은 에베소서의 교회에 대한 설명과 제자도에 대한 호소에서 출발하여 유대인과 이방인 사이의 복잡한 관계에 이르기까지 모든 분야를 본문과 넓은 문화의 맥락에서 분석한다. 고대 세계의 여성과 가족의 사회적 현실에 대한 폭넓은 지식도 곳곳에서 드러난다. 역사적으로 민감하고 신학적으로 풍부한 코힉의 주석은 신세대의 학자, 목회자, 평신도 지도자에게 풍부한 자료가 될 것이다.

Religious Studies Review
“새로 나온 코힉의 주석은 모든 신학교 도서관과 에베소서를 면밀히 연구하는 모든 학생, 목회자, 학자들의 서가에 비치되어야 한다.”

토드 스틸(베일러 대학교 조지 트루엣 신학교)
“에베소서의 내용을 명확하고 설득력 있게 설명하는 린 코힉의 주석은 교회만 아니라 학계에도 선물 같은 책이라고 할 수 있다. 코힉은 에베소서를 사도 바울이 기원후 60년대 초 로마에 포로로 잡혀 있을 때 에베소의 이방인 그리스도 추종자에게 쓴 정통 바울 서신으로 해석한다. 광범위하고 실질적인 소개에 이어, 코힉은 에베소 교인에게 보내는 바울의 사랑스러운 편지에 퍼져 있는 문학적인 아름다움, 신학적인 심오함, 목회적인 관심사를 인내심을 갖고 능숙하게 다루고 있다.”

캐런 좁스(휘턴 대학)
“신약학자인 린 코힉은 에베소서를 연구하면서 문화적 배경에 중점을 두면서도 역사적 근거를 두고 신학적으로 기민한 새로운 해설을 제시한다. 이 주석은 에베소서의 의미뿐만 아니라 그 메시지가 오늘의 삶에 어떻게 적용될 수 있는지 알고 싶어하는 모든 목회자, 교사, 학생의 서가에 꼭 필요한 책이다.”

크레이그 S. 키너(애즈버리 신학교)
“코힉의 학문은 매우 최신이며, 에베소서의 메시지에 관심이 있는 주석 사용자에게 매우 가독성이 높고 관련성이 높은 책이다. 코힉은 다른 학자들과 공평하게 교류하며 문법과 고대의 배경에 주의를 기울이고, 많은 주석가가 놓치는 고대 사회 현실도 강조한다.”

편집장 서문
저자 서문
약어 소개

서론

Ⅰ. 저자
A. 저자 문제 분석
B. 제2 바울의 저술로서의 에베소서
1. 신학
2. 문체
3. 역사적 환경
4. 에베소서와 골로새서 간의 관계
C. 고대 사회에서의 위서
D. 진짜인가 위조인가
E. 고대 사회에서 필사자와 편지 쓰기
F. 위서 바울과 에베소서에 대한 결론

II. 수신자
A. “에베소에”라는 말이 빠진 것에 대한 본문 증거
B. 증거에 대한 평가

III. 에베소서를 쓴 계기

IV. 에베소서의 목적

V. 1세기 에베소
A. 아데미 숭배
B. 황제 숭배
C. 에베소의 마술과 권세들
D. 에베소의 유대교
E. 에베소와 바울의 방문(사도행전 19장)

VI. 에베소서의 연대와 출처
A. 에베소
B. 로마

VII. 에베소서 구조
A. 편지 분석
B. 서신서 개요

VIII. 주석의 개요

IX. 에베소서의 신학
A. 바울의 구약 사용
B. 기독론인가 신학인가?
C. 성부 하나님
D. 성령 하나님
E. 주 예수 그리스도
1. 아버지의 아들이신 예수 그리스도
2. 그리스도
3. 주
4. 우리의 화평이신 그리스도
F. 에베소서에 나오는 삼위일체를 나타내는 말
G. 에베소서에 나오는 교회
H. 복음의 비밀과 교회
X. 바울에 대한 새 관점과 에베소서

본문과 주석

I. 바울의 서두 문안(1:1-2)

II. 복음의 신학적 해설(1:3-3:21)

A. 찬송과 기도(1:3-23)
1. 그리스도로 말미암아 하나님께 감사함(1:3-14)
1:3-14의 주제 개요
a. 성부에 의해 양자 됨(1:3-6)
b. 성자에 의해 속량됨(1:7-12)
c. 성령에 의해 인 치심을 받음(1:13-14)
2. 그리스도가 만물을 다스리는 것을 통한 하나님의 역사(1:15-23)
a. 에베소인들을 위한 기도(1:15-19)
b. 하나님이 그리스도를 다시 살리시고 높이심(1:20-23)

B. 그의 은혜의 풍성하심(2:1-22)
1. 하나님의 은혜가 인간을 구한다(2:1-10)
a. 현세에 인간이 처한 곤경(2:1-3)
b. 하나님이 그리스도 안에서 신자들을 위해 하신 행동(2:4-7)
c. 하나님의 은혜의 선물(2:8-10)
2. 그리스도는 우리의 평강이시다(2:11-22)
a. 하나님과 멀리 있는 이방인(2:11-13)
b. 그리스도가 한 새 사람을 지으심(2:14-18)
c. 그리스도가 그의 교회를 지으심(2:19-22)

C. 구원의 비밀이 계시됨(3:1-21)
1. 계시된 비밀에 대한 여담(3:1-13)
a. 비밀에 대한 바울의 통찰(3:1-5)
b. 이방인이 그리스도에 참여하는 것의 비밀(3:6-7)
c. 이방인들의 영광을 위한 바울의 고난(3:8-13)
2. 그리스도의 사랑 가운데서 터가 굳어지게 해달라는 기도(3:14-21)
a. 바울은 모든 사람의 아버지께 기도함(3:14-15)
b. 바울이 그리스도의 사랑을 위해 기도함(3:16-19)
c. 바울이 하나님 아버지께 영광을 돌림(3:20-21)

III. 거룩한 삶을 살라는 권고(4:1-6:20)

A. 너희 부르심에 합당하게 행하라(4:1-32)
1. 한 성령, 한 주, 한 아버지 안에서 하나 됨(4:1-6)
2. 그리스도가 교회에 주신 선물(4:7-16)
a. 그리스도가 올라가셨고 내려오심(4:7-10)
b. 그리스도의 몸이 충만하게 자람(4:11-16)
3. 새 사람을 입으라(4:17-24)
4. 불쌍히 여기는 마음으로 진리를 말하라(4:25-32)

B. 그리스도가 행하신 것처럼 행하라(5:1-21)
1. 하나님의 본을 따르라(5:1-2)
2. 하나님의 나라를 기업으로 얻으라(5:3-6)
3. 어둠과 빛(5:7-14)
4. 성령으로 충만함을 받으라(5:15-21)

C. 가정 규범(5:21-6:9)
1. 아내와 남편(5:21-33)
a. 아내에게 주는 교훈(5:21-24)
b. 남편에게 주는 교훈(5:25-33)
2. 자녀와 부모(6:1-4)
3. 종과 상전(6:5-9)

D. 하나님의 전신갑주(6:10-20)
1. 주 안에서 강건하라(6:10-13)
2. 하나님의 전신갑주를 입으라(6:14-17)
3. 성령 안에서 기도하라(6:18-20)

IV. 마지막 문안(6:21-24)

참고문헌

보충 해설: 에베소서 1장 3-14절과 서신서의 관계
보충 해설: “그리스도 안에”
보충 해설: ‘케팔레’의 의미
보충 해설: 고대 사회에서 “몸” 비유
보충 해설: 기독교적 반유대교
보충 해설: 대체론
보충 해설: 바울이 예루살렘에서 잡힘
보충 해설: “그리스도를 믿는 믿음” 또는 “그리스도의 신실함”
보충 해설: 사랑을 받는 자녀같이 하나님을 본받으라
보충 해설: 고대 사회의 가정 규범
보충 해설: 상호성의 원리
보충 해설: 그리스-로마 사회의 어린아이들
보충 해설: 노예 제도와 오늘날의 가정 규범 해석
보충 해설: 고대 사회의 노예제
보충 해설: 바울서신에 나오는 군사 이미지와 비유

에베소서는 하나님의 강력한 은혜에 대해 묘사하면서 천상의 높이까지 솟아올랐다가 잠시 숨을 고르고 1세기에 흔히 있던 가정 및 공동체 관계를 다룬다. 이 서신서는 성부 하나님, 주 그리스도, 성령의 위치 및 신자들의 위치를 정하는 우주의 공간적 지도를 제공한다. 에베소서는 세상이 창조되기 전에 시작된 계획을 서술하고, 하나님이 자기 백성을 죄에서 속량하시는 것과 그리스도 안에서 새 백성을 창조하시는 이야기로 이어지며, 하나님 및 다른 신자들과의 영원한 친교를 약속한다. 이 서신서는 유대인과 이방인이라는 두 인간 집단 이야기를 다루는데, 그들의 명칭은 그들과 하나님과의 거리에 의해 정해지며 그들은 경건한 자들 아니면 우상숭배자들이라는 특징을 지닌다. 내러티브의 절정은 하나님의 비밀, 곧 그리스도와 하나님의 나라를 설립하시는 메시아(5:5)를 나타내는 것이다. 그 메시아는 하나님을 위해 죄인을 속량하시며, 그분 안에서 새 백성, 그리스도의 몸을 창조하신다. 그 이야기에는 두 장이 더 남아 있다. 끝에서 두 번째 장은 현재의 교회가 기록하고 있다. 신자들은 그리스도의 역사에 의해 성숙하고 변화되기 때문이다. 이 장은 두 차원에서 일어난다. 능력과 권세가 있는 영적 영역 및 상업과 결혼과 가정이라는 현세적 세계, 곧 우리가 사는 이 세상의 실존에서 일어나는 일이다. 악은 권세와 영향력을 차지하려 다툰다. 하지만 하나님이 이기신다. 그리스도는 다시 살아나셨으며 성령의 인 치심은 불변하기 때문이다. 이 구속 이야기의 마지막 장은 온전히 실현된 하나님 나라를 기념하고, 그 나라 안에서 그리스도는 만물을 자신과 연합시키신다.

이 서신서의 논증은 예수 그리스도의 역사를 통한 하나님의 구원 계획의 역사적 전개를 길게 요약하는 말로 시작한다. 그 계획의 목표는 거룩하고 흠 없는 양자들을 만들어 내는 것이다. 그들은 태생적으로는 유대인도 있고 이방인도 있다. 1장은 이어서 그 구원 계획이 또한 악의 세력에 대한 승리 계획이라고 말하며 그리스도의 몸인 교회라는 이미지를 소개한다. 2장은 이방인이 하나님의 가족에 포함되는 것을 두 시점에서 주목한다. 첫째, 이방인은 공중의 권세 잡은 자의 영역에서 성자가 성부 우편에 앉아 계시는 하나님의 보좌로 옮겨지는 것으로 묘사된다. 둘째, 이방인은 하나님의 백성인 이스라엘 나라와 멀리 떨어져 있는 것으로 묘사된다. “우리의 화평”(2:14)이신 그리스도가 그들을 가까이 오게 하사 새 인류를 창조하신다. 이 새 가족은 또한 하나님의 성전으로 지어져 가는데, 그 성전은 성령이 사시는 곳이다. 이 시점에서, 바울은 3장에서 잠시 본 주제에서 벗어나 구원 계획에서 자신의 역할을 설명한다. 자신이 구원의 비밀을 선포하도록 은혜를 받은 자라는 것이다. 바울은 이어서 긴 권고 부분으로 넘어가기 전에, 기도와 송영을 말한다.이 마지막 세 장에서 바울은 그리스도인의 생활 방식과 성숙을 다루는 놀라운 이미지를 몇 개 제시한다. 첫째, 바울은 교회의 하나 됨과 그리스도가 교회에 주신 선물들을 통한 교회의 성장을 고취한다. 다음으로 바울은 신자들이 그리스도의 생명에 참여하는 것, 그리스도를 옷 입는 것, 진리가 가득하고 의로운 삶을 사는 것에 대해 말한다. 신자들은 악하고 상처가 되는 말을 하지 않도록 자기 혀를 지켜야 하며 신자의 공동체 생활을 향상해야 한다. 바울은 5장에서도 계속 이런 맥락에서 말하면서, 사랑과 빛 가운데 행하는 신자를 어둠에 행하고 그리스도의 나라에 참여하지 못하는 “이방인”과 대조한다. 교회는 함께 예배를 드릴 때 성령에 의해 생기를 얻게 된다. 1세기 가족 관계(아내/남편, 자녀/부모, 종/주인)가 그리스도의 역사를 통해 다루어진다. 이 서신서의 결론은 신자들이 하나님의 전신갑주를 입고, 그들에게 해를 끼치려 하는 영적 세력에 맞서 굳게 서라고 호소한다.

우리는 이 서신서의 내용을 “직설법/명령법”이라고 요약할 수 있을 것이다. 처음 세 장은 그리스도 안에서 신자가 누구인지 묘사하고, 서신서 후반부는 이 증거가 함축하는 것과 그로 인해 파생된 결과들을 제시한다. 처 음 세 장은 그리스도 안에서 하나님이 거두신 결정적 승리의 우주적 실상 및 우주를 하나로 통합시키는 그리스도의 궁극적인 역사를 해설하고, 후반부는 어둠이 통치하는 마지막 날 동안 굳게 서는 데 필요한 적절한 행동을 다룬다. 처음 세 장은 어떻게 그리스도를 믿는 믿음으로 유대인이 이방인과 함께 한 가족을 이루는지 설명한다. 이 새롭고 연합된 인류는 이제 거룩한 삶을 살도록, 그리스도의 몸을 이루는 지체로서 함께 성숙하고 성장하도록 명령받는다. 이 서신서 구조에 대한 이러한 묘사에는 많은 진리가 담겨 있긴 하지만, 문법적 구조에 기초해서 신학적 패러다임을 형성하는 것은 오해를 불러일으킬 수 있다. 바울의 논증은 구원 역사의 과거, 현재, 미래의 실상이라는 요소를 그리스도와 교제를 나누는 신자의 삶에 관련해서 엮어 놓은 것으로 이해하는 것이 더 낫다. “그리스도 안에” 있다는 것은 현재와 미래를 연결하며 사실과 잠재 가능성을 결합해서 하나님을 향한 거룩한 백성을 창조해 낸다.