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엑스포지멘터리(Expository + Commentary, 해설주석)은
“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다.

주석과 강해를 책 한 권에
현재 시중에 나와 있는 성경연구는 순수하게 본문의 정보를 주는 주석과 본문으로 강해한 강해설교 두 가지이다. 성경연구에서 주석은 수많은 자료와 문헌을 모으는 방대한 작업이다. 이런 주석은 분량이 많아 일반인이 한 번에 읽기 어렵고, 한 번 읽은 사람도 다시 읽기보다는 가끔 자료를 찾을 때 열어보는 건조하고 딱딱한 책으로 인식되고 있다. 또 강해설교집은 훌륭한 목사님들의 주옥같은 강해가 있기는 하지만 때론 지나치게 개인적 묵상으로 치닫거나 주제에서 이탈하는 오류를 범하기도 한다. 이 엑스포지멘터리 주석은 이 두 가지의 오류를 극복하기 위한 방법으로 주석과 강해를 한 책에 넣었다. 그럼으로써 주석이 가지는 장점과 강해설교가 가지는 장점을 모두 맛볼 수 있게 하였다. 너무 많은 내용을 모으는 대신 실제적으로 활용할 수 있는 충실한 정보를 담았으며, 위트와 감탄을 자아내는 적용을 함께 넣었다. 또한 성경에 대한 깊은 연구를 목회 현장과 성도의 삶에 적용했다. 이 책을 저술하게 한 새로운 개념, “엑스포지멘터리”(Expository +Commentary)는 분명 새로운 시도이며 해답이 될 것이다.

이동원 목사(지구촌 목회리더십센터 대표)
“목회 현장에서 설교의 짐을 지고 바쁘게 살아가는 설교자들과 날마다 일상에서 삶의 무게를 감당하며 성경을 묵상하는 성도들에게 이 책은 시대의 선물입니다. 구약과 신약 엑스포지멘터리 전권을 곁에 두고 설교를 준비하고 말씀을 묵상하는 주님의 종들이 하나님 말씀 안에서 더욱 성숙해 한국 교회의 면류관이 되기를 기도합니다.”

추천의 글 ㆍ 4
신약 엑스포지멘터리 시리즈를 시작하며 ㆍ 8
시리즈 서문 ㆍ 11
감사의 글 ㆍ 15
일러두기 ㆍ 16
선별된 약어표 ㆍ 18

로마서

선별된 참고문헌 ㆍ 28

로마서 서론 ㆍ 59

Ⅰ. 서론(1:1-17) ㆍ 85
A. 부르심과 인사(1:1-7) ㆍ 86
B. 로마 방문 계획(1:8-15) ㆍ 99
C. 복음의 능력(1:16-17) ㆍ 107

Ⅱ. 오직 믿음으로 의에 이름(1:18-4:25) ㆍ 121
A. 죄가 만연한 세상(1:18-3:20) ㆍ 122
B. 그리스도를 믿음으로 의에 이름(3:21-4:25) ㆍ 187

Ⅲ. 의에 이른 결과: 새 언약과 새 창조(5:1-8:39) ㆍ 221
A. 의롭다 함을 받은 자의 삶(5:1-11) ㆍ 222
B. 아담과 그리스도(5:12-21) ㆍ 233
C. 은혜가 죄를 이김(6:1-23) ㆍ 246
D. 은혜가 율법을 이김(7:1-8:17) ㆍ 268
E. 모든 피조물이 새 창조를 고대함(8:18-30) ㆍ 306
F. 그리스도 안에 있는 하나님의 영원한 사랑(8:31-39) ㆍ 321

Ⅳ. 복음과 이스라엘(9:1-11:36) ㆍ 333
A. 바울의 탄식(9:1-5) ㆍ 334
B. 이스라엘 역사에 드러난 하나님의 계획(9:6-29) ㆍ 341
C. 이스라엘의 불신과 불순종(9:30-10:21) ㆍ 366
D. 복음에 드러난 하나님의 신실하심(11:1-36) ㆍ 387

Ⅴ. 복음과 삶(12:1-15:13) ㆍ 429
A. 복음을 영접한 자의 삶(12:1-13:14) ㆍ 430
B. 강한 자와 악한 자의 상호 존중(14:1-15:13) ㆍ 461

Ⅵ. 복음과 열방(15:14-33) ㆍ 487
A. 바울의 선교 목표(15:14-21) ㆍ 488
B. 바울의 선교 계획(15:22-29) ㆍ 493
C. 예루살렘 사역을 위한 기도 부탁(15:30-33) ㆍ 497

Ⅶ. 마무리 인사(16:1-27) ㆍ 505
A. 뵈뵈 자매 추천(16:1-2) ㆍ 505
B. 로마에 사는 동역자들 문안(16:3-16) ㆍ 508
C. 가짜 사역자들에 대한 경고(16:17-20) ㆍ 520
D. 고린도에 사는 동역자들의 인사(16:21-23) ㆍ 524
E. 축도(16:25-27) ㆍ 528

로마서의 다양한 메시지를 하나로 묶는 주제는 ‘구원’(salvation)이다. 우리의 구원은 하나님의 의가 이루는 일인데, 하나님의 의가 그리스도의 복음을 통해 믿는 자들을 구원하셨다. 그러므로 로마서는 “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”(1:16-17)라는 고백(가르침)을 중심으로 그리스도의 복음을 통해서 나타난 하나님의 의에 관해 말한다. - 로마서 「서론」중에서, 77쪽

누구든 예수님의 이름을 불러야 구원에 이를 수 있다. 이방인이든 유대인이든 예외는 없다. 유대인은 메시아를 믿을 만한 여러 가지 특권과 장점을 가졌지만, 정작 예수 그리스도를 믿지 않았다(9:31-32). 십자가에 매달려 죽은 메시아는 있을 수 없는 일이라고 단정했기 때문이다. 반면에 이방인은 특별히 노력하지 않았는데 예수 그리스도를 믿었고, 하나님은 그들을 의롭다 하셨다(9:30). 이방인과 유대인의 대조되는 상황이 놀랄 만한 일은 아니다. 유대인이 믿음에 실패할 것을 구약 선자자들이 이미 예언했기 때문이다. - 로마서 「Ⅳ. 복음과 이스라엘(9:1-11:36)」중에서, 380쪽

교회에는 믿음이 강한 자부터 약한 자에 이르기까지 다양한 사람이 있다. 다양한 사람이 지닌 차이는 쉽게 사라지지 않는다. 이러한 차이는 대부분 자라 온 환경과 오래된 신학적 관점에서 비롯되기 때문이다. 다양한 성도로 구성된 교회의 연합은 그 원동력이 사랑과 배려에서 비롯되어야 한다. 서로 조금 더 이해하고, 조금 더 포용하려는 사랑과 배려가 공동체를 든든하게 세워 나간다. - 로마서 「Ⅴ. 복음과 삶(12:1-15:13)」중에서, 475쪽