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이 책은 신ㆍ구약성경 전체를 교육학의 관점에서 해석하고 있다. 유대인들은 하나님이 그들에게 허락해 주신 성경을 가지고 자녀를 교육하고 훈련하는 교재로 사용하였다. 이른바 쉐마교육이 바로 그것이다. 저자는 이스라엘 민족이 겪어 온 질곡의 역사 속에서도 민족의 우수성과 정체성의 유지를 신본주의 교육학으로 풀어나가고 있다. 성경은 가장 탁월한 교육 교재이다. 또한 신약시대에 예수님과 바울, 요한을 중심으로 이들을 탁월한 말씀의 교사로 소개한다. 평생 교육의 길을 걸어 온 저자가 인생 역작으로 써 내려간 교육학적 성경해석의 결정판이라고 할 수 있다. 목회 사역이나 선교지에서 혹은 신학교에서 교재로 사용해도 너무나 좋은 책이다.

추천사 박 위 근 목사 | 예장통합총회 증경총회장 1

프롤로그 9

제1부 교육학의 원조, 구약성경 14

제1장 구약성경이란 어떤 책인가? 15
1. 구약성경과 일반 고대 문헌 15
2. 구약성경의 형성과 본질 24
3. 구약성경의 정경화 작업 28

제2장 히브리 민족의 교육 지침서 35
1. 히브리 민족의 생존과 교육 35
2. 교육의 원형, 토라 교육 36
3. 유대가 선민의식을 가져야만 했던 연유 38
4. 히브리 민족의 수난사 39
5. 구약성경, 히브리 민족 교육서 49

제3장 히브리 민족의 교육 체제 54
1. 민족 교육의 이념과 목적 54
2. 히브리 교육의 상징과 원리 57
3. 가르치는 사람과 교육 방법 60

제4장 히브리 민족 교육의 교과서 67
1. 교과서와 교육 지침서 67
2. 교육 기관 70
3. 회당과 서기관 학교 73

제5장 히브리 민족 교육의 교사들 83
1. 교사의 원형(原型), 야웨 하나님 83
2. 교사의 소명이 주어진 사람들 85
3. 예언자들의 사명 94

제6장 교육 내용 114
1. 생활 지침서, 토라ㆍ잠언 114
2. 신앙을 절감하는 욥기 122
3. 신앙적 체험과 시편 전도서 124

제7장 예언서에 보이는 세계 교육 사상 130
1. 국수주의자 예언자 요나 130
2. 구약성경의 본심, 이방인에 대한 포용 133
3. 예언서에 나타난 세계주의 사상 138

제8장 구약의 정서 교육 사상 143
1. 율법에 나타난 순명과 갱신 감성 143
2. 정서 교육에 나타난 교육 원리 148
3. 하나님이 원하시는 감성 152

제2부 예수 교육학의 세계화, 신약성경 154

제1장 예수의 출현과 신약성경 155
1. 신약성경의 형성과 권위 155
2. 신약성경의 주인공 예수 167
3. 신약성경의 사상, 보편주의ㆍ세계주의 174

제2장 예수, 선한 목자 상담자 181
1. 인간으로 오신 예수 181
2. 예수의 사역 184
3. 예수의 사역과 여성의 역할 192

제3장 교사로서의 예수 이미지 215
1. 교사 예수의 이미지와 호칭 215
2. 교사 예수의 교육적 배경 224
3. 예수의 문해력과 언어력 230

제4장 예수의 교육 철학과 교육 방법 234
1. 예수 교육 철학의 이념 234
2. 예수 교육학의 내용 248
3. 예수의 다양한 교육 방법 260

제5장 예수께서 활용한 비유와 알레고리 274
1. 공관복음서에 나오는 비유 274
2. 예수의 비유에 나타난 천국 281
3. 신약성경에 나오는 알레고리 284

제6장 예수 교육학의 스타 교사, 바울 287
1. 예수를 위해 모든 것을 버린 바울 287
2. 사도 바울의 신앙 교육 주제 301
3. 사도 바울의 신앙 교육 원리 312

제7장 명설교가 베드로와 야고보의 신앙 교육 317
1. 성령이 충만한 베드로의 설교 317
2. 행함을 중시한 야고보의 덕행 교육 330
3. 예수 교육학의 학습 지도서, 야고보서 337
제8장 세계로 확장되는 예수의 교육학 343
1. 열방으로 뻗어가는 사도들의 행로 343
2. 지구촌 도처에 확장되는 예수 교육학 350
3. 사도들의 선교 사역과 서신서 집필 353

에필로그 365
참고 문헌 367
찾아보기 384

구약성경은 히브리(히브리어로 ‘이주민’이란 뜻)인이라는 복수의 예술가들이 2천여 년의 긴 세월의 여정에서 때로는 한 사람이, 때로는 공동으로 고뇌하고 고통 속에서 산출한 작품이다. 그들 예술가의 관심은 어디까지나 자기의 내면에서 신음하는 소리를 밖으로 표출한 것으로, 성경이란 말도 그들이 세상의 무대에서 사라져 간 후에 그들의 의지와는 상관없이 붙여진 이름이다.
- p. 11.

구약성경과는 달리 신약성경에는 예수, 바울 그리고 요한이라고 하는 3인의 주역이 있는데, 모든 기술은 이 주역을 중심으로 하고 있다고 해도 과언이 아니기 때문이다. 그 3인 가운데 주역은 두말할 나위가 없이 예수이시다. 예수는 카리스마적인 존재였다. 그에게는 설명하기 어려운 영향력이 발휘되어 추종자들을 매료시키고, 적대자들을 당황하게 했다.
- p. 168.

복음서가 그 내용이 짧은데도 예수와 여인과의 관계를 자주 보도하고 있는 것을 주목한다. 먼저, 예수는 여인을 이야기의 주인공으로 삼는 경우가 많다. 억울하게 재산을 수탈당한 힘없는 과부, 단지 두 렙돈밖에 헌금할 능력이 없는 가난한 과부, 병든 딸을 구해달라고 간청하는 이방 여인이 그들이다.
- p. 201.

예수의 교육은 인간의 ‘행동의 변화’라는 근대 교육 이론을 내면화하는 것에 강조를 두고 있다. 예수께서 인간에게 바라는 행동의 변화는 영국의 평신도인 C. S. 루이스(C. S. Lewis)의 표현을 빌리면 그것은 단순한 ‘개선’이나 ‘진화’가 아니라 ‘변형’(變形)이라 할 수 있다. 곧 하나님의 “피조물에서 하나님의 아들로 바뀌는 변화”라고 할 수 있다
- p. 243.

예수께서 부르신 열두 제자, 예수께서 세우시고 각 지방으로 보내신 70인, 예수로부터 직접 가르침을 받은 사도들, 사도들이 선택한 스데반을 위시한 7명의 집사 그리고 성경에 이름 하나 남기지 않은 사도들의 제자 교부들 그리고 신명을 받쳐 예수를 전한 수많은 속사도, 이들이 갖는 공통점은 전부가 예수 교육학을 가르치는 교사란 점이다.
- p. 287.

바울의 교육은 예수의 교육과 마찬가지로 가르침과 본(本)이 서로 일치된 산교육이고 ‘생활의 교육’이었다. 바울의 편지들과 그에 대한 사료들을 보면 “그 자신이 경험하고 그의 말과 활동으로 야기된, 그의 역사 그리고 그의 소신과 신학이 얼마나 영속적이고 철저한 상관관계에 있는가는 것을 알 수 있다.” 바울의 소신과 신학은 그의 말과 활동에서 핵심적인 구심점이 되었음을 분명히 볼 수 있다.
- p. 313.