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자신의 공부가 어느 지점에 있는가를 점검하는 가장 좋은 방법은 향상구 공안을 살펴 곧바로 답이 흉금유출(胸襟流出)되는지 보고, 자신의 경지가 그렇지 못하다고 생각되면 다시 화두를 들고 참구하라고 배웠다. 《선문염송 요칙》 소개하는 향상구 공안은 역대 선지식들께서 가장 난해하다고 말씀하셨던 공안이다. 스스로 해결되지 않은 화두를 재참(再參)하는 것은 본인의 몫이다. 한 걸음만 부족해도 아직 서울에 도착한 것은 아니다. 휴식이나 힐링을 위한 명상에 그치지 않고 향상일로(向上一路)의 세계로 나아가려면 결국 이러한 고준한 공안들과 마주하게 되리라 본다. 생사(生死) 일대사를 해결하려면 다른 방도가 없다고 생각했던 수많은 조사, 선지식 스님들의 가풍이 한 가닥 남아있다고 믿는 이 후학은 오늘도 이 향상구 공안들에 천착하고 있다.누군가 이생에 만난 책 가운데 가장 좋아하는 서적이 무엇이냐고 물어 온다면, 나는 조금의 주저도 없이 《선문염송 요칙》이라고 답할 것이다.

혜심이 편찬한 선문염송집은 고려대장경 속에 입장(入藏)되어 당시 고려 사람들은 “중국에 만리장성이 있다면, 우리 고려에는 선문염송집이 있다.”고 큰 자긍심을 가졌다고 한다. 만리장성은 전쟁의 산물이지만, 선문염송집은 불조의 가르침 가운데 핵심들을 뽑아 집대성한 가장 아름다운 진리의 금자탑이기 때문이다. 그래서 선문염송집은 종문(宗門)의 최고 압권(壓卷)이었다. 이번에 동서고금의 인문학에 해박하고 높은 안목을 갖춘 문광 스님이 금시인(今時人)들을 위해 선문염송 가운데서 정요(精要)의 몇 칙을 뽑아 해석하여 한 권의 책을 내게 되었다. 구절마다 넘치는 문자의 향기와 공안을 실참(實參)하였던 문광스님의 선기(禪機)가 빛나고 있다. 햇빛을 모아 불을 일으키는 화경(火鏡)처럼 이 책은 우리 자신을 반조하게 하여 무명(無明)의 심지(心地)에 지혜의 불을 댕기게 할 것이다.
- 승보종찰 조계총림 송광사 방장 남은 현봉 큰스님의 추천사 중 내용 일부 -

법어 法語？ㆍ？4
추천사 推薦辭？ㆍ？6
서문 序文？ㆍ？9

선문염송禪門拈頌에 대하여？ㆍ？16
선어록의 이해를 위한 교학敎學의 종지宗旨와 선지禪旨？ㆍ？19
향상구向上句 공안公案이란?？ㆍ？30

선문염송禪門拈頌 집서集序？ㆍ？34
1.？？도솔？兜率？ㆍ？3
2.？？여인출정화？女人出定話？ㆍ？45
3.？？돌부자？수일족？？斧子？？垂一足？ㆍ？69
4.？？장두백？해두흑？藏頭白？海頭黑？ㆍ？81
5.？？일면불？월면불？日面佛？月面佛？ㆍ？97
6.？？마조일할？馬祖一喝？ㆍ？119
7.？？남전참묘？南泉斬猫？ㆍ？145
8.？？조주무자？趙州無字？ㆍ？159
9.？？조주？적양화？趙州？摘楊花？ㆍ？173
10.？영운도화？靈雲桃花？ㆍ？187
11.？여사미거？마사도래？？驢事未去？馬事到來？ㆍ？213
12.？덕산탁발화？德山托鉢話？ㆍ？219
13.？일수대？일수익？一手擡？一手？？ㆍ？235
14.？암두도자？巖頭渡子？ㆍ？245
15.？취암미모？翠巖眉毛？ㆍ？251
16.？파자소암？婆子燒庵？ㆍ？261

한시 염송 창작을 위한 한시용운법 약설？ㆍ？267
선종 5가 7종？ㆍ？269

p.30 내용 일부
수행을 하다보면 법신변사(法身邊事)의 경지가 열렸는지, 여래선(如來禪)의 경지가 열렸는지, 향상구(向上句)의 경지가 열렸는지 진가(眞假)를 분별할 수가 없거든. 그렇기 때문에 허공보다 넓은 진리의 세계를 한쪽 부분만 보고 다 보았다고 하면 안 되는 것입니다.

p.65 내용 일부
망령된 견해를 깨부수고, 그물과 삼태기를 끊어버려라. 석가와 여자는 제각기 한쪽 손을 내밀고, 문수와 망명은 저마다 막대기 하나씩을 얻었구나.

p.230 내용 일부
단지 이러한 이야기로 이해하면 기교의 길(機路)만 늘어날 뿐이니 본분에서 심히 멀어지는 것을 면치 못할 것이다. 그러므로 말한다. “제호의 훌륭한 맛은 세상 사람들도 소중하게 여기는 것이나 이런 사람들을(머리로만 알려는 사람) 만나면 반대로 독약이 되느니라.