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오랑캐꽃이 핀다 7(큰글자책)
2013년 9월 9일 이후 누적수치입니다.
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책소개
1~9권은 화성외국인센터 한윤수 소장이 기록한 895편의 외국인 노동자 상담 사례이고 10권은 이에 대한 해설이다. 외국인 노동자들은 우리에게 어떤 존재인가? 이 책은 그들을 제대로 알기 위한 리얼한 생활 현장 이야기이고 삶에 관한 생생하고 진실한 최초의 기록이다. 외국인 200만 시대! 한국 사람들이 기피하는 3D 업종에서 경제의 근간을 떠받치는 그들, 저출산 고령화 시대에 접어들면서 노동 인력 부족을 겪고 있는 한국 사회는 산업현장뿐만 아니라 농어업에서도 이제 외국인 노동자들 없이 지탱하기 어렵게 되었다. 그러나 부끄럽게도 그들 삶에 관한 기록이 우리에겐 없다.
출판사 서평
이 책은 어떤 책인가?
1~9권은 화성외국인센터 한윤수 소장이 기록한 895편의 외국인 노동자 상담 사례이고 10권은 이에 대한 해설이다.
우리나라에서 외국인 노동자가 가장 많을 뿐 아니라(합법 체류자만 2만 5000명) 열악한 노동 환경으로도 악명 높은 경기도 화성시. 이 책은 이곳에서 외국인 노동자들에게 무료 법률 상담을 해 주고 있는 ‘화성외국인노동자센터’ 소장 한윤수 목사가 2008년부터 2018년까지 10년 동안 기록한 상담 사례이다. 젊은 시절 출판사를 운영하며 논픽션과 10대 노동자들의 글을 모은 운동권 필독서를 출간한 이력을 가지고 있는 그는 외국인 노동자들의 상담 사례를 기록할 의무감을 느꼈다. 월급 떼인 이야기, 퇴직금 못 받은 이야기, 폭행당한 이야기, 산재 이야기, 부당해고 이야기와 같은 불평등 이야기뿐만 아니라 소소한 생활 이야기까지 센터를 거쳐 간 그들의 이야기를 몽땅 기록했다. 이는 우리와 더불어 대한민국에서 살아가는 세계 시민으로서 외국인 노동자들의 삶에 관한 생생하고 진실한 최초의 기록이다. ‘화성외국인센터’는 돈 잘 받아 주고 문제 해결 잘 해 준다고 소문이 나 전국 방방곡곡에서 외국인 노동자들이 몰려들었다. 한윤수 소장은 그들의 가지가지 이야기를 매주 두 편 이상 인터넷 언론 ≪프레시안≫과 센터의 블로그에 연재했다. 언젠가는 이 기록이 유용하게 쓰일 날이 오기를 기다리며. 그렇게 모은 글이 무려 895편이다. 이를 총 9권에 나누어 실었고 10권에는 엮은이 홍윤기 교수의 해설과 한윤수 소장이 언론사와 진행한 인터뷰 2편을 수록했다.
이 책을 왜 내는가?
외국인 노동자들은 우리에게 어떤 존재인가? 긴 시간 동안 우리는 그들과 산업 현장에서 동고동락했지만, 부끄럽게도 그들 삶에 관한 기록이 우리에겐 없다. 그들이 어떻게 느끼고, 어떻게 생각하며, 어떻게 행동하는지 아무도 모른다는 것이 말이 되는가? 하지만 이게 사실이다. 한글 배우기, 컴퓨터 학습, 한국 문화 체험 등 관제 행사에 동원된 그들의 어색한 미소 뒤에는 인간으로서의 절실한 욕구와 좌절과 희망과 희로애락이 숨어 들끓고 있다는 것을 알아야 한다. 그들을 제대로 알기 위해서는 우선 리얼한 생활 현장 이야기가 필요하다. 무엇보다도 외국인 노동자들이 맞닥뜨린 상황부터 알고, 그들이 이 상황을 어떻게 풀어 나가고 있는지 이해해야 한다. 그리고 그 생활 이야기의 양이 많아야 한다. 그런 다음에 사회·문화·인류학적인 고찰이 필요하다.
왜 ‘오랑캐꽃’인가?
외국인 노동자들! 3D 업종 등에서 일할 사람이 없기에, 한국 쪽에서 절실히 필요해서 불렀으면서도, “너희들 나라에 가만히 엎드려 있지, 한국에 왜 왔냐?”라는 식으로 불청객 취급을 당한다.
“걔네들은 돈 좀 더 받기 위하여 뭐든지 한다니까!” 하는 식의 모멸 어린 시선을 받는다.
“도무지 보고 배운 것이 없어 질서를 지키지 않는다고!” 하는 식의 근거 없는 모함에 시달린다.
의식 있는 소수를 제외한 많은 한국 대중에게 영락없이 오랑캐 취급을 당하는 외국인 노동자들. 하지만 삶의 속내를 알고 보면 오랑캐꽃처럼 어여쁘기에 이 제목을 붙였다.
외국인 노동자들은 누구인가?
외국인 200만 시대의 주역, 외국인 노동자들! 한국 사람들이 기피하는 3D 업종에서 경제의 근간을 떠받치고, 저출산 고령화 시대에 접어들면서 노동 인력 부족을 겪고 있는 한국 사회는 산업현장뿐만 아니라 농어업에서도 이제 외국인 노동자들 없이 지탱하기 어렵게 되었다. 1990년대 초 산업기술 연수생 제도를 시작으로 외국인 노동자들이 들어오기 시작했고, 2003년 고용허가제를 도입하면서 이들을 정식 근로자로 인정하고 노동법도 적용했다. 2023년은 고용허가제 도입 20년이 되는 해다. 그간 수많은 외국인 노동자들이 한국을 거쳐 갔고 경제 발전에 일익을 담당했다. 그러나 아직도 그들에 대한 처우는 열악하기 짝이 없고, 근래 4년간 외국인 노동자들의 임금 체불 금액은 매년 1000억 원이 넘는다.
외국인 노동자들을 왜 쓸까?
첫 번째 이유는 일할 사람이 없기 때문이다. 특히 3D 업종에서 그렇다. 한국인은 돈을 많이 준다 해도 더럽고 위험하고 어려운 직종에서 좀처럼 일하려고 하지 않는다.
예를 들어 보자. 화학약품 공장에 한 번 간 적이 있다. 똥냄새 비슷한 구린 냄새가 심하게 났다. 숨 쉬기 힘들어 단 5분도 못 견딜 것 같았다. 그래서인지 일하는 사람은 모두 외국인이고 사장님만 한국인이었다. 그러나 그 사장도 지게차를 몰고 있었다. 지게차를 몰 한국인 운전기사를 구하지 못했기 때문이다. 이런 공장이 전국적으로 한두 군데가 아니다. 수천 개, 수만 개이다. 그러니 외국인을 쓸 수밖에 없다.
두 번째 이유는 외국인 노동자는 한국인 노동자에 비해서 장점이 많기 때문이다. 어떤 덕트 공장에 갔을 때 인사 담당 이사가 이런 말을 했다.
“외국인을 왜 쓰는지 아세요?”
“모르죠.”
“한마디로 ‘돈말결’이죠. 외국인은 돈 적게 줘도 되고, 말(불평)이 없고, 결근이 없기 때문이죠.”
이런 형편인데도 외국인은 돈을 떼이고 폭행당하고 성추행당하는 일이 비일비재하다. 왜 그럴까? 한국의 외국인 고용 제도가 무척 후지기 때문이다.
목차
겨울 닭은 좀처럼 울지 않는다
손목 힘 안 쓰는 공장
화성이 해결되면 전국이 해결된다
사장님의 취권
고장 난 센터 애마
고용센터 팀장 잘못 건드렸다
목사님 코는 개코
삼각 김밥처럼 똘똘 뭉친 태국인 셋
근로감독관을 짝사랑하다
퇴직금 더 줘도 걱정
내가 사는 국립 호텔
똘똘해진 태국인들
웃기는 사람이 필요하다
선거가 좋긴 좋다
죄라면 이쁜 죄밖에
화성이 홈그라운드인데
한 목사, “김시힙니디”가 뭐지?
또 때리면 맞자
산재에도 꼼짝 않는 공무원
외국인들과 떡
숯불로 구운 오리
순 한국말 써 보기
졸지 마세요
태국인 통역의 진가
눈치 백단 태국인 통역
돈 달라 소리 못 하는 외국인이 수두룩
파혼 I, 버림받은 필리핀 미혼모
보름달 미인, 북 치고 장구 치고
사장, 당신은 해고야
딴 나라에서 온 목사님
공직에서도 이름값 하길!
감독관에게 드리는 부탁의 말씀
세비야의 이발사
최신 수법은 세금 떼어먹기
탈진한 K 간사와 현명하게 타협
닭다리 옮기는 사라펀의 하소연
부서진 초코파이
통장 이름 바꾸기
사장님 머리는 못 당해
일을 너무 잘한 탓
하오·위·둥의 진술서
베트남 청년의 영화 같은 현실
태국인들의 건강검진표
친구도 안 도와주는 걸 내가 어떻게?
입수구리를 움직여라
네팔인, 직장하고 바꾼 푸른 바다
100만 원보다 산재보험이 좋아
시도 때도 없이 인사하는 외국인들
불법 체류자가 양산되는 진짜 이유
남편을 바꿔
사모님이 좋아 내가 좋아?
퐁삭의 아내
고향의 맛
사업장 변경 신청서
흔적을 안 남긴 회사
동굴에 사는 원시인
필리핀인 톰과 제리
라피팟의 비행기 티켓
아들을 출세시킨 수라뎃
여수로 보낸 인도네시아 선원들
사이얀 찾기
남하고 안 싸우니 여간 좋아?
현명한 선택
상습 체불
데드볼을 맞는 타자
무한 고민하는 성실 근로자
별종 태국인
단테와 애플, 크리스마스니까요
긴급 조치 I, 노동부의 초강수
긴급 조치 II, 불법 체류자 양산
폼크룽가(家)의 남매
어머니날 꽃 배달
솜키앗의 수박
퇴직금 더 줘도 문제
큰집 애들 잘 뛰네
내 번호 비밀인데
파혼Ⅱ, 처음부터 다시 시작하자
넌 받을 게 없어
치마는 끝났다
베트남인 쭝의 썩소
봄눈 녹듯 풀어진 사장님 얼굴
로또 목사
돈 못 부친 이유
한국인보다 더 한국인 같은
쐬주나 한잔
일요일 아침의 문자
베트남 노동자들이 귀국하지 않는다
똠얌꿍
우리 중 통역 하나만 프로 같다
퐁삭 친구를 찾습니다 I, 이름 모름
퐁삭 친구를 찾습니다 II, 페이스북 덕분에
생생우동
구부렁나무 선산 지키다
단단한 나라 스리랑카
신종 태국인 출현
폐기된 통장으로 들어온 퇴직금
태국 시골의 수탉
회사가 노동자에게 빌리는 돈
그 화장품 냄새
통차이와 4자 통화
병점이나 베들레헴이나
여친이 성추행당했어요
구경꾼 감독관의 마지막 말
반작용의 법칙
스리랑카인의 심장마비
그레이카드
다시 오고 싶은 최고의 회사
개살구
단무지 공장의 몰래카메라
익산 또 가게 생겼다
집사람 때문에요
임신한 태국 여성의 조기 귀국
세상에 한국 사람도
쟤하고 똑같아요
방글라데시식 오두방정
머리털 뽑힌 태국 처녀
오빠, 나 돈 받을 수 있어요?
개나리 여자
고집불통 제니
마누라 마음 돌리고 싶어요
흑룡강성에서 온 남자
사장님만 믿고 하는 아르바이트
여주에서 온 태국인
담배 한 대의 여유
날강도 같은 목사
아주 공갈 염소똥
사인만 안 하면
거기 가면 오고 싶고
응에안의 단결력
아그들
미련곰탱이
막말은 용서 못 해
말이 로얄 워커지
코 아래 진상
본문중에서
1.
캄보디아 여성 둘이 와서 운다.
A시의 농장에서 일하는데, 농장 주인이 취권(醉拳) 흉내를 낸단다.
여자들 방에 들어와 옷 갈아입는 건 예사고 술만 들어가면 “꺄오!” 하며 취한 척 끌어안는다.
술 깬 다음에는 쑥스러워하나?
전혀!
미안한 기색이 조금도 없다. 오히려 전날의 실수를 덮으려는지 더 쌀쌀맞게 군다.
일례로 몸이 아파서 “쉬게 해 주세요”라고 사정해도, 방문을 자물쇠로 잠가 놓고 들어가지도 못하게 한다. 그러니 아파도 밖에서 떨며 아파야 한다.
안타깝다.
아리따운 외국 여성들이 속수무책으로 당한다.
2.
불법 체류자에게 일을 시키고 돈을 안 주는 회사가 있다.
어떻게 그게 가능할까? 흔적을 안 남기기 때문이다.
첫째, 기록이 없다(예를 들어 부득이하게 돈을 줄 경우 급여 명세 없이 현찰로 준다).
둘째, 전화가 없다(핸드폰만 있는데 아는 번호 외에는 안 받는다.).
셋째, 상호를 모른다(부르는 이름과 등록 상호가 다르다).
넷째, 주소 불명이다(노동자가 알고 있는 주소와 실제 주소가 다르다).
깔끔한 일 처리가 프로다. 하지만 나 역시 프로이고, 이런 걸 잡아내야 사는 맛이 난다. 아르센 뤼팽을 쫓는 형사 같다고나 할까?
저자소개
| 생년월일 | 1948 |
|---|
1948년 충북 청주에서 출생, 서울대 외교학과를 졸업했다. 연미복 입은 모습이 좋아 외교관을 꿈꿨지만 외교관 월급이 적어 품위 유지하려면 부잣집 여자와 결혼해야 한다는 얘기를 듣고 꿈을 접었다. 29살에 출판사 ‘청년사’를 차려 ≪판초 빌라≫, ≪본회퍼≫, ≪산체스네 아이들≫, ≪여공 20년 후≫ 등의 논픽션을 출간했다. 1978년 이오덕 선생이 농촌 아이들의 글을 모와 와 시집 ≪일하는 아이들≫과 산문집 ≪우리도 크면 농부가 되겠지≫로 출판했다. 1980년 야학을 하던 대학생들이 10대 노동자들의 글을 모아 와 ≪비바람 속에 피어난 꽃: 10대 근로자들의 일기와 생활담≫ 으로 출간했다. 계엄령하였지만 책 못 내면 평생 후회할 것 같아 무려 2만 부를 찍어 200여 곳 교회 청년회를 통해 뿌렸다. 나오자마자 책은 판금됐고, 청년 사장 한윤수는 도망자가 됐다. 그해 가을 세상이 잠잠해지자 있는 돈 없는 돈 쓸어 모아 글 쓴 노동자들에게 인세를 지급하고 함께 마지막으로 북한산 등반을 했다. 이 책은 1980년대에서 21세기 초까지 대학 및 노동계 운동권의 필독서가 됐고, 원본을 구할 수 없어 복사본이 돌아다닐 정도였다. ‘청년사’ 운영을 후배에게 넘기고 경기도 고양군에 들어가 농사를 짓다가 누가 치어(稚魚)도 대 주고, 크면 다 가져다 팔아 주겠다고 해서 가물치 양어장을 차렸지만 가물치의 생태에 대한 전문적 소양의 부족으로 3년 만에 문을 닫았다. 빚이 늘어 갚을 요량으로 ‘형제출판사’를 열어 가족들 사이의 일을 적은 일기문들을 ＜고부일기 시리즈＞로 내어 큰 성공을 거두었다. 그럼에도 불구하고 한 번 무너진 가계는 도무지 회복이 안 됐고 1997년 IMF 사태로 결정타를 맞았다. 채무는 60억 원 가까이 늘어났다. 저당 잡혔던 친구들 집 12채도 다 넘어갈 뻔했지만 다행히 가물치 양어장 터가 삼송택지개발지구에 수용돼 그 보상금으로 원금을 갚았다. 그러나 생활비는커녕 아이들 교통비도 갖다주지 못한 상황에서 해 줄 수 있는 일이라곤 교회에 가서 같이 앉아 주는 것밖에 없었다. 부인과 “1. 절대로 죽지 않는다. 2. 희망을 가진다”고 합의하고 빚쟁이들을 피해 전국 안 가 본 곳 없이 도망다니다가 결국 부인에게 너무나 미안해 결혼하고도 25년 동안이나 가지 않았던 교회에 1998년 2월 어느 날 제 발로 가겠다고 나섰다. 교회에 간 동기가 일차적으로는 가족들에 대한 미안함에 있었지만, 실제로는 빚쟁이들을 피해 보자는 도피 심리가 더 컸다. 그나마 안전하겠지 했던 교회에까지 빚쟁이들이 쳐들어왔다. 크리스마스 날 빚쟁이들이 교회로 와서 노래 부르고 있는 그에게 ‘넌 빚을 지고선 즐겁게 노래가 나오냐’고 했다. 빚쟁이들한테 몰려 마지막으로 간 데가 신학교다. 2005년 신학교를 졸업하고 전도사 생활을 시작하고 안산에 오게 되었다. 1년 정도 지나 ‘안산노동자센터’에서 연락이 왔고 그때 외국인 노동자들을 처음 봤다. 새카만 모습으로 와서 도와달라고 하는데 10대 노동자들 생각이 났다. 30년 전 그 애들의 얼굴이 겹쳤다. 맨날 돈 떼이고 두들겨 맞는 것이 똑같았다. 그런데 상담이 맘대로 안 되었다. 어느 날은 상담실이 컴퓨터 교육실이 되어버렸다. 아스팔트에 비치파라솔을 놓고 상담을 했다. 컴퓨터도 전화도 없고 상담일지도 없었다. 내 식대로 해야지 하는 생각을 하던 중 2007년 4월 목사 안수를 받고 한 달 뒤 아무 연고도 없이, 단지 한국에서 외국인 노동자들이 가장 많다는 이유로 경기도 화성시로 향했다. 2007년 6월 5일 ‘화성외국인노동자센터’를 세우고 무료 상담을 시작했다. 전국에서 가장 돈 잘 받아 주는 센터로 통했다. ‘인생은 60부터’, ‘다시 인생이 바뀌었다’면서 2008년 11월 인터넷 언론 ≪프레시안≫에 일명 ‘외국인 노동자 탐구생활’ 백서라고 할 수 있는 ‘오랑캐꽃’ 칼럼 연재를 시작했다. 현재까지 화성외국인노동자센터 대표로 있다.
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