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이렇게 우아한 필체로 상세하게 쓰인 주석으로 램지 마이클스는 이면에 놓인 전통이나 원천에 눈을 돌리게 하지 않고 현존하는 본문 그대로 요한복음을 집중적으로 살피도록 돕는다. 마이클스는 시대를 관통하면서 늘 당대의 그리스도인 공동체를 위해 요한복음이 가진 신학적 의의와 문학적 특성을 고찰한다. 이 기념비적인 주석은 저술하는 데만 17년여가 걸린 것뿐만 아니라 이 책이 나오기까지 그 밑거름이 된 마이클스 교수의 학문적 여정과 강연의 무게는 50년을 넘어선다. 그래서 여기에는 성숙하고 참신한 통찰이 가득하다. 이 책은 학자와 학생뿐만 아니라 특별히 목회자에게 고도로 유익하다는 것을 스스로 증명해 낼 것이다.

로드니 휘태커(트리니티 목회학교)
램지 마이클스 교수께서 최고의 주석서를 출간했다. 이 책은 반세기가 넘게 요한복음을 세심하게 연구해서 나온 열매다. 마이클스 교수는 고대와 현대를 막론하고 풍부한 자료를 활용했으며, 본문의 거시적인 역사와 문학과 신학의 차원을 살피면서도 문법과 본문 이독의 미세한 내용까지 샅샅이 다루었다. 마이클스의 분석을 보면 독창적인 통찰이 무수히 엿보인다. 이 책이 흥미진진한 것은 본문 자체만 주의 깊게 다루고 명쾌하고 헌신적인 연구에 매달리는 마이클스 교수의 성품 때문이다.

크레이그 키너(애즈버리 신학교)
선배 요한복음 전문가이신 마이클스 박사께서 오랫동안 요한복음을 연구하면서 형성한 신선한 생각을 과거의 학문적 성과와 잘 엮어서 이 책으로 내놓았다. 이 주석은 본문의 상세한 내용과 구조를 암시하는 단서와 요한 내러티브 전체적인 응집력에 주의를 기울이면서도 헬라어 원문도 상당히 섬세하게 다루어, 우리 독자에게 풍성한 정보를 전하고 있다.

앤드루 링컨(글로스터셔 대학교)
이 주석을 기다린 보람이 확실히 있다. 평생 요한복음에 헌신해 온 노고의 결실로서 보수적이면서 탁월한 면모를 갖춘 책이다. 무엇보다도 이 책은 멋지게도 최고의 주석이 보이는 품격과 미덕을 갖추어 독자를 본문에 온전히 집중하게 만들었다. 마이클스는 예수를 전하는 이 복음서 이야기의 깊은 곳으로 우리를 데려가서, 전문가답게 내러티브를 살피고, 우리가 생각하지 못한 부분에 대해 질문을 제시하며, 우리가 놓치기 쉬운 세부 내용과 뉘앙스와 연관성을 지적해 준다. 그러는 와중에도 우리에게 확신을 심어 주기에 우리는 본문의 더 크고 경우에 따라 불편한 진리 주장을 피하지 않게 된다. 독자들은 활기를 얻고, 깨달음을 느끼며, 영감을 받게 될 것이다. 마이클스의 믿을 만하고 흥미로운 책은 늘 요한복음을 배우면서 거듭 다시 열어 보게 만드는 매력을 지녔다.


NICNT에 기고하게 되어 기쁘다. 이 시리즈의 초대 편집장이었던 네드 스톤하우스는 1950년대에 웨스트민스터 신학교에서 1년 동안 멘토였으며, 현 편집장인 고든 피는 1970-80년대 10년 동안 고든콘웰 신학교에서 동료였다. 이 주석은 어느 정도는 첫 번째 시도(1984, 1989)를 기초로 둔 두 번째 시도라고 말할 수도 있지만, 본문을 훨씬 상세히 주해하고자 했다. 내가 친구들에게 늘 하는 말이 있다. 제대로 할 때까지 계속 시도한다는 것이다. 물론, 이런 모험심이 가진 매력은 사람이 절대로 “제대로 하지” 못한다는 점에 있다. 게다가, 점점 나이를 먹으면서 요한복음에 대해 책을 썼던 사람들의 높은 치사율이 눈에 들어오기 시작했다. 에드윈 호스킨스의 주석은 데이비가, 라이트풋의 주석은 에번스가, 샌더스의 주석은 매스틴이, 에른스트 핸헨의 주석은 로버트 펑크와 울리히 부세가 마무리하고 편집했다. 그래도 도드가 위안이 된다. 도드는 요한복음에 대해 처음으로 썼던 위대한 책, 『요한복음 해석』을 예순아홉이었던 1953년에 완성했으며, 두 번째 책인 『요한복음에서의 역사적 전승』을 10년이 지난 후에 완성했다.
처음부터 이 주석에 있는 것과 없는 것을 아는 것이 독자에게 도움이 될 것이다. 첫째, 17년 전 어드만스 출판사와 처음으로 계약서에 서명한 이후 요한복음에 대해 나온 모든 책을 검토한 것은 아니다(심지어 그 이전에 나온 책도 일부 놓쳤을지도 모른다). 오히려 나는 본문 자체에 몰두하려 했다. 반면에, (거의 최고의 위치에 있는) 불트만, 슈나켄부르크, 브라운, 배럿 같은 시대를 초월하는 주요 주석가와 소통하는 외에, NICNT 시리즈 전임자 레온 모리스, 웨스트콧, 호스킨스, 린다스, 링컨, 카슨, 비즐리머리, 키너, 멀로니, 젊은 시절의 나까지 무수한 저술을 참고했다. 이 이름은 계속 늘어날 것 같다. 뜻밖에 나는 여러 좋지 않은 이유로 널리 칭송을 받는 루돌프 불트만의 주석이 무엇보다 가장 유용하다는 것을 깨달았다. 불트만의 자료, 편집, 전위(轉位) 이론은 살아남지 못했으며, 살아남아서도 안 된다. 그렇지만 세세한 것에 대한 불트만의 안목은 비길 데가 없으며, 본문을 있는 그대로 꼼꼼하게 읽는 것은 심지어 불트만이 해당 본문을 버릴 때마저 직관과 깨달음을 준다. 불트만이 요한복음을 (어느 정도) 바르게 해석했지만, 요한복음을 받아들일 수 없다는 것을 발견해서 문제를 수정했다고 말하는 것은 조금 지나친 단순화에 불과하다. 불트만의 위대함은 요한복음의 문제를 찾아내서 이를 수정했다는 점에 있는 것이 아니라 요한복음을 바르게 해석했다는 점에 있다. 관련 정기간행물도 꽤 다루었다. 하지만 모든 것을 망라한 참고문헌 같은 것이라면 다른 곳을 찾아봐야 할 것이다. 키너의 책에 있는 167쪽 분량의 참고문헌이 시작하기에 좋은 최신의 자료다.
둘째, 나는 유대교, 헬레니즘, 헬레니즘 유대교, 쿰란, 영지주의든 뭐든 요한복음의 “배경”(이것이 무엇을 의미하든)에 시간을 많이 쓰지 않았다. 요한복음에 대해서는 배경 설명에 많은 시간을 쓰는 것이 관례지만, 다른 세 복음서에 대해 그러지 않는 것은 요한복음에 나머지 복음서들과 공유하지 않는 독특한 “배경”이 어느 정도 있다는 가정 때문이다. 이것이 사실인지는 확실하지 않다. 내가 확신을 갖는 것은 다른 복음서처럼 요한복음도 그 배경이 혼합되어 있다는 점이고, 요한복음의 주요 구성 요소는 유대 경전, (팔레스타인과 헬레니즘의) 제2성전 유대교, 원시 기독교라는 점이며, 해석가는 영지주의에도 유사한 요소가 (전경으로든 배경으로든) 존재함을 알아야 한다는 점이다. 내 생각에는 “배경”에 대해서는 일반론보다는 구체적인 본문과 관련하여 평가하는 것이 더 낫다.
셋째, 그래서 나는 적어도 이 주석서 전체의 규모에 비해 서론을 상대적으로 짧게 썼다. 요한복음의 역사적ㆍ문화적 배경뿐만 아니라, 요한복음의 자료 사용, 다른 복음서 및 신약 문서와의 관계, 요한복음의 문학 양식, 요한복음의 기독론과 신학 등 이 모든 논제는 심지어 요한복음을 읽기도 전에 책의 서두에서 다루기보다는 이들 전체 논제와 관련된 본문과 연결하여 거론할 때 다루기가 더 쉽고 좋다. 레온 모리스의 서론은 거의 60쪽이고, 레이먼드 브라운의 서론은 100쪽을 훨씬 넘으며, 배럿의 서론은 거의 150쪽, 슈나켄부르크의 서론은 200쪽을 조금 넘으며, 크레이그 키너의 서론은 330쪽에 달한다! 그렇지만, 이와 대조적으로, 불트만의 독일어 주석에는 서론이 전혀 없고, 발터 슈미탈스가 1971년에 영어권 독자를 위해 서론을 추가했을 때, 그것은 12쪽 분량이었다. 따라서 나는 대체로 저작성 문제를 중심으로 다룬 서론이 비교적 짧은 것에 대해 변명하지 않을 것이다. 어쨌든, 나는 소위 “서론”이란 것이 본문 주석 앞이 아니라, 뒤에 와야 하는 건 아닌지 언제

편집장 서문
저자 서문
약어 소개

서론

I. 요한복음의 성격

II. 요한복음의 저자 문제
A. 고대 전승의 “요한”
B. 찬반 전승
C. 그 제자

Ⅲ. 진리 주장

Ⅳ. 요한복음과 다른 복음서

Ⅴ. 요한복음의 구조

VI. 장소와 날짜

VII. 신학적 기여

본문과 주석

I. 전문: 빛(1:1-5)

II. 요한의 증언(1:6-3:36)
A. 요한과 빛(1:6-13)
B. 우리의 증언과 요한의 증언(1:14-18)
C. 요한과 예수(1:19-34)
D. 예수와 요한의 제자들(1:35-51)
E. 가나와 가버나움의 예수(2:1-12)
F. 유월절 성전의 예수(2:13-22)
G. 유월절의 예수와 니고데모(2:23-3:21)
H. 요한의 고별 연설(3:22-36)

III. 세상에 대한 예수의 자기 계시(4:1-12:50)
A. 예수와 사마리아인들(4:1-42)
B. 다시 갈릴리의 예수(4:43-54)
C. 예수와 예루살렘의 병자(5:1-18)
D. 예루살렘에 있는 유대인들에 대한 예수의 답변(5:19-47)
E. 갈릴리 호수 저편에 다녀오심(6:1-21)
F. 가버나움의 예수와 무리(6:22-40)
G. 가버나움의 예수와 유대인(6:41-59)
H. 가버나움의 예수와 제자들(6:60-71)
I. 예루살렘으로 가실 것인가, 가지 않으실 것인가(7:1-13)
J. 성전의 예수(7:14-36)
K. 명절의 마지막 날: 예수와 바리새인들(7:37-8:29)
여담(7:53-8:11)
L. 명절의 마지막 날: 예수와 믿는 유대인(8:30-59)
M. 예수와 날 때부터 맹인 된 사람(9:1-38)
N. 눈먼 인도자들과 선한 목자(9:39-10:21)
O. 칭호와 사역(10:22-42)
P. 베다니로 가심(11:1-16)
Q. 나사로를 일으키심과 그 결과(11:17-54)
R. 다시 예루살렘으로(11:55-12:19)
S. 영광 받으실 때(12:20-36)
T. 세상에 대한 판단(12:37-50)

IV. 제자들에 대한 예수의 자기 계시(13:1-17:26)
A. 만찬의 예수(13:1-20)
B. 유다의 배반(13:21-35)
C. 네 가지 질문(13:36-14:31)
D. 상호 내주와 사랑의 계명(15:1-17)
E. 세상과 변호자(15:18-16:16)
F. 제자들의 반응(16:17-33)
G. 제자들을 위한 기도(17:1-26)

IV. 예수의 수난과 부활에서 나타난 예수의 자기 계시 증명(18:1-21:25)
A. 체포와 심문(18:1-27)
B. 예수, 빌라도, 유대인(18:28-19:15)
C. 십자가형과 매장(19:16-42)
D. 빈 무덤과 첫 번째 나타나심: 예수와 마리아(20:1-18)
E. 예수의 두 번째 나타나심: 제자들과 도마(20:19-31)
F. 예수의 세 번째 나타나심과 시몬 베드로의 위임(21:1-25)

참고문헌

[시리즈 서문]
널리 기독교 공동체에 속한 여러 학자와 학생들에게 요한복음 주석을 소개하게 되어 매우 기쁘다. 이 시리즈 편집장을 맡고 얼마 되지 않아 호주 뉴사우스웨일스주 멜버른에서 레온 모리스 교수를 만날 기회가 있었다. 당시 그는 아흔 살이었다. 레온 모리스 교수는 1971년에 처음 출간했던 자신의 주석 개정 작업에 동의했고, 1995년에 개정판이 나왔다. 하지만 여러 가지 이유로, 이 “개정”이 현실적이지 못했음이 드러났다. 그래서 모리스 교수 소천 후에, 동료이자 오랜 친구인 램지 마이클스와 접촉해서 이 시리즈의 다른 책들처럼 모리스의 요한복음 주석을 대체할 책을 집필할 수 있는지 물었다. 그가 이에 동의해 준 덕에 이 탁월한 요한복음 주석이 나오게 됐다.
마이클스 교수를 이 시리즈의 기고자로 모시게 되어 개인적으로 특별히 기쁘다. 우리가 처음 인연을 갖게 된 것은 1974년으로 거슬러 올라간다. 당시 나는 앤드루 링컨과 함께 매사추세츠주에 있는 고든콘웰 신학교의 신약학 교수진에 합류하게 되었다. 당시 신약학 교수로 있던 램지 마이클스와 데이비드 숄러와 더불어 우리 네 사람(과 배우자들)은 5년 동안 놀라운 시간을 보냈다. 나는 고든콘웰 신학교로 옮기기 전에 휘턴 대학에서 요한복음을 가르쳤지만, 이렇게 고든콘웰로 옮기면서 내 학문 연구의 주안점도 요한에서 바울로 옮겨 가게 되었다. 마이클스 교수가 요한 문헌을 무척 잘 다루었기 때문이다. 내가 이렇게 바울로 옮겨 가게 된 것도 마이클스 덕분이다. 이후 내가 연구한 분야가 (요한계시록 주석을 제외한다면) 신약학자로서 내가 쌓은 경력의 거의 대부분을 차지하게 되었기 때문이다.
학문적으로나 목회적으로 요한복음 주석이 더 필요한지 충분히 의심할 수 있겠지만, 이 주석을 읽거나 활용해 본다면 당연히 ‘그렇다’는 것을 쉽사리 인정하게 될 것이다. 여기에 목사나 학자에게도 한결같이 비범한 통찰과 도움을 줄 실질적이고 진정으로 참신한 작품이 나오게 됐다. 이 책은 저자나 편집자가 모두 자신들의 영원한 상급을 받고자 떠난 후에도 상당히 오랫동안 남을 책이다. 이 주석을 세심하게 읽거나 활용해 본다면, 요한복음에 대한 통찰이 많다는 것을 깨닫게 될 것이다. 이런 통찰들을 ‘새롭다’라고 표현하는 것이 맞을지 모르겠다. ‘별나다’라는 말이 아니다. 이 통찰들은 요한의 복음서에 오랜 기간 집중된 노력과 사랑의 결실이다. 그래서 나는 이 주석을 누구에게나 기쁘게 추천한다.
고든 피