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화란의 칼빈주의 설교학자 카이퍼가 진정한 설교자는 오직 하나님의 말씀만, 하나님의 말씀전부를 설교해야 한다고 지적한 것처럼 19세기의 기독교 설교의 귀감이 되었던 Spurgeon을 연구했다.

Ⅰ. 서 론
1. 연구 동기와 목적ㆍ8
2. 연구방법과 범위ㆍ14

Ⅱ.성경적설교의한유형으로서의Spurgeon의설교
1. Spurgeon의 생애ㆍ18
1) 출생과 성장과정ㆍ18
2) 회심과 첫 번째 설교ㆍ23
3) 그의 목회사역ㆍ30
2. 그의 시대적. 사상적인 배경ㆍ41
1) 당시의 시대적 상황 ㆍ41
2) 청교도ㆍ42
3) 청교도설교와 Spurgeonㆍ50

Ⅲ. Spurgeon의 설교 분석과 평가

1. 설교 분석ㆍ56
1) 목적과 주제면에서 본 설교 형태ㆍ56
2) 설교에 사용된 자료 분석ㆍ64
3) 구조적인 면에서 본 설교 형태ㆍ71
4)언어와 적용면에서 본 설교형태ㆍ78
(1) 시각적 호소ㆍ81
(2) 청각적 호소ㆍ82
(3) 후각적 호소ㆍ83
(4) 미각적 호소ㆍ84
(5) 촉각적 호소ㆍ84
2. Spurgeon의 설교평가ㆍ85
1) 그의 설교의 장점ㆍ85
2) 그의 설교의 단점ㆍ88

Ⅳ. 한국교회 설교 갱신을 위한 Spurgeon의 설교 적용

1. 한국교회강단의 현황ㆍ92
2. 바람직한 설교를 위한 Spurgeon의 설교적용ㆍ94

Ⅴ. 결 론

참고문헌ㆍ100

Ⅰ. 서 론



1. 연구동기 및 목적
목회사역에 있어서 어느 분야보다도 가장 중요한 것은 하나님의 말씀을 올바르게 전달하는 설교사역이다. 왜냐하면 설교사역은 교회1)를 교회답게 만들며 성도들의 신앙생활에 절대적인 영향력을 발휘하기 때문이다. 더욱이 기독교가 성장했던 때에는 위대한 설교가 존재했던 시대였다.
기독교의 역사상 성장과 발전의 5대 세기가 있었는데 그것은 사도들의 1세기, 크리소스톰과 어거스틴의 4세기, 아씨시의 프란시스와 도미닉의 13세기, 루터와 칼빈의 16세기, 그리고 스펄전과 매크라렌의 19세기였다. 이와는 반대로 설교가 쇠퇴해질 때에는 기독교는 언제든지 정체하고 말았는데 14세기와 15세기, 그리고 17세기와 18세기는 기독교의 암흑시대로 어느 나라에서나 설교가 나약하고 무기력했던 시대였다.2) 그렇다면 지금의 현대 교회는 어떠한가? 설교의 홍수 시대를 맞이하고 있음에도 불구하고 현 세기는 기독교의 정체와 쇠퇴의 세기를 걸어가고 있다. 분명, 설교는 교회를 교회답게 만드는 심장3)이며 중심부임에도 불구하고 많은 사람들은 교회를 떠나가며 교회는 위기를 맞고 있다.4) 이러한 현세기를 향해서 Helmut Thielicke는 ?오늘날의 설교爛? 임종의 단계에 왔을 정도로 쇠퇴하고 붕괴되었다卵? 하였고5) 캐나다의 교회 비평가인 Pierre Berton은 ?오늘날의 설교는 너무나 영력이 없고 무관하며 지루하고, 잘못 전달되고 있다卵? 언급한 것처럼6) 이처럼 현대교회는 분명 많은 설교가 존재하고 있지만 현 세기는 설교의 위기를 맞고 있다. Clyed Reid 교수는 현대 교회의 설교가 위기 상황에 처해 있음을 보고 ?텅빈 강단?7)이라는 용어를 쓰기까지 했다.8) 그렇다면 왜 이런 위기를 맞이하게 되었는가?
Lloyd Jones는 그 원인을 ① 성경의 권위에 대한 신뢰감 상실 ② ?대 설교꾼‘이라고 불리워지는 자들에 대한 반감 ③ 참된 설교 내용과 설교행위에 대한 그릇된 개념 때문이며9) James Dane은 하나님의 말씀의 성격을 이해하지 못했기 때문이라 하였다.10) 결국 이러한 설교의 위기는 교회의 생명력을 잃어가게 만들고 있으며 쇠퇴로까지 접어들게 하는 이유가 되고 있다. 이것은 오늘날 현대 교회에 뿐만 아니라 한국 교회 속에서도 동일하게 나타나는 심각한 현상이다. 설교는 성도들의 영적 생명의 영향을 위해서 목회자가 제공하는 식량이며11) 역사 안에 나타난 하나님의 구원 활동이며12) 하나님께서 자기 계시의 진리를 우리가 알아 들을 수 있게 선포하는 것이다.13) 또한 칼빈이 ?설교없이는 구원없다?14)고 말한 것처럼 설교는 기독교의 역사 속에서 커다란 비중을 차지하여 왔다. 설교에 대해서 성경은 어떻게 정의하고 있는가? 성경은 엡 4:11-12에서 老毬ご途꼈≠ 성도들을 모으시고 교회의 몸을 온전히 세우시기 위하여 가르치시고 제정하신 하나님 자신의 예식이다.　15)라고 정의하고 있다. 설교는 예수님의 사역 속에서도 발견되어진다. 눅 4:17-21절의 말씀을 통해서 예수님은 자신이 설교하는 일과 선포하는 일을 위하여 기름 부음을 받았다고 선포하셨다. 이처럼 설교16)는 하나님 나라의 확장을 위해서 귀하게 사용되는 핵심적인 요소이다.
그렇다면, 하나님 나라의 확장을 핵심적인 요소인 설교는 한국교회 속에서는 어떠한 모습으로 나타나고 있는가? 정장복 교수는 현 한국 강단의 상황을 ?설교의 총체적 위기 현상?이라고 진단하면서 이러한 위기의 일차적인 책임이 한국의 강단을 지키고 있는 설교자들에게 있으며, 한국 교회의 설교자들은 설교의 신학과 이론, 설교 역사와 전달의 기술과 방법을 제대로 교육받지 못하고 성공한 목회자들의 설교를 모방하기 때문이라고 했다.17) 정성구 교수도 한국의 강단은 심각하게 병든 상태라고 진단하면서 ‘설교가　 지나치게 현세적이고 메시지가 상업적으로 전락했다　18) 고 지적했으며, 한국 강단의 위기를 몰아간 또 하나의 외적 요소는 세속적 인본주의와 종교다원주의19) 등의 자유주의 신학노선이라고 노봉린 교수는 지적하였다. 또한 박근원 교수는 그의 책 「오늘의 설교론」에서 설교의 위기를 몰아온 지배적인 원인을 크게 네 가지로 들고 있다. 첫째는 설교가 뒷켠으로 밀려나 버린 목회적 비중의 왜곡현상, 둘째는 Mass Media의 발달과 함께 말의 중요성과 호소력의 감퇴, 셋째로는 설교의 내용에 있어서의 성경적인 내용의 결핍, 넷째로 신학이 없는 설교로서 자의적인 설교해석과 무 분별한 현실적용의 난점으로 보았다.20) 그러므로 ’새로운 설교는 우리 시대가 겪고 있는 진통속에서 태어난다　21)라는 말을 거울삼아 한국 교회 강단은 분명 이러한 위기22) 속에서 반드시 갱신되어져야 한다. 또한 신학적인 측면에서 설교의 시발점은 어디에 있고, 왜 선포해야 하며, 어디에 근거한 것인지에 대한 분명한 이해가 수반되어야 한다.23) 이제 한국강단의 위기적 상황속에서 우리보다 앞선 시대를 살았던 위대한 설교자들을 연구하는 것은 훌륭한 설교를 하는 데에 있어서 기본이라는 결론에 도달하게 되며24) 우리가 감당해야 할 설교사역의 길잡이가 될 것임이 틀림없다. 그러면 우리 모두의 귀감이 될 만한 설교자는 누구인가? 화란의 칼빈주의 설교학자 카이퍼가 ‘진정한　 설교자는 오직 하나님의 말씀만, 하나님의 말씀전부를 설교해야 한다　25)고 지적한 것처럼 19세기의 기독교 설교의 귀감이 되었던26) Spurgeon을 연구하려고 한다. 그는 설교의 목적을 오직 ?영혼구원’에　 두었으며, 설교의 내용을 구원을 주신 ?예수 그리스도‘에　 중심을 두었다. 그의 고백 속에는 진정 ?영혼구원’과??예수 그리스도‘의 대한 강한 열정이 느껴진다. 다음은 그의 고백이다.
그 안에 그리스도를 품지 않으면 그것은 결코 복음이 아니다. 그리스도를 전하지 않고 진리를 전한다는 현대사상은 사악한 사단의 계략이다.27) 나는 나의 주님을 향한 한결같은 충성심을 발견하지 못한 시절의 참회 고백을 종종 울부짖곤 하였다. 나는 하나님께 기도한다. 만일 그 분의 것이 아닌 피가 한 방울이라도 내 몸속에 흐르고 있다면 그 피를 방혈시켜 없어지게 해주시기를...28)
D. L. Moody는 자기의 사명이 성경과 Spurgeon에게서 왔다고 고백했고29) Helmut Thielicke30)도 Spurgeon의 영향을 받았으며31) Warren W, Wiersbe는 ?우리가 어떤 설교가에게 줄 수 있는 가장 큰 칭송은 스펄전과 같이 설교를 한다?32)고 한 것처럼 그에 대한 칭찬은 많은 수식어를 동반하고 있다. ?사도바울에 버금가는 위대한 설교자?33)?현대의 가장 유명한 목사　 ?역사상 위대한 설교자중 탁월성을 소유한 설교자?34) ?황금의 입　 등등... 위와 같은 견해는 Spurgeon의 설교의 가치를 거듭 강조하게 하는 이유이다.
그러므로 본 논문에서는 Spurgeon의 설교를 연구함으로써 한국 강단의 복음의 회복과 바람직한 설교자상을 제시하고 한국강단을 갱신35) 하는 데에 그 동기와 목적이 있다.