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본 연구집은 국립현대미술관에서 주관한 〈한국 생태미술의 흐름과 현재: 자연미술에서 생태미술에 이르기까지〉 라는 제목의 아카이브 사업을 담은 것으로, 아카이브 전시 《대지의 시간》과 연계하여 만들어졌다. 이사 업은 미술관이 198년대 이후 한국의 생태미술과 관련한 주요 단체와 작가 및 전시를 조사하고 정리함으로써 향후 한국 생태미술 연구를 위한 토대를 마련한다는 취지에서 출발하였다. 미술관은 조사·정리된 내용을 반영한 아카이브 전시를 통해 그 동안 제대로 주목받지 못한 생태미술의 다양한 시도와 변화의 양상을 소개하고 도 록을 출간하였다. 또한 그 영문판도 함께 제작해 온라인에 공개함으로써 한국 생태미술에 관심있는 해외 연구자와 예술인 및 대중에게 지속적인 관심과 연구의 계기를 제공하고자 한다.

연구자 유현주(생태미학예술연구소 소장)은 미술관이 제안한 국내 최초의 한국 생태미술 아카이브 사업에 착수하면서 생태미술 작업 선정에 관 한 몇 가지 기준을 세웠다. 먼저 펠릭스 가타리 (Pierre-F?lix Guattari)가 『세 가지 생태학』에서 말하는 환경생태에 해당하는 ‘자연생태’, 사회구조적 문제에 관한 ‘사회생태’, 인간의 주체성 문제를 다루는 ‘정신생태’ 에 기초해 생태미술의 개념을 제시하고, 다음으로 최소 5 년 이상 이러한 생태문제를 다뤄온 작가와 단체를 분류하고자 하였다. 단체는 모두 일곱 개로, 한국자연미술가 협회-야투(野投)(이하 야투), 바깥미술, 마감뉴스, 소나무, 리슨투더시티(Listen to the City), 동대문옥상낙원 DRP(Dongdaemun Rooftop Paradise), 황새둥지가 그들이다. 개인으로는 강술생부터 김보중, 김지수, 배종헌, 이경호, 임동식, 정봉채, 정익명, 정재철, 홍이현숙까 지 모두 열 명을 선정하였다. 그 외 부가적으로 국내에서 열린 생태예술 전시와 개별 작가 혹은 단체가 진행한 프로젝트는 열두 개를 선별하고, 2020년까지이루어진 내용으로 아카이브하였다.

8 자료집을 펴내며 / 윤범모(국립현대미술관관장)
9 새로운 정신문화의 바탕으로서 생태미술 / 김준기(국립현대미술관학예연구실장)
11 아카이브 연구사: 한국 생태미술의 흐름과 현재-자연미술에서 생태미술에 이르기까지 / 유현주(생태미학예술연구소소장)

단체
27 야투
73 바깥미술
105 마감뉴스
137 소나무
163 리슨투더시티
187 동대문옥상낙원DRP
207 황새둥지

개인
229 강술생
247 강술생의 생태작업 / 양은희(스페이스 D 디렉터)

249 김보중
273 김보중의 회화: 생태, 숲의 순례자에서 흐르는 거주지까지 / 고충환(미술비평가)

275 김지수
293 식물과의 비언어적인 대화: 김지수의 생태예술 접근법 / 고동연(미술비평가)

295 배종헌
312 생태미학으로 다시 읽은 배종헌의 작업 / 이선영(미술평론가)

315 이경호
335 지구온난화에 대응해 예술가는 무엇을 할 것인가? / 이혜정(미술이론가)

337 임동식
363 놀기, 풀기, 닮기: 어딘가 먼저 당도해 있는 무언가·누군가에게 업실려
더부살이하는, 임동식의 희한 야릇한 삶과 예술 / 김학량(작가, 전시기획자, 동덕여대교원)

365정봉채
385 우포의 순수한 질서를 사진으로 담은 작가, 정봉채 / 허나영(미술비평가)

387 정익명
404 연소된 삶, ‘작품없는 예술(Kunst ohne Werk)’ / 백기영(서울시립 북서울미술관 운영부장)
407 인터뷰: 정익명×생태미술

411 정재철
436 ‘지구에 대한 감각’을 일깨우는 생태예술가로서의 정재철 / 유현주(생태미학예술연구소소장)

439 홍이현숙
467 인간 너머의 예술과 윤리 / 윤민화(큐레이터)

전시·프로젝트
471 《지속가능한 도시-꽃Ⅰ-Ⅳ》
480 《화성에서 온 메시지》
489 《생태미술 2017-공존순환》
495 《과학예술 2017-카본프리》
506 《자연스럽게,》
516 《2019 서울포커스-두 번의 똑 같은 밤은 없다》
521 《디어 아마존: 인류세 2019》
532 《불의 기억; 자연, 인간, 생명의길》
538 《생태조감도》
545 〈DMZ 프로젝트〉
553 〈지리산프로젝트〉
560 《우포자연미술제》

비평
573 한국 생태미술의 지형도: 재난의 시대, 생태미술의 자기조직화 / 유현주(생태미학예술연구소 소장)
585 동시대 예술에서 한국 생태미술 읽기 / 김종길(미술평론가)
598 한국 생태미술의 위상과 전망: 최근 국내 생태미술 전시에 나타나는 생태 담론의 특이점 /박윤조(미술사학자)

612 약력
632 참고자료
635 자료를 제공해 주신 작가?단체?기관

유사 이래 유구한 예술의 역사에서 자연을 노래하고 생명의 가치에 찬사를 보낸 예술이 무수히 많았다. 그러나 자연과 인간을 이분화하고 대상화하는 자연 예찬의 예술만으로는 생태적 위기를 넘어서는 새로운 시대정신을 만들 수 없다. 예술은 존재하는 것에 대한 찬미에서부터 존재하지 않는 것에 대한 예지에 이르기까지 드넓은 스펙트럼을 가진 것이므로 인간과 생명, 자연과 우주에 대한 기존의 가치를 넘어서는 생태주의 관점의 예술 정신과 실천이 절실하다. 그것은 과학의 영역을 넘어서는 정신성 의제로 확장한다. 전근대시기까지는 물론 근대이후 동시대에 이르기까지도 인류의 삶에 영향을 미치고 있는 종교적 가치는 생명과 우주를 사유하는 생태적 정신성으로 진화하고 있다. 「새로운 정신문화의 바탕으로서 생태미술」, 김준기 (국립현대미술관 학예연구실장), 9쪽
국내 최초로 한국 생태미술의 아카이브 작업을 수행하였으나 여전히 숙제는 남아있다. ‘생태미술의 본질과 역할은어디에 있는가?’ 그것은 지속가능한 삶을 위해 자연을 지배하는 것이 아니라 자연과 공존하고 나아가 인간중심의 세계관을 교정하며 지구를 돌보고자 하는 예술가들에게만 물어야할 질문은 아닐 것이다. 지구가 우주의 아름다운푸른별로 지속되길 바라는 사람이라면 누구나 생각해 보아야 할 질문일터다. 이 아카이브 연구가 미래의 생태미술 연구자들에게 다소나마 밑거름이 되어 더 심도있는 후속 연구가 이어질 수 있다면, 이 연구에 땀방울을 흘린 연구단과 미술관에게 큰 기쁨이 될 것이다. 「아카이브 연구사: 한국 생태미술의 흐름과 현재- 자연미술에서 생태미술에 이르기까지」, 유현주(생태미학예술연구소 소장), 17쪽
그렇다면 생태미술은 앞으로 어떤 형식으로 지구공동체의 문제를 풀어나가면서 예술자체의 형식을 견지할 수 있을까? 여기서 필자는 우슬라 헤이즈(Ursula Heise)가 언급했던 “지구에 대한 감각, 정치적·경제적· 기술적·사회적·문화적·생태적 연결망이 우리일상을 형성하는 방식에 대한 감각”을 갖기를 제안한다. 팬데믹 이후, 바로 그러한 감각을 가진 세계생태시민(eco- cosmopolitan), 즉 한국을 비롯한 많은 나라의 예술가, 연구자, 그리고 대중은 자생적으로 연대의 연결망을 조직할 것으로 예상된다. 「한국 생태미술의 지형도: 재난의 시대, 생태미술의 자기조직화」, 유현주(생태미학예술연구소 소장), 582쪽
국립현대미술관이 기획한 《대지의시간》은 한국 생태미술의 현재를 짚는 전시이면서 그 이론의 정립과 공진화를위한 첫 단초(端初)가 될 것이다. 자연미술, 자연 설치미술, 야외현장미술, 바깥미술, 환경미술…. 활동하는 단체마다 그 이름과 정의가 다르지만, 생태미술의 관점에서 그것들은 큰 그물코를 그리며 이어진다. 1970년대 후반에서시작되어 1980년대에 실험과 모색을 펼친 뒤, 1990년대에 바꿈/탈바꿈을 거듭하다가 2000년대에 본격적인 꽃을피운 우리 생태미술은 서구와는 다른 매우 독자적인 영역을 확보하였다. 그런 측면에서 생태학/생태주의 이론을 참조하되, 동아시아의 사상을 함께 살펴 그 실체를 조명하는 것이 필요할 것 이다. 「동시대예술에서 한국 생태미술읽기」, 김종길(미술평론가), 595쪽
생태미술은 궁극적으로 관찰적 주체라는 인간중심적 관점에서 벗어나, 자연·인간·미술간의 근원적 관계 설정을 위한 교차적 시도다. 그것은 다른 사물들과 관계맺고 전이되는 과정들을 촘촘하게 엮어나가는 지속적인 접속 과정에서 추동된다. 그 결과 생태미술은 근대적 기획과정에서 끊기고 삭제된 수많은 주변과 관계를 이어가는데, 그 과정은 어느 한쪽에 치우치지 않은 채 침투하는 접변의 중간영역에서 일어난다. 이원화된 세계인식이 불가함을 알리고 이분법적 범주로는 명확히 규정하기 어려운 복합적인 특성으로 인해 모호한 중간지대를 구성해 나가는 것이다. 그러나 이는 추상적 범주가 아니다. ‘전지구적으로 생각하고 지역적으로 행동하라 (Think Global, Act Local)’라는 구호와 같이, 자신이 발을 딛고 서 있는 땅에 근거한, 상황의 구체성을 요구한다. 「한국 생태미술의 위상과 전망: 최근 국내 생태미술 전시에 나타나는 생태담론의 특이점」, 박윤조(미술사학자), 606쪽