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순례자의 노래에서 배우는 재충전과 재설정의 지혜. 현재 수도교회 담임목사로 재임 중인 정현진 목사가 사순절을 맞아 온 세상이 멈춘 시간, 다시 모색하는 신앙의 길을 담은 《잠시 멈추며 재충전·재설정》을 세상에 내놓는다. 시편 120~134 순례자의 노래에서 재충전과 재설정의 지혜를 배울 수 있도록 안내한다. 이 책은 생활의 톱니바퀴에 치이면서 자주 방전되고 탈진한 우리를 회복할 수 있도록 돕는다. 하나님은 우리 안에 거센 세파에 담대하게 맞설 힘을 저절로 솟아나게 하는 원천이시다. 이 책을 통해 주님의 임재를 그리고 사모하는 시간을 갖기를 기원한다.

온 세상이 멈춘 시간
“순례자가 잠시 멈추는 이유는 무엇인가? 그가 버리는 것은 무엇이고, 얻는 것은 무엇일까? 평소의 일상을 내려놓고 새로운 일상을 시작하는 그가 찾고자 하는 것은 무엇인가? 이런 문제의식을 안고 이번 사순절에 우리는 시편 가운데 순례자의 노래를 만나고자 한다.”
코로나19는 우리에게 잠시 멈출 기회를 안겨주었다. 코로나19는 우리에게, 여러 가지 어려움과 부작용을 낳는 동시에, 좋은 선물로 될 수도 있다, 우리 앞날을 선제적으로 준비할 기회와 시간과 지혜를 주니 말이다.
현재 수도교회 담임목사로 재임 중인 정현진 목사가 사순절을 맞아 온 세상이 멈춘 시간, 다시 모색하는 신앙의 길을 담은 《잠시 멈추며 재충전·재설정》을 세상에 내놓는다. 시편 120~134 순례자의 노래에서 재충전과 재설정의 지혜를 배울 수 있도록 안내한다.

너를 지키시는 자
“여호와께서 너를 실족하지 아니하게 하시며 너를 지키시는 이가 졸지 아니 하시리로다 이스라엘을 지키시는 이는 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니 하시리로다”
우리가 가는 인생 여정에는 넘어야 할 장애물이 많다. 많은 사람이 그들이 살아가야 할 생의 순례의 길을 내다보며 ‘어떻게 누구에게 도움을 받으며 살아갈 것인가?’라는 물음을 던진다. 그러한 생의 물음에 대해 시편에서 주는 해답은 ‘나에게 오는 도움은 하늘과 땅을 만드신 창조주 하나님으로부터 유래한다’이다.
인생살이 중에 만일 우리가 넘어서야만 할 문턱을 넘지 못하고 망설이거나 포기할 때, 눈을 들어 높은 곳을 바라보면 거기 선한 목자이신 예수님이 계신다. 그분께서 두려워하지 말고 그 문턱을 넘으라고 우리에게 말씀하시는 것에 귀 기울여보자.

주님을 기다림
“나 곧 내 영혼은 여호와를 기다리며 나는 주의 말씀을 바라는도다 파수꾼이 아침을 기다림보다 내 영혼이 주를 더 기다리나니 참으로 파수꾼이 아침을 기다림보다 더하도다”
기다림은 결코 쉬운 일이 아니다. 그것은 힘들고 고통스러운 일이고, 조급함과 불안감과 싸우는 과정이다. 그 과정을 넘어서야 비로소 원하는 것을 이룰 수 있다. 그런데 우리는 주님을 애타게 기다려야 한다.
지금처럼 위기에 깊숙이 빠져 있을 때 그것에 지나치게 당황하다가 넘어지는 대신에 견뎌낼 뿐만 아니라 이겨내야 한다. 어떻게 그럴 수 있을까? 순례자는 그 깊은 곳 안에 하나님을 모신다. 자기 영혼에 하나님을 모셔 들이는 것이다. 말씀과 기도를 붙들며 하나님을 자기 인생 안으로 모시도록 하자.

어찌 그리 사랑스러운지요
“만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요 내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 살아 계시는 하나님께 부르짖나이다 나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다 주의 집에 사는 자들은 복이 있나니 그들이 항상 주를 찬송하리이다(셀라)”
주의 장막에 대한 이 찬송은 성전 자체가 사랑스럽다기보다는 성전의 주인이신 하나님이 참으로 아름다운 분이요, 자신이 성전 안에 있다는 사실로 인해 자기 마음이 아주 든든하다는 뜻이다. 하나니 품은 우리에게 “이 세상에서 가장 안전지대에 우리가 살고 있구나, 가장 좋은 방어체계(보호장치) 안에 우리가 있구나” 하며 안도감을 느끼게 한다.
《잠시 멈추며 재충전·재설정》은 생활의 톱니바퀴에 치이면서 자주 방전되고 탈진한 우리를 회복할 수 있도록 돕는 책이다. 하나님은 우리 안에 거센 세파에 담대하게 맞설 힘을 저절로 솟아나게 하는 원천이시다. 이 책을 통해 주님의 임재를 그리고 사모하는 시간을 갖기를 기원한다.

머리말

01 내 입의 말과 마음의 묵상이(시 19:14) 02 부르짖었더니(시 120:1-2)
03 네게 무엇을 줄까?(시 120:3-4) 04 나는 평화!(시 120:5-7)
05 산으로 향하는 눈(시 121:1-2) 06 너를 지키시는 자(시 121:3-4)
07 네 오른 쪽에서(시 121:5) 08 해도 달도(시 121:6)
09 너를 지켜(시 121:7) 10 지금 그리고 영원(시 121:8)
11 기쁘다(시 122:1) 12 와아!!!(시 122:2-3)
13 그리로 올라가는도다(시 122:4-5) 14 교회를 사랑하는 자의 복(시 122:6-9)
15 눈을 들어(시 123:1-2) 16 은혜 주소서(시 123:3-4)
17 만일 여호와가 아니었더라면(시 124:1-2)
18 그때에(시 124:3-5)
19 우리 영혼이 벗어났도다(시 124:6-7) 20 우리 도움은(시 124:8)
21 흔들리지 않게 흔들리지 않게(시 125:1-2)
22 선대하소서, 이런 자들을(시 125:4)
23 이스라엘에게 평강이 있을지어다(시 125:5)
24 마치 꿈꾸는 것 같았도다(시 126:1-2)
25 따르는 신앙인(시 126:3-4) 26 울면서 하는 일(시 126:5)
27 눈물의 미학(시 126:6) 28 일하시는 하나님(시 127:1)
29 부지런하게도 그리고 게으르게도(시 127:2)
30 선물(시 127:3-5)
31 참으로 복되도다(시 128:1) 32 네 손이 수고한 대로(시 128:2)
33 결실한 포도나무(시 128:3-4) 34 넓어지는 복의 지평(시 128:5-6)
35 그들은 나를 이기지 못하였다(시 129:1-2)
36 세상을 이기는 승리는 이것이니(시 129:3-4)
37 품에 차지 않다(시 129:5-8) 38 내가 깊은 곳에서(시 130:1-2)
39 들으소서(시 130:2) 40 내 탓이로다(시 130:3-4)
41 기다림(시 130:5-6)
42 ‘깊은 곳’에서 ‘깊은 사람’이 나온다(시 130:7-8)
43 고요한 영혼(시 131:1) 44 젖 뗀 아이(시 131:2-3)
45 과거를 기억하며 미래를 소망하라(시 132:1)
46 야곱의 전능자가 계시는 곳(시 132:2-5)
47 졌더라도 진 것이 아니다(시 132:6) 48 엎드려 예배하리로다(시 132:7-10)
49 굳게 서리(시 132:11-12) 50 구원을 옷 입히리니(시 132:13-16)
51 기도와 응답(시 132:17-18) 52 어찌 그리 선하고 아름다운가!!!(시 133:13)
53 당신은 사랑받고 있는 사람(시 133:2-3) 54 어둠 속에 이루어진 부활(시 134:1)
55 손 높이 들고(시 134:2-3) 56 특별한 소유(시 135:1-4)
57 안개를 땅 끝에서 일으키시며(시 135:5-7)
58 기업을 주셨도다(시 135:8-14)
59 시온(시 135:19-21) 60 어찌 그리 사랑스러운지요!(시 84:1-4)
61 길(시 84:5-7) 62 천날과 하루(1000〈1)(시 84:8-12)

부록_순례자의 노래
참고문헌

p. 16~17_ 유대인 순례자들이 즐겨 부르는 찬송시가 있습니다. 그것이 시편 120~134편입니다. 이 15개 시편의 제목은 다 똑같습니다: ‘성전으로 올라가는 노래’(쉬르 함마알로트 ??r hamma‘?lot 칸티쿰 아센시오눔 Canticum ascensionum) 이것들은 예루살렘이 아닌 다른 곳에 살다가 이스라엘 민족이 다 함께 모여 하나님을 찬양하며 즐기는 명절(유월절 오순절 초막절)에 예루살렘을 향해 가며 부르는 노래로 알려져 있습니다. 이런 이유로 이것들을 〈순례자의 노래〉라고도 부릅니다.
경건한 이스라엘 사람들은 일 년에 세 번 성지 예루살렘을 순례했습니다. 성경에 그렇게 하라고 되어 있기에 그들은 말씀대로 따랐습니다.
봄에는 유월절이 있습니다. 그들은 이집트에서 자기 민족을 구원하신 하나님의 구원을 기억하며 순례 길을 걸었습니다. 초여름엔 오순절이 있습니다. 그들은 자신이 하나님 언약 백성인 것을 기억하며, 섬김과 헌신으로 그 언약을 지키리라 다짐하며 순례길에 올랐습니다. 가을엔 초막절이 있습니다. 하나님께서 자기 인생과 가정에 베푸신 결실의 복에 감사드리며 그들은 순례자가 되었습니다.
그들은 그 절기와 절기 사이 매일 매일 하나님 백성이라는 자아의식을 안고 살았습니다. 그러다가 위와 같은 때가 되면 평소의 일상을 중단하고 생활의 터전을 떠나 예루살렘으로 향했습니다. 순례자로 사는 새로운 일상이 예루살렘에 다녀오는 기간 동안 계속되었습니다. 평소의 일상과 새로운 일상이 이렇게 교차하면서 그들의 인생은 하나님의 말씀과 뜻에 따라 움직였습니다.
오늘 우리는 코로나19로 인하여 평소의 일상과 새로운 일상 사이의 긴장관계 속에 살아갑니다. 우리는 이 새로운 현실에 한편 당황하면서 다른 한편 성전에서 드리던 예배를 그리워하면서 영적 순례의 길을 떠납니다.

p. 136~137_ 시 126:5-6에는 눈물을 흘려야만 하는 구체적인 내용이 무엇인지 우리는 알지 못합니다. 그 내용이 나와 있지 않기에 오히려 우리는 그 일을 우리 자신의 여러 가지 처지와 형편에 적용시킬 수 있습니다.
흔쾌히 뛰어들어 할 수도, 그렇다고 해서 그냥 꽁무니 빼고 뒷걸음치고 빠져나올 수도 없는 경우를 우리도 종종 겪습니다. 그럴 때마다 우리는 울면서, 그래도 그 일을 포기하지 않으며 끝까지 그것을 해냅니다. 이보다 더 장한 모습이 세상에 어디 있을까요? 그 결과를 으스대며 뻐길 수 있는 일은 누구나 흔쾌히 즐겁게 해냅니다. 그러나 그 결과도 불분명하고, 끝까지 해봤자 칭찬도 찬사도 듣지 못할 일이면서도 누군가는 반드시 해야만 할 일이기에 우리는 거기서 발을 빼지 못하고 순종하는 마음으로 해낼 때가 있습니다. 이런 모습이 저는 세상에서 제일 아름답다고 생각합니다.
눈물도 세 종류가 있습니다. 세상 일이나 사람에게서 감정적인 자극을 받았을 때 나오는 물리적 눈물, 기쁘거나 괴롭거나 슬플 때 흘리는 감정적 눈물, 그리고 예술이나 신앙으로 감동받았을 때 흘리는 영적인 눈물이 그것입니다. 파브르는 이 세 가지 눈물을 분석한 결과 그 성분이 서로 달랐고, 세 가지 눈물을 그래프로 나타내자 영적인 눈물이 가장 또렷한 흔적을 남겼다고 했습니다.
탈무드는 천국의 한쪽에 울고 싶은 사람을 위한 방이 마련되어 있다고 합니다. 그곳에도 영혼의 때를 씻어낼 눈물이 필요한 모양입니다. 사실 자기 눈에서 눈물을 흘려보지 않은 사람은 타인의 눈물에 밴 애환과 쓰라림을 잘 알지 못합니다.

p. 242~243_ 하나님의 발등상은 임금의 지배권, 통치권을 상징합니다. 예수님께서도 서기관과 바리새인들에게 “내가 네 원수를 네 발의 발등상으로 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다”(눅 20:43)고 하셨습니다. 베드로 사도는 예수님의 주권과 승천하심에 대한 증거로 이 말씀(시 110:1)을 인용했습니다.(행 2:35) 우리가 예배하는 자리는 바로 하나님의 발등상입니다. 그 분의 임재를 기뻐하며, 또한 하나님의 다스림을 기대하고 순종하며 그 자리에 서는 것입니다.
우리는 하나님의 피조물입니다. 하나님은 흙가루로 우리를 빚으시고 생명의 숨결을 불어넣으셔서 생령(영적인 존재)이 되게 하셨습니다. 이런 우리 속에 하나님이 거하지 않으면, 흙가루에서 시작한 우리 인생은 흙가루로 끝이 납니다. 그런 인생은 아무리 의미를 찾아도, 아무리 목표를 이루어도 결국에는 허무에 빠질 수밖에 없습니다. 하나님 없이는 건강 지위 재물 학위 명예 등이 있어도 없어도 그 마지막은 허탈과 무의미뿐입니다.
이런 사실을 아주 잘 아는 순례자는 순결한 마음가짐으로 예배의 자리에 나아왔습니다. 허무 대신에 충만한 인생을 소망하는 심정을 안고 정기적으로 성전을 찾아가 예배를 드렸습니다.
물론 이것은 겉으로 드리는 예배가 아닙니다. 그것은 자신이 마치 제사장처럼 ‘의의 옷’을 입었다는 상징행위입니다. 다시 말해 의롭기에 거룩하신 하나님을 본받아 교회에서는 하나님의 방법대로 직분자 노릇을 하는 것입니다. 교회 밖에서 일상생활을 할 때 하나님의 말씀에 따라 말하고, 하나님의 방법대로 생각하고, 하나님의 뜻을 의식하며 직장에서 생활하고, 하나님의 말씀인 성경의 가르침에 따라 아버지, 남편, 아내 노릇, 자녀 노릇 하는 것을 가리킵니다.