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고난 가운데 경험하는 하나님의 임재와 부재를 넘어서

인생은 고난과 고통, 아픔과 상처, 그리고 절망과 죽음의 극한 장애들을 마주하지 않을 수 없다. 신앙인으로서 우리는 일그러진 세상을 살아갈 해답을 찾을 수 있을까? 욥기는 그 답을 ‘안고 넘어가시는 하나님’으로 제시한다. 신앙인으로서 침묵하시는 하나님만큼 고통스러운 현실이 없다. 본서에서 말하는 따뜻한 하나님의 임재는 결코 값싼 외침이 아니다. 우리는 욥기를 통해 실존으로 다가오시는 하나님을 만나게 될 것이다.
특별히 본서는 누구나 읽을 수 있도록 문장과 각주들을 축약하였고, 추상적이고 어려운 신학적 용어를 이해할 수 있도록 각 장의 요약을 실었다. 또한 각 장의 내용을 마음의 언어로 졸여낸 묵상의 글을 첨가함으로써 일상의 삶에서 적용할 수 있도록 하였다.
본서를 읽는 분들은 누구나 고난의 탄식 가운데서도 그리고 버림받은 것 같은 상처와 아픔 가운데서도 함께하시며 새롭게 하시는 하나님의 은혜를 체험하게 될 것이다. 나아가 넘어지고 아파하는 우리를 안고 넘어가시는 하나님의 임재와 역사를 찬양하게 될 것이다.

김정우(교수, 한국신학정보연구원 원장)
언젠가 고(故) 옥한흠 목사님은 『안아 주심』이라는 저서로 기독교 믿음의 정수를 짚어 주신 바 있다. 사실 어거스틴도 “주님, 우리가 주님 품 안에 안기기 전까지는 평안이 없었습니다”고 고백한 바가 있다. 이제 옥목사님의 애제자 중 한 명이었던 이윤정 박사는 『안고 넘어가시는 하나님』으로 옥 목사님의 정신을 계승하며 한 걸음 더 나아간다. 이것이 시(詩)이다. 익숙한 인식의 세계에서 낯선 세계로 한 걸음 더 나아가는 것이 시(詩)이다.
이윤정박사가 욥기를 “안고 넘어가시는 하나님”(Crossing Over with Embracing God)으로 풀어낸 것은 아마도 그 역시 욥의 여정을 거쳤기 때문일 것이다. 그는 언젠가 인생의 거친 굴곡의 지점에서 욥과 같은 “탄식”을 하였고, 욥처럼 “정의”를 갈구하였고, “지혜”를 찾았다. 그 과정 속에서 그는 욥기에서 탄식과 정의와 지혜의 공통분모로서 “하나님의 임재”를 찾았다. 그러나 그가 발견한 “하나님의 임재”는 우리가 일반적으로 알고 있던 것과는 성격이 다르다. 그는 자신의 생각을 “포월”(抱越)이라는 단어에 담는다. 그의 “포월”(抱越)은 장자가 말한바 만유를 포괄하는 도(道)의 “포월”(包越)과는 다르다. 그의 포월은 바로 하나님의 “안고 넘어가심”이다. 그가 만난 욥기의 하나님은 욥과 우리들의 탄식 가운데 함께하심 정도가 아니라, “안고 넘어가시는 분”이시다.
욥은 자신의 처지에 대하여 탄식하고, 원수의 괴롭힘에 대하여 탄식하고, 하나님의 부재에 대하여 탄식하지만, 하나님은 욥의 총체적 탄식에 대하여 임재하심으로 그치지 않고, 욥의 탄식을 “포옹하고 넘어가신다.” 욥과 그의 친구들은 보응적 정의, 배분적 정의, 초월적 정의들을 설파하지만, 욥기의 하나님은 이 모든 인간들의 정의를 “안고 넘어가신다”. 욥과 그의 친구들은 보응적 지혜, 배분적 지혜, 사색적 지혜, 초월적 지혜를 외치지만, 하나님의 지혜는 이 모든 지혜들을 “안고 넘어가신다”. 결국 이 박사는 욥과 함께 “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다”는 고백을 “안고 넘어가시는 하나님”께 드린다(욥 42:5). 그렇다면, 그는 자신의 신학 여정을 욥기로 시작하여 욥기로 마쳤다고 볼 수 있다.
끝으로, 이윤정 박사는 어떤 사람인가? 그는 총신 대학원 역사에서 석사과정(Th.M.)을 2년 만에, 박사과정(Ph.D.)을 5년 만에 마친 ‘유일한’ 사람이다. 그만큼 그는 밀도 있게, 집중적으로, 성실하게 사는 “지독한”(?) 사람이다. 아마도 지도 교수를 몹시 괴롭혔을 것이다. 물론, 그는 논문을 쓰는 과정과 마친 후에 온 몸이 몹시 아픈 경험도 하면서 욥의 고난에 동참하였을 것이다. 이제 이윤정 박사는 그 동안의 욥기에 대하여 깊은 묵상과 함께 그의 학위 논문을 보다 읽기 쉽도록 다듬어서 “안고 넘어가시는 하나님”을 설교자
들과 관심 있는 성도들을 위하여 풀어내고 있다. 이 책이 코로나19 팬데믹 속에 위로가 절실히 필요한 분들에게도 작은 선물이 되기를 빈다.

김지찬(교수, 총신대학교 신학대학원)
이윤정 박사의 『욥기에 나타난 안고 넘어가시는 하나님』은 성경에서 가장 오르기 힘든 고봉인 욥기를 11년 동안 직접 등반하며 쌓아 온 학문적 노력과 신앙적 사색의 결과물이다.
고난의 형태로 욥이 경험한 “하나님 부재 현상”은 실제로는 하나님께서 인간 역사의 한복판에 뛰어들어 고난당하는 의인을 품에 안고 고통의 시간을 넘어 영원한 초월의 세계로 넘어가시는 “실제적이고 내재적이면서도 끝내는 초월적 임재”임을 밝혔다고 할 수 있다.
이 저서는 학위 논문에 근거한 7년 간의 신학적 사색의 결과이기에 겉으로는 학문적인 틀을 사용하고 있지만, 단순히 “성경이 과거에 어떤 의미였는지를” 살피는 데 있지 아니하고, 객관적인 계시의 말씀에 근거하여 욥기의 말씀이 “지금 우리에게 어떤 의미가 있는지를” 찾아내었다는 점에서 기여를 하고 있다. 책을 읽다 보면 하나님의 부재로 고통당하는 욥의 이야기 속에서 거꾸로 하나님의 임재를 찾아내려고 애쓴 이윤정 박사의 노력이 눈에 보인다. 게다가 박사학위 논문으로 의도한 “엄격한 학문적 과제”가 어떻게 “신앙적이고 신학적이며 실천적인 용도로 승화될” 수 있는지를 보여 주고 있다는 점에서 이 박사의 노고에 박수를 쳐줄 수 있다.
특별히 하나님의 부재가 가장 강하게 드러나는 욥기 안에서 하나님의 임재를 다룬다는 것이 매우 어렵고 다루기 힘든 과제임에도 불구하고, 이윤정 박사는 탄식과 정의와 지혜 모티브란 세 개의 렌즈로 욥기에 나타난 하나님의 임재의 성격을 멋지게 분석해 내고 있다.
겉으로는 하나님이 부재하신 것처럼 보일 때에도, 정의가 사라진 것으로 느껴질 때에도, 고통이 지속되어 탄식 외에는 기도조차 하기 힘든 죽음의 골짜기 한복판에서도, 고난의 이유를 알지 못하고 혼돈 가운데 내던져질 때에도, 실제로는 어떻게 하나님이 고난당하는 의인과 함께 하시는지를 잘 설명해내고 있다. 결국 욥처럼 우리가 고난 가운데서도 하나님의 임재를 신뢰하고 하나님의 말씀을 믿고 견뎌 내면, 어떤 시련과 고통 가운데서도 세상 안으로 들어와 내재적으로 우리 곁에 임재하시는 하나님을 맛보게 되고, 끝내는 우리를 끌어안고 고통과 시련을 초월하여 우리를 구원하시며 세상을 정의로 이끌어 가시는 하나님의 지혜를 맛보게 되고, 결국은 눈으로 하나님을 보게 되는 초월적 임재를 경험할 수 있다는 이윤정 박사의 결론은 그야말로 하나님의 부재를 경험하는 현대인들에게 “복음” 이 아닐 수 없다. 욥기와 하나님의 임재에 관심이 있는 목회자와 신학생, 그리고 성경을 사랑하는 성도님들, 특별히 복음이 무엇인지를 알기 원하는 지성인들에게 유익을 주는 저서이기에 기쁨으로 추천하는 바이다.

류호준(교수, 백석대학교 신학대학원 은퇴)
인생이든 신앙이든 괴로움, 고난, 고통, 상실, 이별, 상처, 깨어짐, 회의, 절망, 배신, 죽음이라는 극심한 장애들을 마주 대하지 않고 계속할 수 있을지 모르겠다. 깨어지고 일그러진 세상을 신앙으로 살아내기가 그리 쉬운 일은 아니리라 생각한다. 이스라엘 신앙의 핵심 증언은 인류 역사와 인간 삶을 앞장 서서 이끌어가고 인도하시는 선도(先導)적 하나님이다. “우리와-함께-하시는-하나님”(임마누엘)은 이스라엘 신앙의 정론이었다. 그러나 하늘 아래의 삶은 언제나 정반대의 실상을 보여 준다. 그래서 신앙의 의미가 분명치 않은 듯 보인다. 아니 신앙 자체가 흔들린다. 때론 붕괴 일보 직전까지 가기도 한다. 왜 이런 일들이 일어나는가? 이런 불가사의한 암흑의 터널 안에 얼마나 갇혀 있어야 할까? 신앙의 대상인 하나님은 도대체 어디에 계실까? 보이지 않는 하나님, 잡히지 않는 하나님, 가늠할 수 없는 하나님, 예측불허의 하나님, 신비 가운데 계시는 하나님, 깊은 암흑 속에 계시는 하나님, 이해 너머에 계시는 하나님, 조작할 수 없는 하나님, 통제할 수 없는 하나님, 언제나 길 위에 계시는 하나님, 초월자로 계시는 하나님에 대해 곤혹스러워 할 수밖에 없다.
욥기는 신앙의 세계 안에 고통 하는 목소리들의 불협화음이다. 욥기를 읽는 사람은 머리가 아니라 가슴으로 읽어야 한다. 칠흑 같은 어두움 속에 눈물로 들어야 하는 미완성 교향곡이다. 전편에 흐르는 주제가 있기는 하는 건가? 오랫동안 욥기 연구에 천착한 이윤정 박사가 제안하고 외친다. 있다고! 어려운 한자어로 “포월(抱越) 하시는 하나님”에 관한 책이 욥기라는 것이다. 안고 넘어가시는 하나님! 인간사의 온갖 마성적 얼굴들과 일그러진 고통을 떠안고 넘어가시는 하나님이 욥기 전체를 아우르는 주제음(主題音)이란다. 이것을 학문적으로 입증(?)하기 위해 이 박사는 7년이라는 인고의 세월을 보냈다. 욥이 마침내 직면하게 된 그 “안고 넘어가시는 하나님”을 저자 역시 경탄과 경외의 심정으로 만나게 된다. 이제 그 학문적이며 실존적인 결과물을 여러 사람 앞에 조심스레 선보이는 시간이다. 신앙인으로서 하나님의 부재, 하나님의 침묵, 하나님의 외면이 너무 고통스러운 현실이 되어 본 사람은 이 책에서 말하는 하나님의 “포월적 임재”가 결코 값싼 외침이나 강단의 상투적 구호가 아니라는 점을 알게 될 것이다.
저자는 문학적 작품으로서 욥기(내러티브로 둘러싸인 시형 본문)를 자세히 들여다본다. 문학적 틀로서 욥기의 서론과 종결부 내러티브가 어떻게 하나님의 임재에 관해 말하고 있는지, 그 가운데 길고 긴 대화체/독백체 시형 본문 안에 들어 있는 삼중의 모티브(탄식, 정의, 지혜)가 어떻게 하나님의 임재와 관련이 있는지를 세밀하고 정교하게 진술한다. 이 박사가 반복해서 언급하는 하나님의 임재는 사무엘 테리엔 박사의 “가늠할 수 없는 임재”(Elusive Presence)이리라. 그러나 이 박사는 테리엔을 안고 넘어간다. 그녀에 의해 하나님의 “초월적 임재”와 “내재적 임재” 사이에 긴장과 갈등, 공존과 조화는 마침내 하나님의 “안고 넘어가시는” 포월적 임재로 통합된다.
학술적인 박사학위 논문은 대부분 대학 도서관 서고에 세월의 먼지를 뒤집어서 쓰고 누워 있다. 전공 분야 몇몇 학생의 손자국이 학위논문 장정판에 남겨 있을 뿐이다. 안타까운 현실이다. 이제 이 박사의 학위논문은 새롭게 단장한 모습으로 대중 앞에 섰다. 욥(기)의 진실을 알고 싶어 하는 이 땅의 크리스천들에게 말을 건넨다. 우리의 고통 가운데 함께 계시는 하나님은 우리를 안고 건너가시는 분이시라는 사실을 진솔하게 전한다. 한국 학자가 쓴 최고의 욥기 해설서 중 하나로 자리매김할 것이다.

목차

추천사 4
감사의 글 18
저자 서문 21

1장 서론
1. 배경과 목적 24
2. 연구 방법 25
3. 연구 범위 및 절차 26

2장 구약의 하나님 임재
1. 하나님 임재의 어휘적 개념 31
1) 영으로서 임재 34
2) 천사로서 임재 36
3) 얼굴로서 임재 38
4) 영광으로서 임재 40
5) 자연 현상으로서 임재 41
6) 신인동형론적 임재 42
7) 제의적 장소에서 임재 43
8) 말씀으로서 임재 46
9) 이름으로서 임재 48
2. 하나님 임재의 신학적 개념 49
1) 하나님 임재의 정의 49
2) 하나님 임재의 성격과 범주 54

3장 욥기의 틀(frame)로서 하나님의 임재
1. 서문에 나타난 하나님 임재 66
1) 천상회의에 임하시는 하나님 66
2) 지상에서 울타리로 보호하시며
인간사에 개입하시는 하나님 67
3) 하나님의 불 68
4) 사탄을 주관하시고 인간의 생명을
보호하시는 하나님 68
2. 종결부에 나타난 하나님 임재 69
1) 신현하시고 판결하시는 하나님 69
2) 안고 넘어가시는 하나님 70

4장 욥기의 탄식 모티프와 하나님 임재
1. 탄식 모티프, 그 범주와 성격 80
1) [나-탄식] 83
2) [원수-탄식] 89
3) [하나님-탄식] 90
2. 욥기의 탄식과 하나님 임재 96
1) [나-탄식]에 나타난 하나님 임재 98
2) [원수-탄식]에 나타난 하나님 임재 99
3) [하나님-탄식]에 나타난 하나님 임재 100

5장 욥기의 정의 모티프와 하나님 임재
1. 정의 모티프, 그 범주와 성격 124
1) 세 친구들의 정의 136
2) 욥의 정의 145
3) 엘리후의 정의 159
4) 하나님의 정의 163
2. 욥기의 정의와 하나님 임재 167
1) 세 친구의 정의에 나타난 하나님 임재 167
2) 욥의 정의에 나타난 하나님 임재 173
3) 엘리후의 정의에 나타난 하나님 임재 190

6장 욥기의 지혜 모티프와 하나님 임재
1. 지혜 모티프, 그 범주와 성격 206
1) 세 친구들의 지혜 225
2) 욥의 지혜 232
3) 엘리후의 지혜 243
4) 하나님의 지혜 245
2. 욥기의 지혜와 하나님 임재 248
1) 세 친구의 지혜에 나타난 하나님 임재 249
2) 욥의 지혜에 나타난 하나님 임재 255
3) 엘리후의 지혜에 나타난 하나님 임재 267

7장 욥기의 탄식, 정의, 지혜와
하나님의 포월적 임재
1. 욥기의 탄식과 하나님의 포월적 임재 289
2. 욥기의 정의와 하나님의 포월적 임재 298
3. 욥기의 지혜와 하나님의 포월적 임재 310
4. 욥의 답변과 하나님의 포월적 임재 317

8장 결론 329

참고문헌 333
C&C 기고 논문: 욥의 아내의 말이 지닌 해석적 열쇠 349
초록 382
ABSTRACT 383

하나님 임재란 무엇인가? 일반적으로 광범위하게 사 용되는 하나님 임재의 개념은 각각의 관점과 양상에 따라 매우 다양하게 정의된다. 하나님의 임재란 실제적으로 포착하기 어렵고 모호하며, 그 의미에 있어서도 불가해하고 파악하기 어렵다. 그럼에도 불구하고 구약성경에서 하나님은 자신의 임재를 나타내려는 강한 의도를 갖고 계셨으며, 자신의 임재를 나타낼 목적으로 여러가지 특정한 형태들을 사용하셨다. p.62.

무엇보다 우리에게 하나님 임재라는 말은 하나님의 존재를 인식하는 문제와 연관된다. 하나님은 엠마오로 향하던 제자들처럼 우리가 알지 못하게 임하실 수도 있고, 벧엘의 야곱처럼 우리가 확실하게 느낄 수 있도록 임재하실 수도 있다. 우리의 성경에는 하나님께서 스스로 계시하는 다양한 방식으로 나타나신다. 그리
고 인간과 세계와 하나님과의 특별한 만남들이 욥기에서도 연결망을 이룬다. 또한 하나님의 임재는 성경적인 신앙의 중심을 이루고 하나님과의 언약을 설명한다. 하나님은 우리에게 실제로 임재하시기도 하며, 모든 것이 인간과 대조되고 인간을 능가하며 압도하시기도 하고, 이 세상의 만물뿐 아니라 우리의 삶과 현실 속에 개입하시며, 이 모든 임재의 성격이 함께 나타나기도 한다. p.64.

하나님께서 욥을 보호하시기 위해 지상의 울타리로 두르시고, 그의 손으로 한 모든 것을 복되게 하시며, 그의 소유물이 넘치게 하셨다고 주장하는 사탄으로부터, 우리는 역으로 인간과 창조된 피조 세계에 개입하시는 하나님의 ‘내재적 임재’를 알 수 있다. 또한 사탄을 주관하실 뿐 아니라 사탄을 통해 인간의 능력을 능가하시고 압도적으로 임하시는 하나님의 ‘초월적 임재’, 그리고 욥의 생명을 보호하시고 개입하시는 ‘내재적 임재’와 인간의 능력을 넘어서 압도하시는 초월적 임재가 동시에 나타나는 ‘초월적 · 내재적 임재’를 발견한다. p.75.

우리는 욥처럼 스스로에게 혹은 다른 사람에게, 그리고 하나님을 향해 마음을 쏟아내며 탄식할 수 있다. 우리도 욥처럼 우리의 인생이 있게 한 근원을 탓하고, 고통스러운 삶에서 벗어나 안식하고 싶은 죽음의 땅을 마음속으로 그린다. 마치 죽음의 땅에서는 모든 혼란으로부터 자유로울 수 있고, 더 이상 악인들의 소요가 없을 것 같다. 그곳에서는 지친 자와 갇힌 자들이 쉼을 얻고, 모든 것이 평준화될 것을 상상하면서 말이다. 우리는 믿었던 친구들과 다른 사람들의 정죄와 조롱과 모욕을 느끼며 동정없는 그들을 비판하게 될 지 모른다. 공격하는 그들을 향해 결백을 주장하면서 배신감으로 탄식할지 모른다. 그리고 결국 우리는 욥처럼 하나님을 향하게 될 것이다. p.118.

하나님은 과연 정의로우신가? 우리는 이 세상을 살아가면서 고난 중에 겪는 어려움이 공정하지 못하다고 느낄 때, 악인이 승리하고 번성하며 의인이 고통받는 상황을 접할 때, 욥처럼 하나님의 정의에 의문을 가질 수 있다. 그러나 우리도, 우리의 친구들도 하나님의 임재를 느끼며, 창조주 되신 하나님은 절대적으로 의로우시므로 불의한 자를 심판하시고 보응하시며, 우리의 불의함으로 인한 고난 중에라도 죄를 회개하면 보상하시고 회복케 하신다고 믿는다. p.200.