추가 적립 안내

오직 예수 그리스도를 통해서만 이를 수 있는 구원의 진리

인류의 문제는 무엇이며, 죽음의 길에서 생명의 길로 가려면 어떻게 해야 하는가. 이를 성경관에 따른 신앙과 신학의 문제로 다루어, 현대 교회에 만연해 있는 인본주의신학과 종교다원주의의 영향으로부터 벗어나, 사도들과 종교개혁자들이 성경을 따라 주장한 ‘오직 그리스도만’(Solus Christus)으로 이를 바로 잡고, 칼빈이 성경말씀에 입각하여 진술한 오직 믿음으로 그리스도와 연합하여 얻는 ‘이중은혜’(Double Grace)를 통하여 행함이 없는 명목상의 신앙문제를 해결하여, 어떻게 ‘산 믿음’(Living Faith)으로 구원에 이를 수 있는가를 제시하고 있다.

추천서
머리말

제1부 21세기 인류의 문제는 무엇이며, 죽음의 길에서 생명의 길로 가려면?
제1장 지금 인류는 어디로 가고 있는가?
제2장 우리가 죽음의 길에서 벗어나 생명의 길로 가려면?

제2부 성경이 말하는 구원의 진리인 산 믿음이란?
제3장 성경관에 따른 신앙과 신학과 삶의 어제와 오늘
제4장 칼 바르트의 신학과 그 문제점
제5장 오직 그리스도만으로! (Solus Christus!)
제6장 성경은 종교다원주의에 대해 무엇이라고 말하는가?
제7장 요한 칼빈의 이중은혜론의 의미와 적용
제8장 한국교회개혁과 이중은혜론
제9장 성령의 은사와 열매에 대하여
제10장 참된 교회의 표지와 21세기 한국교회에 적용
제11장 웨스트민스터 신앙고백의 관점에서 본 교회와 국가
제12장 청교도적인 산 믿음의 복음 전파자 서서평 선교사와 21세기 한국교회와 국가

제3부 교회와 사회개혁 그리고 민족과 세계복음화를 위한 제언
제13장 신학과 교회와 사회개혁을 위한 제언
제14장 남북통일과 세계복음화를 위한 기독교 세계관 적용


Letter of Recommendation
Preface

Part I. How can Humanity in the 21st Century Escape from the Way of Death and Go to the Way of Life?
Chapter 1 Where are We Humankind Going Now?
Chapter 2 How can We Go to the Way of Life?

Part II. What is the Living Faith for Salvation?
Chapter 3 Yesterday and Today of Faith, Theology, and Life According to Perspectives on the Bible
Chapter 4 Karl Barth’s Theology and Its Problems
Chapter 5 Solus Christus!
Chapter 6 What the Bible Says about Religious Pluralism?
Chapter 7 The Meaning and Application as a Gospel Evangelist of the Puritanical living faith
Chapter 8 Reform the Church in Korea and Double Grace Theory
Chapter 9 About the Gifts and Fruit of the Holy Spirit
Chapter 10 The Marks of Calvin’s True Church and Its Application
Chapter 11 The Westminster Confession of Faith and Today’s Church and State
Chapter 12 Missionary Elisabeth Johanna Shepping as a Gospel Evangelist of the Puritanical living faith

Part III. Suggestions for the Church & Social Reform and the Nation & World Evangelization
Chapter 13 Suggestions for Theology, Church and Social Reform
Chapter 14 Application of Christian World Views for the National Gospel Unification and the World Evangelization

1) 칭의와 성화의 이중은혜
칼빈은, 『기독교강요』(Institutes of the Christian Religion) 초판(1536년)에서, 우리가 구세주 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함(justification)과 거룩함(sanctification)을 받아, 구원을 얻게 된다고 하였습니다. 이러한 칼빈의 견해는, 성경말씀(롬 1:16-17, 고전 1:30, 약 2:14, 26)을 따라, 오직 믿음으로 구원을 받으며, 동시에 그 믿음은 행함이 있는 ‘산 믿음’이어야 함을 말하고 있습니다.
칼빈은 ‘산 믿음’을 ‘이중은혜론’으로 풀이합니다. 칼빈의 이중은혜론은 구원론에 있어서 핵심사항인 칭의와 성화를 기독론적으로 이해하는 것입니다. 그는 신자들이 믿음을 통하여 그리스도와 접붙임받은 결과, 신자들에게 동시적으로 그리고 분리되지 않고 수여되는, 가장 중요한 그리스도의 호의로서 칭의와 성화를 이해하였습니다. 성화는 칭의의 결과가 아닙니다. 칭의와 성화 모두 그리스도와의 연합(union with Christ)의 결과입니다.
칼빈은 고린도전서 1장 30절 말씀을 통하여, 그리스도께서 우리의 의로움과 거룩함이 되시는 관계를 증거하고 있습니다. 이 은혜의 선물들은 분리할 수 없는 띠로 묶여(bond) 있어서, 만일 우리가 거룩한 생활(성화)을 하지 않는다면, 오직 믿음으로 그저 주어지는 의롭다함(칭의)도 받지 못합니다. 따라서 누구나 의로우신 그리스도를 통하여 하나님의 값없는 은혜로 의롭다함을 얻으려는 목적을 가진 사람이라면, 동시에 그리스도를 거룩하신 분으로 붙들지 않으면 불가능합니다. 이와 같이 그리스도 안에서 하나님께서 주시는 선물인, 칭의와 성화의 은혜는 분리될 수 없다는 말씀을 통하여, 구원에 이르는 믿음은 반드시 ‘산 믿음’이어야 함을 칼빈은 증거하고 있습니다.
오직 믿음을 통하여, 그리스도와 연합함으로, 우리는 칭의와 성화의 은혜를 받습니다. 칭의는 성화의 기초가 됩니다. 하나님 앞에는 칭의, 즉 죄를 회개함으로써 용서함을 받은 자의 선행이라야 선행, 즉 의로 인정되기 때문입니다. 주님의 은혜로 인한 성화에는 완전성과 점진성이 서로 조화를 이루고 있습니다. 성화 속에는 은혜로 인한 완전성과 은혜의 열매인 점진성이, 상호조화를 이루게 됩니다.

2) 성화의 완전성과 점진성의 상호조화
칼빈은 빌립보서 제3장 주석을 통하여, 성화는 완전성과 점진성이 상호조화를 이루어야 한다는 것을 설명합니다. 그는 이 성경말씀이, 우리 그리스도인들이 주님의 공로로 하나님의 은혜로 인정받는 완전성은 그리스도의 사랑가운데 행함으로 나타나는 점진성과 상호조화의 관계가 있다는 것을 증거하고 있다고 해석합니다.
한편으로는 이미 믿음으로 그리스도의 몸에 접붙임을 받았으므로, 그리스도의 거룩하심의 전가(轉嫁, imputation)로 인하여 용납된 성화의 완전성이 있습니다. 빌립보서 3장 15절의 “우리 온전히 이룬 자들”(all of us who are mature)의 측면이 그러합니다. 다른 한편으로의 성화는 점진적이며 미래적인 성화입니다. 성화의 점진성은 신자가 하나님의 은혜에 응답하는 삶의 열매를 가리키며(마 7:15-27), 우리의 완전성화의 성취는 하늘나라에서 주 예수 그리스도께서 이루어주실 것입니다(빌 3:20-21).
그러나 여기에서 우리에게 중요한 관심사는, 구원으로 선택하심을 받은 증거인 ‘점진적인 성화’가 없는 사람에게는 ‘완전한 성화’도 당연히 생각할 수 없다는 사실입니다. 왜냐하면, 빌립보 3장 18절에서 19절 말씀에서, 바울이 눈물을 흘리면서 말하는 대상은 불신자들이 아니라, 자기 자신의 배나 욕망을 채우기 위해서 복음의 능력을 짓밟는 사기꾼들과 방탕한 자들 곧 행함이 없는 신자들이기 때문입니다. 자기 자신의 유익을 얻기 위해서 목회의 능력을 악화시키는 행함이 없는 신자들이, 때로는 공개적으로 그리스도를 대적하는 불신자들보다도 더 많은 해를 끼치는 자들이라는 것은 의심할 여지가 없습니다. 그러므로 칼빈은 이러한 경우가 생길 때마다 그들을 골라내지 않으면 안된다고 주장합니다. 따라서 누구나 하나님의 교회 일원으로 자처하면서도, 구원으로 선택하심의 증거인 점진적인 성화가 없는 사람에게는 완전한 성화도 당연히 생각할 수 없다는 것이 칼빈의 입장입니다.
요약하면, 칼빈은 성경말씀을 따라(롬 1:17, 고전 1:30), 오직 믿음으로 얻는 이중은혜인 칭의와 성화의 조화를 추구합니다. 그는 성화에 있어서도, 그리스도의 은혜에 의한 성화의 완전성과 믿음의 열매로써 선행에 해당하는 성화의 점진성의 조화를 추구합니다(빌 3:7-21). 이와 같이 칼빈은 구원에 이르기 위한 ‘산 믿음’을 증거하고 있습니다.
칼빈의 성경적 구원의 진리인 ‘이중은혜론’을 기반으로, 종교개혁자들은 로마카톨릭교회라는 거짓교회에 맞서서 종교개혁에 성공하였습니다. 16세기 칼빈의 ‘이중은혜론’ 즉 ‘산 믿음’을 중심으로 한 종교개혁은 17세기의 청교도들과, 18세기에 요한 웨슬리가 계승했습니다. 청교도들과 웨슬리는 칼빈의 ‘산 믿음’을 계승하고, 구원의 진리를 옹호하며, 교회와 사회를 개혁하였습니다.
종교개혁의 신실한 신앙의 선배들이 물려준, 성경적 구원관인 동시에 개혁의 원리인, ‘이중은혜론’이 제시하는 진리의 검은, 21세기 한국교회와 사회와 국가의 개혁에도 능히 효과적으로 적용할 수 있을 것입니다.