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더 깊은 영적 갈망에 이끌리는 삶을 꿈꾸는 이들을 위하여
영적지도의 대가, 틸든 에드워즈가 전하는 영성훈련의 길
하나님과의 친밀한 현존으로 이끄는 27가지 기도방법과 훈련들

『현존으로의 초대』는 한국샬렘의 전작, 『관상으로의 초대』와 짝을 이루는 틸든 에드워즈의 영성 수련 안내서다. 하나님과 더불어 현존하는 수련에 대해 서술하는 이 책에서 저자는 관상적 영성에 기초한 8가지 구체적인 삶의 차원들을 설명하고, 다양한 상황과 환경에서 하나님과의 친밀한 현존으로 우리를 이끄는 27가지 기도방법과 훈련들을 소개한다. 또한 2부에서는 관상기도를 시도하는 소그룹에서 하나님의 현존 연습을 실천할 수 있는 구체적인 지침을 제공한다. 저자는 정보제공이나 분석하는 태도에서 벗어나 ‘깊은 영혼의 실상(soul’s reality)‘을 독자들이 직접 알아차리도록 도우면서도 동시에 온전한 그리스도인이 빚어지는 과정에서 교리와 관상적 영성이 조화를 이루도록 세심하게 안내한다. 독자들은 이 책을 통해 영성생활에 대한 갈망, 수련을 통해 하나님께서 선사하시는 풍요로움을 확인할 수 있을 것이다.
“영성생활과 참인간의 삶은 풍요로움에 대한 어렴풋한 갈망과 함께 시작하며, 풍요로움에 대한 감사와 나눔과 함께 성장한다. 영성생활을 통해 밝혀지는 하나님의 다채로운 신비는 처음부터 끝까지 하나님의 선물이다. 하지만 우리는 자유의지를 가진 존재이므로 그 선물을 거부할 수도 있고, 무지와 분열 속에서 그것을 잃어버리거나 왜곡할 수도 있다. 그래서 영성형성이 중요하다. 영성형성은 하나님이 다양하게 주시는 선물을 섬세하게 감지하도록 도와주기 때문이다.” - 본문 中

인사의 말
감사의 말
현존연습 목록
머리말

제1부 하나님의 현존에 이르는 문: 영성생활의 여러 차원

1장. 현존연습의 기초
2장. 몸을 통해 현존하기
3장. 소리와 침묵을 통해 현존하기
4장. 바라봄을 통해 현존하기
5장. 공동체를 통해 현존하기
6장. 기억을 통해 현존하기
7장. 행동을 통해 현존하기
8장. 감사를 통해 현존하기

제2부 영성 소모임에서 할 수 있는 현존연습
9장. 영성형성모임의 목적과 방법
10장. 영성형성모임의 순서
11장. 영성형성모임의 리더십

부록

이 책에 나오는 하나님께 현존하기 위한 기도 훈련들은 모여서 할 수도 있고 혼자서 할 수도 있다. 물론 이 책에 나오는 순서대로 해야 하는 것은 아니다. 어떤 기도방법은 다른 것에 비해 심오하고 까다롭기 때문에 침묵기도 경험이 적은 사람들은 나중에 해도 된다. ... 〈연습〉은 사람에 따라 반응이 다르다. 사람마다 하나님과의 관계가 다르고 발전의 정도도 다르기 때문이다. 당신의 상황에서 어떤 〈연습〉이 가장 적절한지 결정하려면 하나님의 초대에 대한 당신 자신의 느낌을 따라가야 한다. - p.17

하나님과 분리될수록 우리는 고립되고 자기중심적인 자아감을 궁극의 나 또는 “참나 Real me”라고 믿는다. 그 결과 우리는 이러한 자아감을 보호하고 주장하는 데 온 힘을 쏟으며 살아간다. 자신을 세계의 중심으로 여기는 그런 자아는 숭배의 대상이며 우상이다. 이런 정체성을 버리지 못하면 자기도취에 빠져 하나님마저도 “나”를 유지하고 강화하는 도구로 전락시킨다. ... 십자군이나 최근의 종교적 열광주의는 이런 정체성의 유산이다. 이러한 집단 정체성은 하나님의 경이로운 신비를 겸허하게 드러내지 못한다. 아무리 하나님의 이름을 내세워도 집단 정체성이 추구하는 것은 하나님이 아니라 집단의 안전이다. 그렇다. 소유 중심의 정체성을 반영하는 하나님 경험만큼 하나님 경험이 아닌 것도 없으며, 소유의 마음으로 하나님을 믿는 것만큼 하나님을 믿지 않는 것도 없다. 물론 이러한 경우에도 사랑과 자비를 말하기는 한다. 하지만 그것은 개인 및 집단의 에고를 만족시켜주는 사랑과 자비일 뿐이다. - p.28~29

관상기도는 내면에서 자신을 찾는다. 성서는 내면을 “마음”이라고 부른다. 마음은 하나님 안에 있는 우리의 가장 심오하고 진실한 자아다. 이 심층자아는 통상 우리가 인지하는 정신과 감정보다 훨씬 깊다. 물론 심층자아는 정신이나 감정과 무관하지 않다. 심층자아는 정신과 감정을 포함하며 변형시킨다. 심층이라고 일컬은 곳, 그곳이 우리 안에 있는 하나님의 “집”이며, 그 집에 우리도 함께 거한다. 사도 바울은 이곳에 그리스도께서 계시기를 기도한다. “믿음으로 말미암아 그리스도를 여러분의 마음 속에 머물러 계시게 하여 주시기를 빕니다.”(엡 3:17) 그것은 존재의 중심으로 그곳에서 우리는 우리의 신성한 본성을 알아차린다. 그곳에서는 우리가 몸으로 호흡하는 게 아니라 하나님으로 호흡한다. 영적 마음이라는 “장소 아닌 장소”에서 우리는 생각들에 앞서서, 생각들을 초월하여 하나님과 접촉한다. 이러한 내면의 성소에 우리가 가져올 수 있는 것이란 순수한 신뢰와 갈망뿐이다. - p.47~48

하나님 안에 있는 참자아는 자아를 돋보이게 하지 않는다. 그것은 하나님의 형상으로서 자아의 심층 실재 즉 자아의 중심이다. 에고 자아상을 아무리 뒤져도 우리는 그것을 발견하기 못한다. 광대하신 하나님 안에서만 그것을 발견할 수 있다. 에고 자아상은 우리가 세상에 존재하고 살아가는 데 도움이 되라고 하나님이 주신 것이다. 이런 사실을 깨달을 때 우리는 “첫 사람 아담에서 마지막 아담”(고전 15:45)으로 변형되기 시작한다. 이때 공동체의 새로운 가능성이 열린다. - p.159