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운칠기삼이 아닌 운칠복삼의 바이블!
변화의 시기를 읽고 대운과 소운을 꿰뚫는 지혜
운을 열어주고 인생을 두 배로 사는 기회의 비밀

『주역』은 단순히 자신의 운을 알고자 하는 것이 아니라 끊임없이 변화하는 세상의 근본 이치를 이해하고 현실을 살아 나가는 방법을 깨치고자 하는 독자를 위한 철학서이자 처세서이다. 이 책을 읽으며 ‘이토록 오래된 책이 첨단을 달리는 지금의 사회를 총괄하는 지혜를 줄 수 있다니!’ 하는 놀라움과 감탄을 금치 못할 것이다.

365일 우주의 에너지를 내 것으로 만드는 삶의 비밀병기
『주역』은 운명을 점치는 역학서로 인식되는 것이 보통이고 그리하여 미신과 결부지어 생각하는 경우도 있지만, 그보다는 현실 세계를 제대로 인식하고 살아 내는 방법을 담고 있는 책이라 할 수 있다. 현실의 버거움에 어찌할 바를 모르며 휘둘리지 않고 세상 운행의 법칙을 깨달아 자신의 삶을 확고히 살도록 해 주기 때문이다. 이 책은 세상사의 핵심을 365일로 나누어 간결한 잠언 형식으로 엮었다. 또한 날짜별로 『주역』을 소개해 놓은 각 페이지 하단에는 진리를 구하기 위해 평생을 갈구한 서양의 대표 작가 톨스토이의 문구를 한 문장씩 배치하였다. 톨스토이가 고뇌 끝에 얻은 성찰과 그의 기독교 사상은 신앙인이 아닌 사람이 읽더라도 마음을 치는 힘이 있으며, 그의 글귀들은 동양의 정신과 진정한 신앙을 추구함으로써 얻어지는 성찰과 일맥상통하는 면이 있어서 이 책의 문장을 읽는 것만으로도 안심이 됨을 경험하게 될 것이다.

내 안의 예지력을 깨워 인생을 살아가는 지혜
“삶의 통찰력과 직관력으로 가득 찬 지혜의 보고를
하루 한 문장으로 현실을 제대로 사는 법을 깨우치자!”

때가 변하는 조짐을 깨닫고 나아가야 할 시기를 준비하라!
이 책은 재미있다. 여기서 재미있다는 뜻은 지혜와 위안을 갈구하는 우리 현대인들의 정신과 마음을 동시에 충족시켜 준다는 의미이다. 또한 『주역』을 점괘를 보는 책으로 알고 아직까지 펼쳐 보지 않았던 독자라면 그 선입견 때문에 지혜의 정수가 담겨 있는 이 책을 읽지 않았던 일을 후회할 게 분명하다.

『역(易)』을 잘 아는 자는 점을 치지 않고도 알 수 있다
『주역』은 운명을 점치는 역학서로 인식되는 것이 보통이고 그리하여 미신과 결부지어 생각하는 경우도 있지만, 그보다는 현실 세계를 제대로 인식하고 살아 내는 방법을 담고 있는 책이라 할 수 있다. 현실의 버거움에 어찌할 바를 모르며 휘둘리지 않고 세상 운행의 법칙을 깨달아 자신의 삶을 확고히 살도록 해 주기 때문이다. 세상사의 핵심을 365일로 나누어 간결한 잠언 형식으로 엮은 이 책의 문장을 읽는 것만으로도 안심이 됨을 경험하게 될 것이다.
현실은 천지 만물이 끊임없이 변화하는 속에서 이루어진 것이다. 이 항구 불변한 원리를 설명하고 풀이한 『주역』을 통해 변화의 원칙을 알게 되면, 점을 보지 않아도 앞날을 살필 수가 있다.

주역을 알면 흉을 기피하거나 두려워하지 않게 된다
『주역의 시간』은 단순히 자신의 운을 알고자 하는 이가 아니라 끊임없이 변화하는 세상의 근본 이치를 이해하고 현실을 살아 나가는 방법을 깨치고자 하는 독자를 위한 철학서이자 처세서이다. 이 책을 읽으며 ‘이토록 오래된 책이 첨단을 달리는 지금의 사회를 총괄하는 지혜를 줄 수 있다니!’ 하는 놀라움과 감탄을 금치 못할 것이다.
또 날짜별로 『주역』을 소개해 놓은 각 페이지 하단에는 진리를 구하기 위해 평생을 갈구한 서양의 대표 작가 톨스토이의 문구를 한 문장씩 배치하였다. 톨스토이가 고뇌 끝에 얻은 성찰과 그의 기독교 사상은 신앙인이 아닌 사람이 읽더라도 마음을 치는 힘이 있으며, 그의 글귀들은 동양의 정신과 진정한 신앙을 추구함으로써 얻어지는 성찰과 일맥상통하는 면이 있다. 이어 책 끝에는 『주역』을 읽어 나가는 데 도움이 될 기초 지식을 정리해 놓았으니 참고로 하면 된다. “삶을 알지 못하는데 어찌 죽음을 알며, 사람을 알지 못하는데 어찌 귀신을 알겠는가!”라고 한 공자의 말처럼 유교는 현실의 삶과 이 세상에서의 실천을 중시한 학문이다. 『주역의 시간』을 읽으면 『주역』이 왜 유교 경전의 하나로 채택되었는지 절로 고개를 끄덕이게 된다.

길을 벗어나 앞서 달려가면 반드시 중도에서 좌절한다
현명한 사람은 타인의 말과 행동(여기에는 물론 글이 포함된다)에서 교훈을 얻고 어리석은 사람은 자신의 잘못과 그로 인한 결과에서 정신을 차린다는 말이 있다. 극단의 경우 어그러진 자신의 현실을 감당하지 못하고 자신의 의무인 삶을 내팽개쳐 버리기도 한다.
선한 사람은 남의 마음속에 있는 악을 생각하기 어렵고 악한 사람은 상대의 선을 생각하기 어려운 법이다. 자신이 원하는 것이 순리와 상식에 어긋나더라도, 욕심에 눈이 가리어진 상황에서는 끝까지 인정하지 않으려 하는 게 보통의 인간이다. 하지만 영원히 변하지 않는 법칙이 있으니 바로 천지 음양의 변화와 순환이다. 그것은 우리 삶의 불변의 이치이며 인간은 그 자연에 속해 있는 존재이다. 인간이 하늘의 운행을 거스르는 일은, 거대한 파도에 달려들어 반대로 나아가려는 행위와 똑같다. 그러면 온몸이 상처투성이가 되고 기진맥진하는 결과에 이를 수밖에 없는 것이다.
때를 기다리며 차분히 준비하고 그때그때 해야 할 일을 해 나가면 매사는 형통하게 된다. 욕망을 끝끝내 취하고자 하면 상식과 순리를 거슬러 잘못을 저지르게 되어 있다. 인간이 악과 싸우는 노력은 직접적으로 볼 수 없지만 노력의 결과는 언젠가 드러나게 된다.
‘역(易)’이란 고정된 것이 아니라 바뀌고 변하며 그 일정하게 변하는 법칙 자체는 영원히 변하지 않는다고 했다. 음양의 판단 기준은 고정된 것이 아니고 어떤 시점이나 상황이 변하면 바뀌며, 이들 대립하는 음양이 서로 마주 작용함으로써 모든 변화가 생겨난다. 이들 음양은 변화하여 순환할 뿐만 아니라 서로 섞임으로써 새로운 것을 낳는 진화를 한다.
이 변화와 그 원리, 변화를 거스르려 했을 때 벌어지는 일들은 현대사회의 정글의 법칙에 그대로 적용된다. 이 책을 통해 삶의 근본 이치를 알고 현실을 살아 나가는 현명한 지혜를 습득하길 바란다.

시류를 쫓는 자는 시류와 함께 망한다!
통찰력이란 모든 일의 이면에 있는 근본을 간파해 내거나 바깥으로 나타나지 않는 내면의 움직임을 읽어 내는 일이다. 현상만을 본다든지, 다른 사람의 말에서 사안의 추이를 엿본다든지, 매사를 자기중심적으로 보는 단계는 아직 통찰에는 이르지 못한 것이다.
깊은 통찰력을 갖기 위해서는 우선 전체를 폭넓고 객관적으로 보는 판단력을 키우지 않으면 안 된다. 그리해야 일어나고 있는 모든 사안을 거울처럼 비춰 보고, 각각을 올바르게 이끌기 위해서는 무엇을 해야 할지를 알게 된다.
천지의 음양, 다시 말해 삶의 근본을 깨우쳐야 세상의 움직임을 파악하고 겉으로 드러나지 않는 내면을 읽고 준비하고 대응하고 대처할 수 있다. 『주역』이 고대 중국의 군주들에게 한결같이 읽힌 이유이다. 거대하게 보면 나라를 다스리는 일에서부터 더 적게는 기업을 운용하는 일, 사람과 소통하고 이끄는 일, 소란을 다스리고 통합시키는 일 등 생활의 세세한 부분에까지 적용이 된다.
이 책에는 윗자리에 있는 사람이 의사 전달 기술을 반드시 익혀야 하는 이유, 협력이 필요한 경우에는 서로에게 공평한 장소에 서지 않으면 안 된다는 가르침, 수입보다 지출이 많아져 곤궁해졌을 때는 어떻게 해야 할 것인가를 가르쳐 주는 말, 인간관계에서 소송이 일어나는 경우의 대부분은 대응 기술의 미숙함에서 비롯된다는 것 등 『주역』을 점괘 보는 책으로 단순히 알고 있던 독자들에게는 가히 신선한 충격에 가까울 만한 내용들이 가득하다.

현실적으로 도움을 주는 통찰력의 보고
만물이 운용되는 세계의 법칙 자체는 영원히 변하지 않는 것이다. 이 원칙을 인간사에 적용시켜 비교 연구하면서 풀이한 데서 알 수 있듯이, 이 책은 현실적으로 해석하고 현실적인 도움을 주는 지혜 자체가 담겨 있다. 그 법칙성을 깨닫고 눈에 보이지 않는 조짐을 읽어 내는 눈을 길러 주려는 것이 『주역』이다.
과거를 밝혀서 현재를 파악하고 그것을 근거로 미래를 헤아려 안다. 지금 눈으로 보고 있는 현상도 미세한 원인으로부터 생겨난 것이다. 원인을 알면 현상의 이면에 있는 근본이 보이게 되고 장래의 형편도 예측할 수 있게 된다.
이 책은 만물의 지혜를 아우르는 동양의 대표 고전 『주역』의 핵심을 1년 365일로 나누어 한 문장씩 해석해 놓았다. 이 책은 꼭 날짜에 맞추지 않고 그때그때 아무 장이나 펼쳐 읽어도 상관없으며, 모두가 우리를 바로 서도록 해 주는 문장들로 이루어져 있다. 그러니 존재의 뿌리를 알고 삶의 방향을 알고 사는 방법을 알고 싶은 독자라면 이 책을 통해 지혜로운 깨달음을 얻고 현실 속 자기의 삶에 적용해 보았으면 한다.

들어가는 말

1월 - 천도(天道)는 영원하여 그치는 일이 없다
2월 - 역(易)이란 성인이 극에 이르기까지 징조를 알게 하는 연구를 행함이다
3월 - 군자로서 일을 도모함에 있어서는 그 시발이 중요하다
4월 - 하늘의 뜻에 따라 적기에 행한다, 이로써 크게 형통하리라
5월 - 선(善)을 쌓은 집에는 반드시 남은 경사가 있다
6월 - 천리를 즐기고 천명을 알기에 근심이 없다
7월 - 하늘의 움직임은 강건하니 군자는 이를 본받아 노력해 마지않는다
8월 - 잠룡은 아직 쉽게 쓸 때가 아니다
9월 - 두 사람의 마음을 함께하면 그 날카로움이 금을 자른다
10월 - 역(易)은 사물을 열어 주고 일을 이루어 천하의 도(道)를 포괄한다
11월 - 군자는 표변(豹變)하고 소인은 안면만을 바꾼다
12월 - 선을 베풀고도 자랑하지 아니하니 그 덕이 세상을 감화시킨다

해설 | 『주역』의 음양 개념

음이 극에 달하면 양이 되고 양이 극에 달하면 음으로 변화한다. 겨울이 다하면 여름으로, 여름이 한껏 다하면 겨울로 향해 간다.
마찬가지로 매사는 막혀 버리는 일이 없다. 궁극에 이르면 반드시 변화한다. 변화하면 반드시 새로운 발전이 있다. 그것이 언제까지나 그대로 통하고 그것이 다시 생생하게 유전한다.
‘통한다’는 것은 성장을 의미한다. 새로운 변화가 없으면 성장과 발전도 없다. 역(易)이 가장 중요시하는 것은 새로운 변화이다.
- 78쪽 ‘궁극에 이르면 변한다’ 중에서

천지의 기가 교감하여 녹아 겨울이 봄으로 변해 간다. 춘뢰가 일고 봄비가 내려 눈 녹는 때가 찾아든다. ‘껍질이 터진다’ 함은 씨앗의 딱딱한 껍질이 익어 터지는 것이다. 봄비에 땅이 젖고 백화 초목이 싹을 틔우는 것을 나타내고 있다.
뇌수해는 곤란이 해결되는 때를 일컫는 괘이다. 매사가 해결되기 전에는 뇌우와 같은 움직임이 있다. 그를 잘 분별하여 문제를 해결하기 위해 적절한 행동을 취해야 한다는 것을 가르쳐 주고 있다.
- 127쪽 ‘눈이 녹기 전의 움직임’ 중에서

하늘의 이치를 즐기고 자신의 운명과 살아 있는 기쁨을 안다면, 근심이 있을 리 없다. ‘낙천’과 ‘지명’은 같은 정신이다. 어떠한 운명이라도 받아들이고, 즐기고 감사하며 살아간다. 이는 하늘의 작용과 정리(情理)를 즐기는 정신이다.
여기에서 낙천가, 낙천주의라는 말이 나왔다. 『주역』은 하늘의 이치를 배우는 서책이다. 이를 잘 익힌다면 진정한 낙천가가 될 수 있을 것이다.
- 177쪽 ‘어떠한 운명이라도 받아들인다’ 중에서

짐을 짊어지고 마차에 타면 강도를 만난다는 이 문장은 실력이 없는 자가 분수에 맞지 않게 높은 신분에 취임한 것에 비유되는 말이다. 분수에 맞지 않기 때문에, 세상 사람들로부터 이상하게 보이게 되고 급기야는 그 자리를 빼앗기게 된다. 분에 넘치는 지위에 있음은 스스로 재난을 초래하는 것과 같다는 가르침을 주고 있다.
- 222쪽 ‘분수에 맞지 않는 것이 초래하는 재난’ 중에서

잠룡이란 장래 크게 비약할 큰 뜻을 품고 있으면서도 세상의 밑바닥에 잠겨 숨어 있는 용을 말한다.
중요한 것은 ‘뜻’으로, 뜻을 품지 않으면 무엇 하나 바람직한 변화는 일어나지 않으며 성장이나 진화도 없다. 또한 뜻을 품어야 하는 것은 젊은 세대만으로 한정되어 있는 것이 절대 아니다. 연령에 관계없이 새로운 변혁을 불러일으키는 뜻을 기르는 일이 중요하다.
‘언제나 잠룡 원년(元年)’이라는 말을 스스로에게 되뇌고 이 말을 마음의 양식으로 하여 초심으로 돌아가면, 계속 뜻을 키워 가는 다짐이 될 수 있다.
- 273쪽 ‘잠룡 원년’ 중에서

뛰어난 지도자는 세 가지 능력을 갖추고 있다.
하나, 위험한 때에는 움직이지 않는다. 질 싸움은 처음부터 하지 않는다.
둘, 잘 생각하고 확신을 갖고 나서 쉬운 말로 이야기한다. 생각나는 대로 말하는 일은 없다.
셋, 사람과는 친하게 교제하여 그 신뢰를 깊이 한 다음 매사를 구한다.
- 382쪽 ‘뛰어난 지도자의 세 가지 조건’ 중에서

‘호랑이 꼬리를 밟는다’ 함은 극히 위험한 상태를 비유한 말이다. 이 말의 출처인 천택리는 분수에 지나친 위험한 일을 저질러도 호랑이에게 먹히지 않고 끝까지 이루어 낼 수 있다는 뜻이다.
‘리(履)’는 짚신을 뜻하는 초리(草履)의 ‘리’로 밟는다는 의미가 있다. 무엇을 밟느냐 하면 ‘예(禮)를 밟는 것’이다.
자신이 ‘분수에 지나친 대업을 이루려 하는구나’ 하는 자각이 든다면, 힘이 있는 사람에게 머리를 숙이고 겸허하게 매사를 배우려고 해야 한다. 그 같은 자세를 일관한다면 곤란함이나 위험을 극복해 낼 수 있다고 하는 것이다.
- 388쪽 ‘진정한 권위에 머리를 숙이다’ 중에서

‘지일’이란 동짓날을 말한다. 동지는 새로운 양기가 회복되는 ‘일양내복’의 때이다. 고대 중국에서는 동지에는 관문을 닫고, 상인이나 여행자의 통행을 금했으며 또한 군주는 정치 활동이나 지방 순시를 쉬며 양기를 길렀다.
동지는 막 생기기 시작한 양의 기운을 길러 재출발하는 날이라는 의미로서 앞으로의 1년을 구상하는 날이었다.
- 400쪽 ‘양의 기운을 길러 재출발하는 날’ 중에서