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토라의 기쁨 심핫 토라 2: 레위기, 민수기 : 하나님이 우리에게 주신 최고의 선물
2013년 9월 9일 이후 누적수치입니다.
- 저 : Dr. Duane D. Miller
- 역 : 박상수
- 출판사 : 우현북스
- 발행 : 2020년 12월 20일
- 쪽수 : 472
- ISBN : 9791197011429
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책소개
“하나님이 우리에게 주신 최고의 선물”
토라의 기쁨 제2권 - 레위기, 민수기
유대인들은 율법서인 토라, 즉 모세오경을 54개의 부분(파라ㅤㅅㅘㅅ트)으로 나누어서, 일 년 동안 매주 한 부분씩 읽고 연구하고 삶에 적용하며 이를 매년 반복하는데, 새롭게 파라샤(금주의 토라 부분)를 읽기 시작하는 첫날을 ‘심핫 토라’ 즉 ‘토라의 기쁨’이라고 부른다. 그것이 바로 이 책의 제목이다.
이 책은 악한 영이 강하게 역사하는 오늘날 그리스도인들로 하여금 토라의 진정한 의미가 무엇이고, 또한 하나님을 섬기려고 성소에 나오는 기쁨과 어떤 관계가 있는지에 관해, 깊이 있게 연구하여 얻은 결과를 쓴 것이다.
이 책의 원저자인 Duane Miller 박사는, 이 연구에서 모세오경을 해석한 미드라쉬, 미쉬나, 탈무드를 비롯하여, 몇몇 권위 있는 유대랍비의 다양한 관점의 전통적인 해석들과, 그리고 신약성경에 나타난 사도들의 증언에 이르기까지, 방대한 자료를 토대로 하여 하나님 말씀인 토라를 주석하고 있다.
저자는 또한 이 책을 읽는 독자들을 위해서 모세와 구약 선지자들, 그리고 예수 그리스도와 사도들이 살았던 각 시대에, 그들이 사용했던 언어로부터 역사와 문화에 이르는 모든 것을 바탕에 두고 토라를 더욱 깊이 있게 파헤침으로써, 토라의 가르침에 담긴 하나님의 뜻을 정확하고 올바르게 이해하도록 도움을 준다. 그리하여 그리스도인들이 신앙의 성숙도를 높여 주님과 관계를 더 친밀하게 강화하도록 영적인 발판을 마련해 준다.
본서는 본문 내용을 순서(장, 절)에 따라 하나하나 풀이하는 기존의 주석방법과는 달리, 각 파라샤의 가장 핵심이 되는 본문을 언어와 역사와 문화적인 바탕에 준거해 주석함으로써, 먼저 본문의 의미를 정확히 파악하게 하고 거기서 들리는 하나님의 음성이 무엇인지 깨달을 수 있도록 한다.
이 책은 토라(모세오경)를 더 알고자 하는 다양한 독자층에게 좋은 참고가 될 것이다. 첫째로 모세 오경을 더 깊이 알고자 하는 일반 성도가 말씀을 더욱 깊이 이해하고 삶에 적용하는 데 큰 도움이 될 것이며, 둘째로 목회자들에게도 설교와 목양을 위한 참고자료가 되도록 풍부한 정보를 제공해 주며, 셋째로는 구약성경을 연구하는 학자들에게까지 다른 토라 주석서에서 볼 수 없는 주석방법론과 각종 자료를 풍성하게 제공해 준다.
토라의 기쁨 제2권 - 레위기, 민수기
유대인들은 율법서인 토라, 즉 모세오경을 54개의 부분(파라?트)으로 나누어서, 일 년 동안 매주 한 부분씩 읽고 연구하고 삶에 적용하며 이를 매년 반복하는데, 새롭게 파라샤(금주의 토라 부분)를 읽기 시작하는 첫날을 ‘심핫 토라’ 즉 ‘토라의 기쁨’이라고 부른다. 그것이 바로 이 책의 제목이다.
이 책은 악한 영이 강하게 역사하는 오늘날 그리스도인들로 하여금 토라의 진정한 의미가 무엇이고, 또한 하나님을 섬기려고 성소에 나오는 기쁨과 어떤 관계가 있는지에 관해, 깊이 있게 연구하여 얻은 결과를 쓴 것이다.
이 책의 원저자인 Duane Miller 박사는, 이 연구에서 모세오경을 해석한 미드라쉬, 미쉬나, 탈무드를 비롯하여, 몇몇 권위 있는 유대랍비의 다양한 관점의 전통적인 해석들과, 그리고 신약성경에 나타난 사도들의 증언에 이르기까지, 방대한 자료를 토대로 하여 하나님 말씀인 토라를 주석하고 있다.
저자는 또한 이 책을 읽는 독자들을 위해서 모세와 구약 선지자들, 그리고 예수 그리스도와 사도들이 살았던 각 시대에, 그들이 사용했던 언어로부터 역사와 문화에 이르는 모든 것을 바탕에 두고 토라를 더욱 깊이 있게 파헤침으로써, 토라의 가르침에 담긴 하나님의 뜻을 정확하고 올바르게 이해하도록 도움을 준다. 그리하여 그리스도인들이 신앙의 성숙도를 높여 주님과 관계를 더 친밀하게 강화하도록 영적인 발판을 마련해 준다.
본서는 본문 내용을 순서(장, 절)에 따라 하나하나 풀이하는 기존의 주석방법과는 달리, 각 파라샤의 가장 핵심이 되는 본문을 언어와 역사와 문화적인 바탕에 준거해 주석함으로써, 먼저 본문의 의미를 정확히 파악하게 하고 거기서 들리는 하나님의 음성이 무엇인지 깨달을 수 있도록 한다.
이 책은 토라(모세오경)를 더 알고자 하는 다양한 독자층에게 좋은 참고가 될 것이다. 첫째로 모세 오경을 더 깊이 알고자 하는 일반 성도가 말씀을 더욱 깊이 이해하고 삶에 적용하는 데 큰 도움이 될 것이며, 둘째로 목회자들에게도 설교와 목양을 위한 참고자료가 되도록 풍부한 정보를 제공해 주며, 셋째로는 구약성경을 연구하는 학자들에게까지 다른 토라 주석서에서 볼 수 없는 주석방법론과 각종 자료를 풍성하게 제공해 준다.
출판사 서평
과거의 토라 주석서와는 상당히 다른 토라 주석서가 출간되었다. 미국의 토라 연구가 Duane D. Miller 박사가 토라 해설을 위해 저술하여 온라인 사이트에 게재한 방대한 ‘토라의 기쁨(The Joy of Torah)’ 시리즈를 감리교 영광교회 담임목사인 박상수 목사가 Miller 박사의 허락 하에 번역 및 편집하여 “토라의 기쁨” 시리즈 세권으로 출간하는데, 이 책은 그 중 제 1권이다.
유대인들은 율법서인 모세오경, 즉 토라를 54개의 부분(파라솻트)로 나누어 일 년 동안 매주 한 부분씩 읽고 연구하고 삶에 적용한다. 그들은 이를 매년 반복하는데 새롭게 읽기를 시작하는 그 첫날을 ‘심핫토라’, 즉 ‘토라의 기쁨’이라고 부르며, 그것이 바로 이 책의 제목이다.
토라 주석서로서 이 책의 특징은:
● 각 파라샤(금주의 토라)의 가장 핵심이 되는 본문에 초점을 두어 주석함으로써 오히려 전체의 의미를 정확히 파악하게 하고, 거기서 들리는 하나님 음성을 깨달을 수 있도록 한다.
● 미드라쉬, 미쉬나, 탈무드, 그리고 유대 랍비들의 전통적 해석들과 신약성경에 나타난 사도들의 증언에 이르기까지 방대한 자료를 토대로 하여 토라를 주석하고 있다. 특히, 저명한 유대 랍비 주석가들의 다양한 관점의 주석들을 직접 책 속에 인용 및 비교함으로써 다양한 배경과 관점에서의 해석을 배울 수 있다.
● 토라를 히브리어나 헬라어 원문에 충실하게 주석한다. 때로 히브리어 원문의 어원과 각 단어들의 상황에 따른 의미나 용법까지 소상하게 밝혀서 말씀의 의미를 심층적으로, 보다 명료하게 이해하도록 돕는다.
● 토라의 말씀들과 신약 성경과의 관련성을 지속적으로 탐구하여 그리스도인의 신앙관과 믿음 생활의 방향을 잡아 주며, 경우에 따라 특정 토라 말씀이 오늘날 한국 교회에 주는 메시지를 성찰한다.
● 토라 본문의 성경 장절을 때로는 개역개정, 때로는 새번역, 때로는 편&#-3938;역자의 개인적인 번역(사역) 텍스트로 제공하여 독자의 편의와 이해를 돕고, 기존 한글 성경에서 번역 상 명확치 못한 부분들도 명료하게 밝혀 준다.
이 책은 토라(모세오경)를 더 알고자 하는 다양한 독자층에게 좋은 주석서가 될 것이다. 첫째로 모세 오경을 더 깊이 알고자 하는 일반 성도가 말씀을 더욱 깊이 이해하고 삶에 적용하는 데 큰 도움이 될 것이며, 둘째로 목회자들에게도 설교와 목양을 위한 참고자료가 되도록 풍부한 정보를 제공해 주며, 셋째로는 구약성경을 연구하는 학자들에게까지 다른 토라 주석서에서 볼 수 없는 주석 방법론과 각종 자료를 풍성하게 제공해 준다.
유대인들은 율법서인 모세오경, 즉 토라를 54개의 부분(파라?트)로 나누어 일 년 동안 매주 한 부분씩 읽고 연구하고 삶에 적용한다. 그들은 이를 매년 반복하는데 새롭게 읽기를 시작하는 그 첫날을 ‘심핫토라’, 즉 ‘토라의 기쁨’이라고 부르며, 그것이 바로 이 책의 제목이다.
토라 주석서로서 이 책의 특징은:
● 각 파라샤(금주의 토라)의 가장 핵심이 되는 본문에 초점을 두어 주석함으로써 오히려 전체의 의미를 정확히 파악하게 하고, 거기서 들리는 하나님 음성을 깨달을 수 있도록 한다.
● 미드라쉬, 미쉬나, 탈무드, 그리고 유대 랍비들의 전통적 해석들과 신약성경에 나타난 사도들의 증언에 이르기까지 방대한 자료를 토대로 하여 토라를 주석하고 있다. 특히, 저명한 유대 랍비 주석가들의 다양한 관점의 주석들을 직접 책 속에 인용 및 비교함으로써 다양한 배경과 관점에서의 해석을 배울 수 있다.
● 토라를 히브리어나 헬라어 원문에 충실하게 주석한다. 때로 히브리어 원문의 어원과 각 단어들의 상황에 따른 의미나 용법까지 소상하게 밝혀서 말씀의 의미를 심층적으로, 보다 명료하게 이해하도록 돕는다.
● 토라의 말씀들과 신약 성경과의 관련성을 지속적으로 탐구하여 그리스도인의 신앙관과 믿음 생활의 방향을 잡아 주며, 경우에 따라 특정 토라 말씀이 오늘날 한국 교회에 주는 메시지를 성찰한다.
● 토라 본문의 성경 장절을 때로는 개역개정, 때로는 새번역, 때로는 편?역자의 개인적인 번역(사역) 텍스트로 제공하여 독자의 편의와 이해를 돕고, 기존 한글 성경에서 번역 상 명확치 못한 부분들도 명료하게 밝혀 준다.
이 책은 토라(모세오경)를 더 알고자 하는 다양한 독자층에게 좋은 주석서가 될 것이다. 첫째로 모세 오경을 더 깊이 알고자 하는 일반 성도가 말씀을 더욱 깊이 이해하고 삶에 적용하는 데 큰 도움이 될 것이며, 둘째로 목회자들에게도 설교와 목양을 위한 참고자료가 되도록 풍부한 정보를 제공해 주며, 셋째로는 구약성경을 연구하는 학자들에게까지 다른 토라 주석서에서 볼 수 없는 주석 방법론과 각종 자료를 풍성하게 제공해 준다.
목차
편.역자 머릿말
일러두기
소개
*** 레위기 ***
제24주 차: Parashat Vayikra ‘그가 불렀다’ (1:1~6:7) - 희생제물의 변화! 그것이 뜻하는 바는?
제25주 차: Parashat Tzav ‘명령’ (6:8~8:36) - 주님을 찾고 섬기며, 기쁜 마음으로 말씀에 순종하라!
제26주 차: Parashat Shemini ‘제8일’ (9:1~11:47) - 현실의 삶에서 주님을 체험하라!
제27주 차: Parashat Tazria ‘잉태’ (12:1~13:59) - 하나님께 영광 돌리는 길
제28주 차: Parashat Metzora ‘나병환자’ (14:1~15:33) - 숨긴 죄를 드러내야만 살 수 있다
제29주 차: Parashat Acharei Mot ‘죽은 후에’ (16:1~18:30) - 하나님을 ‘믿는다’는 것
제30주 차: Parashat Kedoshim ‘거룩한 것들’ (19:1~20:27) - 거룩 명령: 이는 곧 주의 부르심에 합당한 삶을 사는 것!
제31주 차: Parashat Emor ‘고하다’ (21:1~24:23) - 예수를 믿는 것과 행위와의 상관관계
제32주 차: Parashat Behar ‘산에서’ (25:1~26:2) - 구원에 대한 올바른 믿음
제33주 차: Parashat Bechukotai ‘나의 규례들’ (26:3~27:34) - “내게 귀를 기울이지 않고 규례를 멸시한다면”
*** 민수기 ***
제34주 차: Parashat Bemidbar ‘광야에서’ (1:1~4:20) - 더 좋은 소망, 토라보다?
제35주 차: Parashat Naso ‘계수하다’ (4:21~7:89) - 고르반과 죄, 하나님과의 친밀성
제36주 차: Parashat Baha’alotecha ‘켤 때는’ (8:1~12:16) - 의를 행한 자는 더 의를 행하게 되고, 불의를 행한 자는 더 큰 불의로 나아가게 되리라
제37주 차: Parashat Shelach Lecha ‘보내라’ (13:1~15:41) - 생각부터 바꾸라는 주의 음성을 들은 적 있는가?
제38주 차: Parashat Korach ‘고라’ (16:1~18:32) - 하나님과의 관계 유지에 가장 큰 영향을 주는 것
제39주 차: Parashat Chukkat ‘율례들’ (19:1~22:1) - ‘심핫 토라’의 의미
제40주 차: Parashat Balak ‘발락’ (22:2~25:9) - 하나님을 속인 자, 스스로 속임을 당하리라!
제41주 차: Parashat Pinchas ‘비느하스’ (25:10~30:1) - 죄악을 보고도 침묵하고 만다면?
제42-43주 차: Parashat Mattot ‘지파들’ & Massei ‘노정’ (30:2~36:13) - 유대문헌에 나타난 메시아 신앙과 예수 그리스도
***부록***
토라 주제별 성경 읽기 상호 참조
일러두기
소개
*** 레위기 ***
제24주 차: Parashat Vayikra ‘그가 불렀다’ (1:1~6:7) - 희생제물의 변화! 그것이 뜻하는 바는?
제25주 차: Parashat Tzav ‘명령’ (6:8~8:36) - 주님을 찾고 섬기며, 기쁜 마음으로 말씀에 순종하라!
제26주 차: Parashat Shemini ‘제8일’ (9:1~11:47) - 현실의 삶에서 주님을 체험하라!
제27주 차: Parashat Tazria ‘잉태’ (12:1~13:59) - 하나님께 영광 돌리는 길
제28주 차: Parashat Metzora ‘나병환자’ (14:1~15:33) - 숨긴 죄를 드러내야만 살 수 있다
제29주 차: Parashat Acharei Mot ‘죽은 후에’ (16:1~18:30) - 하나님을 ‘믿는다’는 것
제30주 차: Parashat Kedoshim ‘거룩한 것들’ (19:1~20:27) - 거룩 명령: 이는 곧 주의 부르심에 합당한 삶을 사는 것!
제31주 차: Parashat Emor ‘고하다’ (21:1~24:23) - 예수를 믿는 것과 행위와의 상관관계
제32주 차: Parashat Behar ‘산에서’ (25:1~26:2) - 구원에 대한 올바른 믿음
제33주 차: Parashat Bechukotai ‘나의 규례들’ (26:3~27:34) - “내게 귀를 기울이지 않고 규례를 멸시한다면”
*** 민수기 ***
제34주 차: Parashat Bemidbar ‘광야에서’ (1:1~4:20) - 더 좋은 소망, 토라보다?
제35주 차: Parashat Naso ‘계수하다’ (4:21~7:89) - 고르반과 죄, 하나님과의 친밀성
제36주 차: Parashat Baha’alotecha ‘켤 때는’ (8:1~12:16) - 의를 행한 자는 더 의를 행하게 되고, 불의를 행한 자는 더 큰 불의로 나아가게 되리라
제37주 차: Parashat Shelach Lecha ‘보내라’ (13:1~15:41) - 생각부터 바꾸라는 주의 음성을 들은 적 있는가?
제38주 차: Parashat Korach ‘고라’ (16:1~18:32) - 하나님과의 관계 유지에 가장 큰 영향을 주는 것
제39주 차: Parashat Chukkat ‘율례들’ (19:1~22:1) - ‘심핫 토라’의 의미
제40주 차: Parashat Balak ‘발락’ (22:2~25:9) - 하나님을 속인 자, 스스로 속임을 당하리라!
제41주 차: Parashat Pinchas ‘비느하스’ (25:10~30:1) - 죄악을 보고도 침묵하고 만다면?
제42-43주 차: Parashat Mattot ‘지파들’ & Massei ‘노정’ (30:2~36:13) - 유대문헌에 나타난 메시아 신앙과 예수 그리스도
***부록***
토라 주제별 성경 읽기 상호 참조
본문중에서
오늘 우리도 신약성경이 증언하는 가르침을 확실하게 이해하기 위해서는, 무엇보다 먼저 토라를 끊임없이 읽고 연구해야 한다. 그중에서도 모세오경은 토라의 핵심이라 할 수 있다. 우리가 토라를 배우지 않는다면 신약성경에 나타난 주님의 뜻을 크게 오해할 수 있고, 이로 인해 자칫 그릇된 신앙으로 나아갈 우려가 크다. 오늘날 대다수 그리스도인은 토라가 말하는 율법의 핵심들을 온전히 이해하지 못하는 까닭에, 레위기가 말하는 각종 제사나 희생제물에 대해 너무 막연하게 생각하며 대충 넘어가는 경향을 띠고 있다. 예수 그리스도의 십자가 죽음과 그의 무덤, 또 주님의 부활 모든 일들이 철저히 토라에 기초하고 있다는 사실을 잘 이해하지 못한다.
(/ p.54)
오늘 Parashat Shemini 제8일 의 요점을 다시 한번 정리해 보자. (1) 먼저 모세는 희생제사에 관한 가르침을 통하여 이스라엘 회중 가운데 임하신 하나님 현존에 대해 증언했다. (2) 그러나 나답과 아비후는 하나님 앞에 나올 때 거룩함을 유지하지 못한 결과로 죽임을 당했다. (3) 사람의 죄를 용서받기 위한 속죄제는 하나님의 원대한 구원 계획 안에 있으며, 이것을 주도하는 자로서 제사장을 세우라고 명령하셨다. (4) 죄인과 의인, 선함과 악함, 그리고 정결과 부정 사이를 구별하는 법도를 배우도록 하여, 우리가 하나님 앞에 나갈 때 거룩성을 유지할 수 있도록, 이른바 “하나님의 뜻대로 사는 법”을 가르쳐주고 있다.
(/ p.85)
Parashat Tazria 잉태 와 Metzora 나병환자의 규례에 의하면, 희생제물을 바치는 것만으로는 차라앗트 피부병으로 고통 중에 있는 자를 깨끗하게 고칠 수는 없다고 말한다. 그의 내면 안에 숨긴 죄가 차라앗트의 근본적인 원인이기 때문이다. 그러므로 하나님의 자비를 믿고 자기 내면에 숨어 있는 죄를 과감히 드러내고 온전하게 회개함으로써 용서를 받아야 한다. 하나님께 드릴 희생제물은 그런 다음에 가져오도록 명하고 있다는 것을 명심해야 한다. 먼저 자신의 죄를 인식하고 드러내 회개함으로써 하나님의 긍휼과 용서로 치료된 후에야, 비로소 하나님과의 영적 교제가 가능하고 관계가 회복될 수 있다. 이것이 토라와 성경 전체가 요구하고 있는 것이며, 또한 이것이 ‘토라의 원칙이자 구원의 원리’인 것이다.
(/ p.119)
여기 라쉬의 해석을 통해 매우 흥미로운 사실을 깨닫게 된다. 레위기의 십계명에 나온 ‘잇쉬’와 ‘티라우’의 히브리어 형태가 특이하다는 점에 유의하며 그럴듯하게 해석하고 있다. ‘잇쉬’는 남성 단수로 되어 있지만 ‘티라우’는 복수형으로 되어 있다. 이것을 오히려 남성과 여성, 즉 남편과 아내 두 사람 모두 부모를 경외하고 공경하는 일에 있어 동등하게 참여할 것을 주문한 것이다. 이는 여성과 남성을 차별하지 않는 하나님에 대해 가르치고 있는 미쉬나의 해석과도 맥을 같이 하고 있다.
(/ p.159)
히브리인들에게 고엘이란 구속자redeemer를 의미한다. 구약성경과 랍비 전통에 의하면, 고엘이란 도저히 자기 힘으로 빚을 갚을 수 없는 채무자의 경우에, 그의 친척 중에서 가장 가까운 사람이 그 빚을 대신 갚아주어 생명을 유지할 수 있도록 책임을 진 사람을 가리킨다. 그렇게 함으로 혹시라도 이스라엘 공동체 내에서 벌어질 수 있는 보복의 행위를 막을 수 있게 한 것이다. 그래서 다수의 영어성경은 고엘을 친족kinsman이나 구속자redeemer 또는 보복자avenger 등으로 번역하였다. 특히 이사야는 그의 예언(사49:26, 59:20, 63:16)에서 여호와 하나님을 ‘이스라엘의 고엘’이라고 부른다.
(/ p.201)
성경에서 누룩은 다른 것과 혼합할 때 그것의 성질 뿐 아니라 겉모습까지 변하게 만들기 때문에, 매우 부정적인 의미로 인식되고 있는 물질이다. 특히 하나님께 드리는 제물에는 절대로 넣어서는 안 될 첨가물로 규정되어 있다. 토라에서는 누룩이 죄를 의미하며, 따라서 불로 태워 바치는 제물에는 누룩 사용을 절대 금하고 있다. 그런 이유로 토라는, 유월절이 되면 집안에 혹시라도 누룩이 발견되지 않도록 치우라고 명령한 것이다.
(/ p.280)
킹제임스 성경은 ‘네피림’이라는 단어 대신 그냥 ‘거인’으로 번역하고 있다. 히브리인의 사고 속에서 거인은 ‘폭력으로 세상을 파멸시킨 자들’(에녹서 7:3~4)로 인식되고 있기 때문이다. 이것을 오늘의 현실에 반영해 볼 때, 가나안 사람들과 같이 극복하기에 너무 강력한 세상 권력 앞에 사람이 가진 공포와 두려움의 정도가 얼마나 극심한지 잘 알 수 있다. 그것은 또한 하루하루를 믿음으로 살려는 그리스도인들 앞에 놓인 현실이기도 하다. 여호수아와 갈렙 같이 믿음의 눈으로 바라보지 않는다면, “우리 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이라”는 말이 우리 입에서도 나올 수밖에 없을 것이다.
(/ p.312)
유대인의 탈무드는 발람에 관한 토라 내용을 참고로 재미있는 언어유희를 덧붙여 놓았다. 그의 이름 ‘발람’을 ‘벨로 암’Belo Am이라고 읽으면 ‘“나의 백성이 없다’라는 뜻이다. 그리고 이렇게 읽을 때 이를 올람 하바의 관점에서 본다면 “하나님과, 그리고 하나님 백성과는 함께 할 수 있는 것이 아무것도 없다”는 의미가 된다. 또 그 이름을 ‘빌라 암’Billa Am이라고 읽으면 ‘백성을 망치게 한 자’라는 뜻이다.
(/ p.386)
스포르노는 모든 회중 앞에서 비느하스가 시므온 남자와 모압 여자를 죽인 것은 하나님의 질투심으로 행한 일이었다는 점을 강조하고 있다. 그렇기 때문에 회중들은 비느하스의 과격한 행동을 지켜보면서도 아무런 말조차 하지 못했다. 그 이유는 회중들 역시 비느하스의 행동에 대하여 암묵적으로 동의했을 것이다. 비느하스의 이런 질투심과 또 백성의 암묵적 동의로 인하여 그들은 자신들이 저지른 잘못, 즉 악한 짓을 보고도 아무런 조치를 취하지 않았던 수수방관 죄에 대해 속죄를 받을 수 있게 되었다.
(/ p.407)
오늘 Parashat Shemini? 제8일 ?의 요점을 다시 한번 정리해 보자. (1) 먼저 모세는 희생제사에 관한 가르침을 통하여 이스라엘 회중 가운데 임하신 하나님 현존에 대해 증언했다. (2) 그러나 나답과 아비후는 하나님 앞에 나올 때 거룩함을 유지하지 못한 결과로 죽임을 당했다. (3) 사람의 죄를 용서받기 위한 속죄제는 하나님의 원대한 구원 계획 안에 있으며, 이것을 주도하는 자로서 제사장을 세우라고 명령하셨다. (4) 죄인과 의인, 선함과 악함, 그리고 정결과 부정 사이를 구별하는 법도를 배우도록 하여, 우리가 하나님 앞에 나갈 때 거룩성을 유지할 수 있도록, 이른바 “하나님의 뜻대로 사는 법”을 가르쳐주고 있다. - 85 페이지
Parashat Tazria?잉태?와 Metzora?나병환자?의 규례에 의하면, 희생제물을 바치는 것만으로는 차라앗트 피부병으로 고통 중에 있는 자를 깨끗하게 고칠 수는 없다고 말한다. 그의 내면 안에 숨긴 죄가 차라앗트의 근본적인 원인이기 때문이다. 그러므로 하나님의 자비를 믿고 자기 내면에 숨어 있는 죄를 과감히 드러내고 온전하게 회개함으로써 용서를 받아야 한다. 하나님께 드릴 희생제물은 그런 다음에 가져오도록 명하고 있다는 것을 명심해야 한다. 먼저 자신의 죄를 인식하고 드러내 회개함으로써 하나님의 긍휼과 용서로 치료된 후에야, 비로소 하나님과의 영적 교제가 가능하고 관계가 회복될 수 있다. 이것이 토라와 성경 전체가 요구하고 있는 것이며, 또한 이것이 ‘토라의 원칙이자 구원의 원리’인 것이다. - 119 페이지
여기 라쉬의 해석을 통해 매우 흥미로운 사실을 깨닫게 된다. 레위기의 십계명에 나온 ‘잇쉬’와 ‘티라우’의 히브리어 형태가 특이하다는 점에 유의하며 그럴듯하게 해석하고 있다. ‘잇쉬’는 남성 단수로 되어 있지만 ‘티라우’는 복수형으로 되어 있다. 이것을 오히려 남성과 여성, 즉 남편과 아내 두 사람 모두 부모를 경외하고 공경하는 일에 있어 동등하게 참여할 것을 주문한 것이다. 이는 여성과 남성을 차별하지 않는 하나님에 대해 가르치고 있는 미쉬나의 해석과도 맥을 같이 하고 있다. - 159 페이지
히브리인들에게 고엘(???)이란 구속자redeemer를 의미한다. 구약성경과 랍비 전통에 의하면, 고엘이란 도저히 자기 힘으로 빚을 갚을 수 없는 채무자의 경우에, 그의 친척 중에서 가장 가까운 사람이 그 빚을 대신 갚아주어 생명을 유지할 수 있도록 책임을 진 사람을 가리킨다. 그렇게 함으로 혹시라도 이스라엘 공동체 내에서 벌어질 수 있는 보복의 행위를 막을 수 있게 한 것이다. 그래서 다수의 영어성경은 고엘을 친족kinsman이나 구속자redeemer 또는 보복자avenger 등으로 번역하였다. 특히 이사야는 그의 예언(사49:26, 59:20, 63:16)에서 여호와 하나님을 ‘이스라엘의 고엘’이라고 부른다. - 201 페이지
성경에서 누룩은 다른 것과 혼합할 때 그것의 성질 뿐 아니라 겉모습까지 변하게 만들기 때문에, 매우 부정적인 의미로 인식되고 있는 물질이다. 특히 하나님께 드리는 제물에는 절대로 넣어서는 안 될 첨가물로 규정되어 있다. 토라에서는 누룩이 죄를 의미하며, 따라서 불로 태워 바치는 제물에는 누룩 사용을 절대 금하
고 있다. 그런 이유로 토라는, 유월절이 되면 집안에 혹시라도 누룩이 발견되지 않도록 치우라고 명령한 것이다. - 280 페이지
킹제임스 성경은 ‘네피림’이라는 단어 대신 그냥 ‘거인’으로 번역하고 있다. 히브리인의 사고 속에서 거인은 ‘폭력으로 세상을 파멸시킨 자들’(에녹서 7:3~4)로 인식되고 있기 때문이다. 이것을 오늘의 현실에 반영해 볼 때, 가나안 사람들과 같이 극복하기에 너무 강력한 세상 권력 앞에 사람이 가진 공포와 두려움의 정도가 얼마나 극심한지 잘 알 수 있다. 그것은 또한 하루하루를 믿음으로 살려는 그리스도인들 앞에 놓인 현실이기도 하다. 여호수아와 갈렙 같이 믿음의 눈으로 바라보지 않는다면, “우리 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이라”는 말이 우리 입에서도 나올 수밖에 없을 것이다. -- 312 페이지
유대인의 탈무드는 발람에 관한 토라 내용을 참고로 재미있는 언어유희를 덧붙여 놓았다. 그의 이름 ‘발람’을 ‘벨로 암’Belo Am이라고 읽으면 ‘“나의 백성이 없다’라는 뜻이다. 그리고 이렇게 읽을 때 이를 올람 하바의 관점에서 본다면 “하나님과, 그리고 하나님 백성과는 함께 할 수 있는 것이 아무것도 없다”는 의미가 된다. 또 그 이름을 ‘빌라 암’Billa Am이라고 읽으면 ‘백성을 망치게 한 자’라는 뜻이다. - 386 페이지
스포르노는 모든 회중 앞에서 비느하스가 시므온 남자와 모압 여자를 죽인 것은 하나님의 질투심으로 행한 일이었다는 점을 강조하고 있다. 그렇기 때문에 회중들은 비느하스의 과격한 행동을 지켜보면서도 아무런 말조차 하지 못했다. 그 이유는 회중들 역시 비느하스의 행동에 대하여 암묵적으로 동의했을 것이다. 비느하스의 이런 질투심과 또 백성의 암묵적 동의로 인하여 그들은 자신들이 저지른 잘못, 즉 악한 짓을 보고도 아무런 조치를 취하지 않았던 수수방관 죄에 대해 속죄를 받을 수 있게 되었다. - 407 페이지
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