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정운스님의 이력은 다양하다. 보령 세원사 주지로 지역 청소년 지도사로 활동하면서 대한불교조계종의 중앙종회의원도 맡고 있다. 세간으로 치면 국회의원 격(格)이다. 중앙종회의원 활동을 하면서 비구니 스님들의 입장 대변에도 앞장서고 있다. 그러저러한 이야기를 묶어 ‘종단 이야기’로 엮어냈다.

충청남도 서해와 인접한 보령시 시골마을에 세원사를 개원해 30년 여년을 지역민과 청소년 포교에 매진해 온 정운(淨雲)스님이 다섯 번째 산문집 〈용서는 나의 수행, 칭찬은 나의 기도〉를 세상에 내놓았다.
정운스님(보령 세원사주지, 조계종 중앙종회의원)은 1989년 보령에 세원사를 창건해 주지로 있으면서 글을 쓰고 도자기를 빚으며 지역포교에 앞장서 왔다. 정운스님은 25년 전부터 농·어촌 청소년 대상으로 청소년 복지, 상담, 문화, 선도를 이끌어 가고 있기도 하다. 청소년 사업의 공로로 대통령상을 두 번이나 수상했으며 시인으로도 등단해 4권의 시집과 4권의 산문집, 다수의 논문집을 발간하기도 했다.
보령에 세원사를 창건한 계기는 우연한 인연이었다.
“선객이신 은사 스님께서는 학비를 대줄 수 없어 나는 어린이 법회 법사를 맡아 학비를 벌었다. 평생 어린이 청소년 포교에 몸담는 계기가 될 줄 몰랐다. 중앙승가대학을 졸업하고 한창 서울에서 활동하던 중 심한 결핵을 앓는 바람에 휴양차 도반의 소개로 충남 보령 어느 민가에 머물게 됐다. 어느 날 시내에 볼일이 있어 버스를 탔는데 승복을 입은 나를 아줌마라고 부르는 아줌마가 있었다. 엄청난 충격이었다. ‘불교는 도대체 무엇을 했고, 나는 왜 여기에 있는가’ 하는 생각에 모든 욕심을 버리고 이곳에서 포교 원력을 세웠다.” (본문 ‘머무는 그곳이 법당이더라’ 중에서)
이후 스님은 여기저기 반연(攀緣)으로 시주하여 고추밭을 개간하고 가건물을 지었는데 불상을 모실 돈이 없었다. 마침 포교당을 그만두는 곳이 있어 부처님을 모셔 놓고 기도하면서 동네 아이들을 모아 한문, 영어를 가르치고 어린이 법회를 보았다. 무속과 교회가 득세하는, 승복 입은 비구니 스님을 ‘아줌마’라고 부르는 이곳에서 처음 보는 광경이 펼쳐졌다. 어린이 법회는 어머니가 중심이 되는 성인법회로 이어졌고, 다시 입에서 입으로 전해져 멀리서도 세원사를 찾아왔다. 어린이 법회는 보령에서 청소년사업으로 이어지는 터전이 되었다.
과정은 힘들고 어느 것 하나 순탄하지 않았다. 어린이 법회는 열었는데 아이가 없었다. 아이가 모이자 함께 뛰어줄 지도자가 없었다. 공간도 최악이었다. 가건물은 비바람이 불면 휭하니 날아갈 정도로 허술했다. 아이를 모으고 가건물은 정식 법당으로 고쳤지만 함께할 스님도 도와줄 선생님도 여의치 않았다. 가건물을 헐고 불사를 하면서 잠시 법회를 접고 계속 하느냐를 놓고 고민하는데 청소년교화연합회 보령지부를 만들어 찾아가는 법회를 해보라는 제안이 들어왔다. 다시 일어설 용기가 생겼다. 아이들, 공간, 지도교사 등 모든 고민이 일거에 해결되는 묘수였으며 새로운 도전이었다. 그러나 아무리 앞날이 험난해도 지나온 길만 하랴는 생각이 드니 저절로 힘이 샘솟았다.
청소년자원봉사센터를 설치하여 보령시 전체 청소년들을 만나기 시작했다. 사찰이 아닌 일반 청소년센터여서 종교 장벽이 없어졌다. 무대가 한층 넓어지고 활동 폭이 확대된 것이다. 시내에 사무실을 얻어 본격적으로 활동했다. 그동안 다져온 사찰은 큰 힘이었다. 자원봉사센터에 들어가는 모든 비용을 사찰에서 감당했다. 청소년 포교 활동에 모든 역량을 집중하니 사찰 살림도 줄여야 했다. 지금도 세원사는 공양주가 없이 주지인 정운스님이 공양주, 채공, 부전, 정원사 소임을 다 산다. 1인 5역 6역 7역이다. 비용을 줄여 청소년 사업에 환원하느라 조정했던 사찰 운영기조를 지금도 유지하고 있다.
세원사는 포교 활동에 부적합한 위치에 놓여 있어 재정과 신도 확보에 치명적 결함을 안고 있다. 그래도 보령 시내에서 청소년사업을 벌이고 시(市)를 대표하는 종교로 발전하는 데는 세원사의 역할이 컸다. 단단하게 뿌리 내린 세원사를 바탕 삼아 더 넓은 지역으로 나온 포교 전략은 성공했다. 사찰을 벗어나니 관과 지역의 협조를 얻기에 용이했고, 더 많은 어린이 청소년을 만났다.
포교 전략보다 앞서는 것은 수행자의 삶 그 자체다. 수행자로서 한 치 흐트러짐 없는 자세가 포교의 바탕이요 가장 큰 원동력이며 전부다. 이러한 수행자의 원력이 몇 년에 걸쳐 아낌없는 인적, 물적 투자로 신망이 더해졌고 오늘날의 보령 청소년 포교의 터전을 만들었다. 보령시 청소년 사업의 성과로 2016년에는 대통령국민포장을 받았다. 그렇게 30년 여 동안 부처님 도량을 일구며 오늘에 이르렀다.
정운스님의 이번 수상집은 〈산에 사는 물고기〉(2011년) 이후 10년 만이다. 책을 내기 위해 글을 쓴 적은 없다. 살면서 놓치고 싶지 않은 일상과 사람들, 기억해 두고 싶은 경험을 글로 옮기다 보니 원고가 모이고 모였다. 이들을 다시 엮어 이름을 지어 세상 밖으로 내보냈다.
불교신문 논설위원으로 활동하면서 칼럼 ‘수미산정’에 한 달에 한 번 꼴로 6년여 간 글을 실었는데 그 편린들이 모여 한권의 책으로 나오는데 일조했다.
정운스님의 이력은 다양하다. 보령 세원사 주지로 지역 청소년 지도사로 활동하면서 대한불교조계종의 중앙종회의원도 맡고 있다. 세간으로 치면 국회의원 격(格)이다. 중앙종회의원 활동을 하면서 비구니 스님들의 입장 대변에도 앞장서고 있다. 그러저러한 이야기를 묶어 ‘종단 이야기’로 엮어냈다.
정운스님은 수행자다. 스님은 “수행자는 자기를 위한 안락을 즐겨서는 안 된다는 생각이 뼛속 깊이 박혀 있다. 누구에게 준다는 목적이 아니라 내 안에서 꿈틀거리는 ‘무언가’를 자연스럽게 드러내 표출하는 그 자체를 스스로 즐기는 참한 수행승이고 싶다.”고 했다.
수행자로 살아오면서 깨친 삶을 바라보는 자세에서 얻은 교훈이 글로 무르익었다.
“대나무는 자랄 때마다 마디를 만든다. 그 마디가 바로 매듭이다. 대나무가 부러지지 않고 몇 미터씩 자랄 수 있는 이유는 마디 때문이다. 비바람에 꺾이지 않는 것 또한 마디라는 매듭의 힘이다. 대나무 마디는 속이 빈 대나무 강도를 강하게 만든다. 사람 역시 한 단계 성장을 하며 매듭을 확실하게 맺으면 대나무처럼 유연하면서도 강하고, 그 어떤 환경에도 굴하지 않고 한없이 성장하는 힘을 지니게 된다.” (본문 ‘매듭짓는 습관’ 중에서)
평범해 보이는 일상에 대해서 그냥 지나치지 않고 그 속에 담긴 의미를 끄집어 낸다.
“일상은 가장 사소해 보이지 만 이 작은 일 안에는 큰 힘이 있다는 것을 미처 인지하지 못하 기 때문에 우리는 오류를 범한다. 큰 문제에는 사실 작은 문제 들이 쌓여 있는 것이다. 작은 문제들을 처리함으로써 큰 문제들은 해결이 된다. 때론 일상을 단지 거추장스러운 일에 지나지 않는다고 치부하지만 일상은 그대로 엄연히 존재한다.” (본문 ‘일상적인 종교’중에서)
죽음의 문제에 대해서도 진지하다. “죽음에 빠르고 느림이란 없다. 생명을 가진, 아니 무생물조차도 소멸하고 사라짐을 향해 간다. 영겁의 시간에서 보면 30년 한 세대는 눈 깜빡하는 찰나보다도 더 짧다. 나고 사라지는 그 찰나를 누구도 붙잡을 수 없다. 그래서 생각이 일어났을 때 하나하나 정리해 두는 것이 현명한 일이다.” (본문 ‘사전연명의료의향서를 작성하다’ 중에서)
정운스님은 세상을 치열하게 살아가는 이들에게도 편함만을 추구하지 말라는 충고를 던진다.
“‘진주’가 나오는 것은 전복이라는 조개의 살이 썩는 고통을 겪은 뒤에 나오는 결정체라고 한다. 화이트칼라가 되고 싶고 모두에게 빛나는 진주가 되고 싶다면 조개의 살이 썩는 고통을 겪어야 한다. 그 고통 없이 그저 얻어지는 것은 없다.”(본문 ‘화이트칼라 일자리’ 중에서)
수행과 더불어 포교를 하는 과정에서 정운스님은 틈틈이 흙을 만지면서 도자기를 빚었다.
“흙을 만지고 성형하는 것은 무(無)에서 유(有)를 만들어 내는 과정이다. 이 과정은 마음 밭에 생각이라는 씨앗을 뿌리는 것과 같다. 마음 밭에 잘 뿌려진 씨앗은 고온의 불에 의해서 각각의 다른 모양으로 색깔을 품으며 새롭게 태어난다. 그 본성을 보여 주는 것이 바로 도예의 세계라고 할 수 있다. 수행자의 여정도 바로 이런 것이 아닐까 싶다. 수행은 멀리 있는 것이 아니라 순간순간 갈무리 짓는 모양의 결정체이다. 그 결정체에 이름을 디자인 해주는 일은 둘이 아닌 하나가 되기 위한 끝없는 구도의 길이다. (본문 ‘이름을 디자인하라’ 중에서)
스님은 도자기 작품을 책 중간중간에 사진으로 들어 앉히며 “글로써 다 표현하지 못했던 감성의 여운까지도 이 책에 싣고 싶어 직접 빚은 도예작품 사진들을 넣어보았다. 소박한 재주지만 눈여겨 봐주었으면 한다.”고 밝혔다.
책의 서문에서 정운스님은 “코로나로 위기에 처해 있는 모든 사람들에게 이 책이 비타민이 되길 바란다.”고 했다. 서해바다 인근 보령 오서산의 서늘한 바람이 골을 타고 흘러드는 세원사에서 띄우는 비구니 스님의 맑고 청량한 글이 담긴 수상집 〈용서는 나의 수행, 칭찬은 나의 기도〉가 이 가을 독자들의 마음에 쌓인 속진(俗塵)을 씻어내 주었으면 한다.

첫째 마당
더불어 살기 - 소소한 일상 이야기

017 일상적인 종교
020 아름다운 회향
023 열정을 함께 나누어라
027 차 마시기
030 멈춤, 휴식, 다시 일상
033 멋쟁이와 멋진 사람
037 디지털형 아날로그
040 이름을 디자인하다
043 흙과 함께 여름나기
047 국민체조가 주는 교훈
050 내 삶의 길 도우미
053 우리 안에 국정농단은 없는가
056 사전연명의료의향서를 작성하다
060 영화 ‘말모이’가 남긴 것
063 영화 ‘판도라’
066 초대받지 못한 자리
070 매듭짓는 습관

둘째 마당
머무는 그곳이 법당이더라 - 시골절, 세원사 이야기

075 감동 전한 연하장 한 통
079 진정한 스승
082 머무는 그곳이 법당이더라
089 성직자와 소통하는 날
092 문화가 있는 부처님오신날
095 두 번 맞이해서 더 행복한 ‘부처님오신날’
099 ‘주지’이기 때문에
102 역행보살
105 무엇을 사찰음식이라 말할 수 있나
109 6살 민규의 ‘반야심경’ 독송 도전기
112 소유한다는 것
115 코로나 속에서 살아가기와 살아남기

셋째 마당
부모도 힐링이 필요하다 - 청소년·센터 이야기

121 인재육성
124 부모도 힐링이 필요하다
128 영어 좀 못하면 어떠랴
131 솔직히 말해도 돼요?
135 누굴 위해 축원한다는 것은
138 가래떡 먹는 날
141 내 아이는 유해 환경에서 안전한가?
145 화이트칼라 일자리
149 다른 시대를 살고 있는 부모와 자녀
154 우울한 5학년 건아
157 ‘학교 밖’과 ‘학교 안’ 청소년
160 흙 친구
164 행동이 따라주지 않는 인성
167 스마트폰과 스마트한 삶
170 특별한 선물
173 대한민국청소년합창제를 보고
176 ‘불교민영소년원 설립’ 원력

넷째 마당
내 수행의 모델 - 수행 이야기

183 새해, 당신의 원력은 무엇입니까?
186 용서는 나의 수행, 칭찬은 나의 기도
189 밭에서 고추 따는 교회
193 굳이 ‘삭발한 중’으로 표현하는 심사는?
196 잘못을 바로 잡아야 하는 이유
199 그 회향의 정신을 존경합니다
203 내 수행의 모델
207 우리 스님
210 운문에 눈 밝은 별이 빛나는 까닭은?
213 세금 환급과 무주상보시
216 대승경전의 꽃, 다시 만나다
219 우리는 건강한 수행승인가
223 월정사 성지순례
226 오디오북

다섯째 마당
순례를 떠나는 이유 - 종단 이야기

231 순환되는 세상
234 불교, 우리 스스로가 변해야 한다
237 은사 자격시험이라도 만들어야 하나?
241 순례를 떠나는 이유
244 여시여시(如是如是)
247 조문법석(弔問法席)
251 본인기본부담금
254 공심
257 분원장들의 아픔
262의견 차이와 뒷담화
265 비구니 군승
268 당신의 말할 자유
272 선거 축제1
275 선거 축제2
278 신호등이 없는 수도
282 신라승, 무상선사를 만나다
285 연수교육

뒷마당
마음 나누기

291 21세기의 리더 / 강진아
295 사랑하는 마음을 행하는 / 강상훈
298 인연의 소중함을 느끼며 / 안이향
300 법의 음식을 함께 나누며 / 이기선
303 글을 통해 내면을 보다 / 이형석
307 여러 분야에 도전하는 멋진 스님 / 최혜지
309 향기나는 스님 / 임현수

일상은 가장 사소해 보이지 만 이 작은 일 안에는 큰 힘이 있다는 것을 미처 인지하지 못하 기 때문에 우리는 오류를 범한다. 큰 문제에는 사실 작은 문제 들이 쌓여 있는 것이다. 작은 문제들을 처리함으로써 큰 문제들은 해결이 된다. 때론 일상을 단지 거추장스러운 일에 지나지 않 는다고 치부하지만 일상은 그대로 엄연히 존재한다. -본문 ‘일상적인 종교’중에서-

흙을 만지고 성형하는 것은 무(無)에서 유(有)를 만들어 내는 과정이다. 이 과정은 마음 밭에 생각이라는 씨앗을 뿌리는 것과 같다. 마음 밭에 잘 뿌려진 씨앗은 고온의 불에 의해서 각각의 다른 모양으로 색깔을 품으며 새롭게 태어난다. 그 본성을 보여 주는 것이 바로 도예의 세계라고 할 수 있다. 수행자의 여정도 바로 이런 것이 아닐까 싶다. 수행은 멀리 있는 것이 아니라 순간순간 갈무리 짓는 모양의 결정체이다. 그 결정체에 이름을 디자인 해주는 일은 둘이 아닌 하나가 되기 위한 끝없는 구도의 길이다. -본문 ‘이름을 디자인하라’ 중에서-

죽음에 빠르고 느림이란 없다. 생명을 가진, 아니 무생물조차도 소멸하고 사라짐을 향해 간다. 영겁의 시간에서 보면 30년 한 세대는 눈 깜빡하는 찰나보다도 더 짧다. 나고 사라지는 그 찰나를 누구도 붙잡을 수 없다. 그래서 생각이 일어났을 때 하나하나 정리해 두는 것이 현명한 일이다. -본문 ‘사전연명의료의향서를 작성하다’ 중에서-

대나무는 자랄 때마다 마디를 만든다. 그 마디가 바로 매듭이다. 대나무가 부러지지 않고 몇 미터씩 자랄 수 있는 이유는 마디 때문이다. 비바람에 꺾이지 않는 것 또한 마디라는 매듭의 힘이다. 대나무 마디는 속이 빈 대나무 강도를 강하게 만든다. 사람 역시 한 단계 성장을 하며 매듭을 확실하게 맺으면 대나무처럼 유연하면서도 강하고, 그 어떤 환경에도 굴하지 않고 한없이 성장하는 힘을 지니게 된다. -본문 ‘매듭짓는 습관’ 중에서

‘진주’가 나오는 것은 전복이라는 조개의 살이 썩는 고통을 겪은 뒤에 나오는 결정체라고 한다. 화이트칼라가 되고 싶고 모두에게 빛나는 진주가 되고 싶다면 조개의 살이 썩는 고통을 겪어야 한다. 그 고통 없이 그저 얻어지는 것은 없다.-본문 ‘화이트칼라 일자리’ 중에서