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낙태, 동성애, 성전환, 안락사, 훅업 문화, 트랜스휴머니즘…
거대한 세속 문화 배후의 세계관은
하나님의 형상대로 창조된 인간의 전인격적 몸을
어떻게 파괴하는가?
-이찬수·이정규 추천의 글/ 신국원, 신원하 추천

인간의 생명과 성은 우리 시대의 가장 중요한 분수령을 이루는 윤리 문제가 되었다. 매일 24시간, 뉴스는 성과 낙태, 조력 자살, 동성애, 성전환 등의 영역에서 세속 윤리 혁명의 진보를 전한다. 사실상 모든 주요 사회 기관을 통해 새로운 세속 정통이 주입되고 있다. 최신 논란이나 뉴스에 휩싸이기는 쉽다. 하지만 최신 사건은 대양의 파도처럼 표면 효과에 불과하다. 진짜 행동은 표면 아래 세계관의 차원에서 벌어지고 있다. 이 책 『네 몸을 사랑하라』에서는 자극적인 제목을 내건 머리기사와 유행하는 구호를 넘어서서 세속 윤리를 추동하는 세계관을 파헤친다. 이 세계관의 핵심 원리들을 파악함으로써 오늘날 가장 논란이 많은 윤리적 도전에 지적으로 대응하고, 연민을 품고 개입할 수 있다.
모든 윤리 체계는 세계관에 근거한다. 우리가 어떤 결정을 내릴 때는 인간 삶의 목적에 대한 자신의 관심을 표현하는 것이다. 그렇다면 전략적인 효과를 위해서 우리는 사람들이 “인생의 본질과 의미에 대해” 믿는 것을 다루어야 한다. 그들의 세계관에 개입해야 한다. 이 책의 목표는, C. S.루이스의 표현대로 세속 윤리가 “진짜 우주에 맞지 않는다”는 것을 보여주는 것이다.
이 책으로 우리는 사람들이 세속 윤리가 개인적으로, 공적으로 실패한 이유를 볼 수 있게 돕는 강력한 새 전략으로 무장할 수 있다. 1장에서는 가장 핵심적인 문제들을 모두 개괄하면서, 그 문제들의 원인인 이층적 인간관을 강조한다. 2장은 어떻게 몸/인격 이원론이 낙태와 영아살해에 대한 세속 주장들을 뒷받침하는지 묻는다. 3장은 같은 이원론이 안락사 논의를 비롯하여 배아 줄기세포 연구, 동물권, 유전공학, 트랜스휴머니즘 등 관련 문제들에 미치는 파괴적인 영향을 드러낸다. 4장에서는 훅업 문화의 거짓말을 폭로한다. 몸을 해방한다는 훅업 문화의 주장과 달리, 실제로는 몸에 대한 경멸을 표현한다. 5장은 동성애 행위가 몸을 어떻게 폄하하는지 살펴본다. 6장은 자신의 몸과 진정한 자아가 충돌한다고 생각하는 사람들을 어떻게 도울 수 있는지 질문을 던진다. 마지막 장에서는 개인 영역에서 사회 영역으로 이동하여 어떻게 몸/인격 이원론이 우리의 가장 친밀한 관계, 특히 결혼과 가정을 파괴하여 사람들을 외로움과 고립감에 빠뜨리고 있는지 살펴본다.
우리는 윤리적 황무지에 살고 있다. 거기서 사람들은 생명과 성에 대한 쉽지 않은 질문들에 간절히 답을 구하고 있다. 하지만 희망이 있다. 우리는 황무지에서 동산을 가꿀 수 있다. 생명을 긍정하는 긍정적인 인간관을 표현하는, 현실에 기초한 윤리, 곧 세속 세계관보다 훨씬 더 감동적이고 호소력 있고 해방을 주는 윤리를 찾을 수 있다. 저자인 낸시 피어시는 기독교 진리를 현대 사회에 적용하는 훌륭한 안내자다. 이 책 역시 비판적 통찰이 가득 담긴 보물창고다.

[이 책의 특징]
-기독교적 관점에서 성과 생명에 대한 세계관을 분석한 책. 탁월한 복음주의 변증가 낸시 피어시의 최신작
-낙태, 동성애, 성전환, 안락사, 훅업 문화, 트랜스휴머니즘 등 문화현상의 배후에 있는 이원론적 세계관의 한계와 오류에 대한 비판적 통찰. 그에 대한 대안으로서의 기독교 세계관을 분명하고도 호소력 있게 제시
-성과 생명 윤리에 대해 현상 분석이나 원론적인 논의로 그친 기존의 책과 달리, 생생한 예화와 적용을 위한 스터디 가이드가 곁들어진 구체적인 실천서

[독자 대상]
- 성과 생명에 관한 이슈(낙태, 안락사, 동성애, 성전환, 훅업 문화 등)와 문화 현상에 관심하는 그리스도인
- 기독교적 세계관으로 성도들을 양육하고자 고민하는 교역자 및 선교 단체 간사- 세속 문화 속에서 자녀들을 어떻게 가르쳐야 하는지 고민하는 학부모, 교사- 기독교 세계관을 바탕으로 사회와 문화의 영역을 분석하고 싶은 그리스도인- 『완전한 진리』, 『완전한 확신』, 『세이빙 다빈치』 등 낸시 피어시의 책을 즐겨 읽는 독자

이찬수
, 이정규(이찬수(분당우리교회 담임목사), 이정규(시광교회 담임목사))
우리 그리스도인들은 줄곧 사람들의 영혼을 사랑해 왔다. 그리고 영혼을 구원하기 위해 노력했다. 하지만 놀랍도록 풍성한 성경의 눈으로 볼 때, 이것은 부족한 개념이다. 부족하다 못해 위험하기까지 한 개념이다. 왜 그런가? 의도치는 않았겠지만, 이러한 개념들을 말하거나 들을 때 그리스도인인 우리는 암묵적으로 우리의 몸을 배제하기 때문이다.
왜 이것이 위험한가? 첫째로는 이러한 개념이 성경이 말하는 세계관이기보다는, 그 옛날 플라톤으로부터 시작되어 이어 내려온 영지주의적이고 이원론적인 세계관을 반영하기 때문이다. 그리고 둘째가 더 중요한데, 이러한 개념을 가지고서는 똑같은 잘못된 개념을 가진 현대 사회의 성과 생명에 대한 일탈에 맞설 수 없기 때문이다. 이것이 바로 저자가 이 책에서 던지는 핵심 메시지다. 낸시 피어시는 낙태와 훅업 문화, 안락사, 배아 줄기세포 연구, 동물권, 유전공학, 트랜스휴머니즘, 동성애 등의 세속적 문화와 윤리 문제의 이면에 바로 이 이원론적 세계관이 있음을 분석하고 그 실체를 폭로한다.
그래서 다짐한다. 우리는 그리스도인들이다. 우리는 성경의 가르침에 따라 몸과 영혼을 부당하게 분리하지 않는다. 우리는 사람들의 영혼만을 섬기는 것이 아니라 사람을 섬긴다. 우리는 그들의 몸을 사랑하라고 호소할 뿐 아니라 그들의 몸을 섬기며 사랑할 것이다. 이것이 낸시 피어시가 우리에게 준 교훈이다.

신국원(총신대학교 신학과 명예교수)
낸시 피어시는 하나님의 창조질서에 입각하여 오늘의 성 윤리와 성 정치적 사고가 부여한 잘못된 몸에 대한 생각들을 바로잡고자 한다. 지금까지 이만큼 진솔하면서도 지적인 논의를 한 학자를 찾기 어렵다. 이 책은 오늘날 우리가 빠진 사회적?문화적?윤리적 정글을 헤쳐 나가는 데 훌륭한 길잡이가 될 것이다.

신원하(고려신학대학원 원장)
이 책은 낙태와 안락사, 동성애, 동성결혼 등의 문제를 성경적 인간론의 관점에서 매우 설득력 있게 조명한다. 게다가 읽기 쉽고 감동적이다. 포스트모던 성 윤리의 흐름 가운데 성경적 성 윤리를 붙들고자 진지하게 고민하는 그리스도인들에게 이 책을 적극 추천한다.

추천의 글
서론: 황무지 안내서
1. 나는 내가 싫다_인간 신체의 성쇠
2. 죽음의 즐거움_“당신은 죽일 준비가 되어 있어야 한다”
3. 친애하는 소중한 유권자께_당신은 더는 인간 자격이 없다
4. 조현증 성_훅업 문화에 빠진 사회
5. 부적절한 몸_동성애 서사는 어떻게 몸을 비하하는가
6. 트랜스젠더, 트랜스리얼리티_“하나님은 나를 여자로 만드셨어야 했어요”
7. 선택의 여신은 죽었다_사회계약에서부터 사회 붕괴까지
감사의 글
스터디 가이드
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도대체 인간 존재의 개념에 무슨 일이 벌어진 것인가? 인간 존재가 둘로 나뉘었다. 어떤 아기가 수정 단계에는 인간 생명이지만 나중의 어떤 시점까지 인격이 아니라면, 확실히 이 둘은 다른 종류다. 이것은 철저하게 파편화된 이분법적 인간관이다.……이 현대의 이분법을 그리기 위해 한 건물에 두 층이 있는 쉐퍼의 이미지를 적용할 수 있다(서론을 보라). 초기 단계 태아는 하층부에 있다. 여기서 태아는 과학의 실증적 방법으로 인식할 수 있는 생물학적 기관이라는 의미에서 수정 단계에서부터 인간으로 인정받는다. 하지만 어떤 도덕적 지위가 있다거나 법적 보호를 보장한다고 생각되지는 않는다. 나중에, 정의하기 힘든 어떤 시점이 되면 상층부로 뛰어 올라가 인격이 되는데, 이 인격은 전형적으로 인지 기능과 의식, 자기 인식이라는 특정 차원의 측면에서 정의된다. 그제야 비로소 태아는 도덕적·법적 지위를 얻는다.
이를 사람됨 이론(personhood theory)라고 하는데, 이것은 사실/가치 분리가 실제로 드러난 결과다. 생물학적 인간이 되는 것은 과학적 사실이지만, 인격이 되는 것은 우리가 가치 있게 여기는 것으로 정의되는 윤리적 개념이다. _1장 나는 내가 싫다

하나님의 형상을 따라 만들어진 인간은 육체를 지닌 인간이 확실하다. 그렇다면 하나님이 그분의 형상을 따라 지으신 육체가 경멸스럽고 무가치하다는 말은 불합리하지 않은가? 2세기 순교자 유스티누스의 신학적 통찰은 21세기에도 여전히 유효하다. 우리는 이 시대의 사회악을 목격할 때마다 가혹하거나 분노에 차 있거나 비판적으로 들릴 수 있는 비난을 넘어서서, 하나님의 형상의 일부인 몸에 대한 긍정적 관점에 기초한 성경 윤리를 드러내려 힘써야 한다. 문화 전쟁에서 이기거나 우리 관점을 다른 사람들에게 강요하는 것이 목표가 아니라, 이웃을 사랑하는 것, 곧 이웃의 유익을 위해 수고하는 것이 목표다. _1장 나는 내가 싫다

가장 놀라운 부분은 마지막 단계다. 이들은 자신이 겪은 어려움이 내면 성장의 원동력이 되었기에 그 어려움에까지 감사하게 되었다. 그래서 내리는 결론은, 어떤 사람이 고통을 겪고 있다는 이유만으로 안락사 후보로 가정해서는 안 된다는 것이다. 물론, 그런 긍정적 결과가 자동으로 나오지는 않는다. 고통은 우리를 깊어지게 할 수도 있지만, 분노와 억울함, 후회를 불러올 수도 있다. 핵심은 우리가 고통 가운데 하나님을 향하는지 여부다. 그렇게 되면 “받으신 고난으로 순종함을 배[우신]” 예수님의 길을 따라갈 수 있다(히 5:8). _3장 친애하는 소중한 유권자께

세속 사회는 많은 사람들에게 설득력 있는 “게이 대본”을 제시한다. 동성애 욕구를 경험한 사람이 자신의 진정한 자아를 발견했으며, 그들이 동성애 성향을 자신의 진정한 정체성으로 공개적으로 인정하면 가장 만족스러울 것이라고 말해 주는 대본이다. 수많은 영화와 소설, 기사, 노래, TV 프로그램에서 이 대본을 재연한다. 게이 대본은 특히 젊은이들의 사고를 형성하는 강력한 서사가 되었다.……문제는, 성욕을 우리 정체성을 정의하는 특징으로 본다면, 그것이 고정되고 침범할 수 없는 것이 된다는 것이다. 누군가의 정체성에 의문을 품는 것은 그 사람의 자아와 가치에 대한 공격으로 간주된다. 성적인 감정에 따라 행동하려고 하지 않는 사람은 억압과 자기혐오라고 비난을 받는다.
하지만 왜 성적 감정을 정체성의 핵심에 두어야 하는가? 성경은 하나님의 형상이라는 관점, 곧 우리가 그분의 형상을 반영하도록 창조되었다는 관점에서 정체성을 정의하는, 더 설득력 있는 대본을 제시한다. 우리는 하나님의 자녀로 사랑받고 구원받는다. 이런 진리에 우리 삶을 기초할 때 성적인 느낌과 상관없이, 그것이 변하든 변하지 않든 우리 정체성은 확고해진다.
_5장 부적절한 몸