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채문기가 만난 25인의 선지식 이야기
≪천강에서 달을 보다≫ 출간!

한번 가봤으면 하는 마음이 있어도 사찰에 가는 시간을 내는 것도 대부분의 사람들에게는 여의치 않은 경우가 많다. 하물며 큰스님과 마주앉아 차 한잔을 하는 일은? 큰스님의 말씀을 들으며 내 삶을 돌아보는 일은? 그러한 행운은 일생에 한 번 있을까 말까 한 일이 아닐까. 그래서 저자 채문기는 이 시대의 큰스님들을 만나 대신 여쭤보기로 했다. 그리고 그 말씀을 전하고 더 많은 사람들과 그 깊은 뜻을 나누고 싶었다.
<천강에서 달을 보다>라는 제목으로 2008년부터 법보신문에 기획연재를 싣기 시작했다. 이 책은 그 기획연재 중 25인의 큰스님과 나눈 대담을 추리고 다듬어 엮은 것이다.

선·교·율 그리고 정진의 힘,
우리시대 선지식 25인의 할!
채문기가 만난 25인의 선지식 이야기
≪천강에서 달을 보다≫ 출간!

일생에 한 번일 인연

다들 별 일 없이 잘 사는 것 같은데 나의 마음은 어쩐지 허전하다면. 누군가와 이야기를 나누면 괜찮아질 것도 같은데 속 얘기를 털어놓기가 쉽지 않다면. 어디론가 훌쩍 떠나 맑은 공기 속에서 쉬면서 자신을 돌아보고 싶다는 생각이 든다면. 이 책 《천강에서 달을 보다》가 도움이 될지 모르겠다.
저자 채문기는 2008년에 <천강에서 달을 보다>라는 제목으로 법보신문에 기획연재를 싣기 시작했다. 한번 가봤으면 하는 마음이 있어도 사찰에 가는 시간을 내는 것도 대부분의 사람들에게는 여의치 않은 경우가 많다. 하물며 큰스님과 마주앉아 차 한잔을 하는 일은? 큰스님의 말씀을 들으며 내 삶을 돌아보는 일은? 그러한 행운은 일생에 한 번 있을까 말까 한 일이 아닐까. 그래서 저자는 이 시대의 큰스님들을 만나 대신 여쭤보기로 했다. 그리고 그 말씀을 전하고 더 많은 사람들과 그 깊은 뜻을 나누고 싶었다. 그렇게 시작된 기획연재는 2014년까지 이어졌고 잠시 휴식기를 가진 뒤 2018년에 다시 시작해 2020년을 바라보는 현재까지 이어지고 있다. 이 책은 그 기획연재 중 25인의 큰스님과 나눈 대담을 추리고 다듬어 엮은 것이다.

그 스님 다 어디 가셨나

출가자가 아닌 보통의 사람들에게도 큰스님의 삶과 말씀은 자신을 다시 보게 하는 계기가 되지만 특히 후학들에게는 한평생 수행에 매진한 소탈한 삶 그 자체만으로도 본보기가 된다. 성철 스님을 모셨던 원택 스님의 경우 성철 스님을 시봉한 이야기를 책으로 내놓았을 때 ‘큰스님 이름으로 장사 하느냐?’는 질책도 받았다 한다. 그러나 그 책이 있었기 때문에 세대를 초월한 이 시대의 화두 ‘자기를 바로 봅시다’, ‘남모르게 남을 도웁시다’, ‘남을 위해 기도합시다’가 더욱 널리 세상에 알려진 것이 사실이다.
“무비 스님께서 저에게 한 말씀이 기억납니다. ‘내가 공부할 당시만 해도 범어사에 큰스님 참 많았지! 성철 스님만 대단했던 게 아니야. 그런데 그 스님 다 어디 가셨나?’ 하는 겁니다.”
원택 스님의 말처럼 동시대를 살아가는 수행자들의 생활과 뜻에 대한 기록이 없으면 가르침도 끝내 사라지고 만다. 저자 채문기가 이 시대의 선지식을 찾아 여행을 떠나는 이유이기도 하다.

천 개의 강에 천 개의 달이 뜬다
千江有水千江月

“하늘의 달은 하나지만, 강 위에 뜬 달은 천 개입니다. 강뿐만은 아닙니다. 산정 호수에도 천 개의 달이 뜨고, 동네 옆 흐르는 시냇가에도 천 개의 달이 떠 있습니다. 달은 불(佛)이요 자비(慈悲)라고 합니다. 달은 본각(本覺)이요 원각(圓覺)이라고 합니다. 달은 불성(佛性)이요 진여(眞如)라고 합니다. 달은 일물(一物)이요 일심(一心)이라고 합니다. 달은 법계(法界)요 열반(涅槃)이라고 합니다. 달이 가진 ‘참 뜻’을 품고 싶었습니다.”
저자가 큰스님과 마주앉아 꼭 여쭤본 말이 있다 한다. “어떻게 출가하게 되었습니까?” 이 질문은 단지 출가하게 된 이유만 묻는 것이 아니다. 우리는 각자 어떤 생각을 하는 사람인지, 어떻게 살고 싶었는지, 그리고 지금은 그때와 어떻게 다른지 듣고 싶었을 것이다. 저자가 전해주는 큰스님들의 이야기 속에서 그 귀중한 깨달음을 볼 수 있다면 우리는 자신을 솔직하게 바라볼 수 있는 기회를 얻게 될 것이다. 그랬을 때 오늘의 달과 오늘의 강은 어제 내가 본 그것이 아님을 알게 될 것이다.

[책을 펴내며-저자의 말]

필자가 친견한 모든 선지식에게 꼭 여쭈어 본 질문 한 가지가 있다.?출가인연이다.
‘나는 누구인가?’, ‘인생이란 무엇인가?’라는 의문을 품고 길을 나선 스님이 있다.?할머니 혹은 어머니의 손을 잡고 절에 들어 선 스님이 있다. ‘그냥 절에서 살고 싶다’는 마음 하나 품고 산문을 연 스님도 있다.?다양한 출가인연을 관통하는 핵심어 하나를 발견했다.?숙연(宿緣)이다.
스님들 사이에 전해지는 가르침 하나가 있다. ‘법의(法衣·가사,?승복)는 여러 생에 걸친 원력의 막중함과 일찍이 심어 둔 지혜의 종자가 성숙되어야 입을 수 있다.’?다생에 걸친 숙연이라니!?삭발염의(削髮染衣)의 지중함을 결코 잊지 말라는 뜻이다.
하여,?간밤의 잠에서 깨어 난 스님은 세수한 후 거울을 보며 삭발한 머리를 쓰윽 만져 본다.?스님들에게 머리카락은 번뇌와 망상을 뜻하는 무명초(無明草)다.?자신도 모르게 솟아오른 번뇌망상.?삭도(削刀)를 들어 단박에 베어낸다.?승복을 입은 스님은 거울 앞에 다시 서서는 옷매무새를 가다듬는다. ‘됐다!’?싶으면 옷깃과 소맷귀를 또 한 번?‘탁’?세우고 방문을 연다.?수행인으로서의 자긍심이다.?그리고 이름조차 험한 샘물은 마시지 말라는 뜻을 새김이요,?한 톨의 쌀에 시주의 은혜가?일급 근임을 기억하기 위함이다.
청초한 하루를 시작한 선지식이 세상에 전하고자 하는?메시지는 무엇일까??그건 독자님들이 읽어내야 할?몫이다.

머리말 | 천강에서 달을 보다

혜국 | 여래의 씨앗을 심으라
법흥 | 비 온다고 해 없는 게 아니야
무여 | 쉬고, 쉬고 또 쉬어라
설우 | 깨달음은 정견에서 싹 튼다
혜거 | 풍랑 잠재우면 물속 보물 건지리라
용타 | 꽃은 한 송이로되 뜰에 향기 가득하네
휘정 | 지금, 싹 틔워라
마가 | 지금은 끝이 아니고 시작입니다
성파 | 풀꽃이 원하는 건 흙 한 줌
지선 | 실천할 때 경은 살아 숨 쉰다
법산 | 말 있는 곳에서 말 없는 곳으로
종광 | 깨달음은 늘 깨어있는 것
월운 | 어둠 속 보물도 등불 없으면 볼 수 없네
지운 | 연기도 마음이요 공도 마음이라
각묵 | 윤회에서 두려움을 보는 자, 비구
성찬 | 계율은 속박 아닌 대자유, 해탈의 길
혜총 | 어제 지은 악업 오늘 참회하라
지현 | 이름 없다 해서 향기도 없으랴
경선 | 천상의 물고기를 낚아야
원명 | 이 땅 어디에 있어도 수행자여야 합니다
자광 | 삼보의 언덕 위 한 줄기 거룩한 빛
혜자 | 마음 너머 평화를 향해 걷는다
금곡 | 바람길처럼 배려하는 마음으로 열어야
원택 | 돌 씹은 이빨 값 이젠 다 물었다
종림 | 화살 떨어진 곳이 과녁이길 바랄 뿐

부처님께서는 우리를 구제하기 위해 오신 게 아닙니다. 구제한다 하면 벌써 구제하는 주체와 구제 받아야 하는 객체로 나누어집니다. (18쪽)

“큰스님은 장좌불와 하실 때 안 졸았습니까?”
“내가 목석이냐?” (24쪽)

“스님 인생 문제도 해결 못하면서 누구 인생길을 열어준단 말입니까?”
‘쿵’ 했다. 그렇다고 여기서 물러날 순 없었다. (55쪽)

번뇌가 일어나도 거기에 집착하지 않는 게 중요합니다. 모든 번뇌는 업식에서 오는 것입니다. 밤길에 놓인 새끼줄 보고 뱀이라 놀란 적 있지 않습니까? 그 새끼줄이 언제 단 한 번이라도 뱀인 적이 있습니까? (60쪽)

매일 반조하세요. 나도 처음엔 그게 쉬울 줄 알았는데 아니거든! (71쪽)

도마뱀도 저리 자유롭게 다니는데, 나는 문지방 하나 넘지 못하는구나! (105쪽)

우리가 원하는 건 무엇입니까? 무엇을 가지면 이 생애 단 한 번이라도 맑은 미소를 내어 보일 수 있을까요? (119쪽)

어둠 속에 보물이 있다 해도 등불이 없으면 알아볼 수 없습니다. 부처님 말씀 전해주는 이가 없으면 아무리 지혜로워도 알아볼 수 없습니다. (168쪽)

길 위에서 오물범벅이 된 채 먹이만을 찾아 이리저리 허우적대는 돼지 새끼 한 마리. 나도 저렇구나! 이 세상에 태어나 뭐 하나 제대로 못하면서 단물만 쪽쪽 빨아먹고는 다음 생에 다시 사람으로 태어난들 저 돼지 새끼와 뭐가 다른가! (196쪽)

“스님, 이미 보신 《화엄경》은 왜 다시 보십니까?”
“다른 《화엄경》이지.”
“《화엄경》이 다 똑같지 다를 게 뭐 있습니까?”
“같은 《화엄경》이더라도 달리 보인다. 혜총도 훗날 알게 될 거야.” (222~223쪽)

‘속이지 마라’는 일언을 처음 들었을 때 ‘남을 속이지 마라’고만 해석했기에 실망했는데, ‘자기를 속이지 마라’고 해석했다면 그리 크게 실망했겠나! 그 한 생각이 전율케 했다. (311쪽)