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출간 20주년 개정판
진정한 기독교 변증의 메시지와 방법론

존 M. 프레임은 변증학에 대하여 통찰력 있게 증명이라는 측면과 변증이라는 측면과 공격이라는 측면에서 고찰하고, 이성과 증명과 증거들이 믿음과 성경의 권위와 그리스도의 주 되심과 맺는 관계를 명료화한다. 특별히 가능성 논증에 대한 신선한 관점과 악의 문제에 대한 고무적인 탐구도 주목할 만하다. 본서에서 가장 가치 있는 요소는 성경에 대한 프레임의 확장적 사용과 논증 구조 제시이며, 마지막 장은 대화 모범이 있어 논증 구조가 대화에서 어떻게 적용되는지를 보여 준다. 본서는 이전 작품 『하나님의 영광을 위한 변증학』(Apologetics to the Glory of God: An Introduction)의 개정증보판으로서 반틸의 변증학에 대한 계승적 발전을 보여 주고 있다.

이승구(박사)
존 프레임은 이제 원숙한 신학자로서 자신의 본래의 작업인 전제주의적 변증학을 다시 제시한다.
(합동신학대학원대학교 조직신학과 변증학 교수)

신국원(박사)
20세기 기독교 변증학의 대표적 요람이던 웨스트민스터신학교의 전통을 세운 코넬리우스 반틸의 전제주의
접근에 충실하면서도 “구체적” 논증을 통해 그 지평을 넘어서 확장시키고 심화시키려 한 점이 돋보인다.
(총신대학교 명예교수, 웨스트민스터신학대학원대학교 초빙교수)

제임스 앤더슨(박사)
본서는 기독교 변증학에 대한 입문서를 찾는 사람들에게 내가 추천하는 첫 번째 책이었고, 나는 본서를
나의 변증학 수업에서 읽을 것을 요구한다.
(리폼드신학교 신학 및 철학 교수)

월리엄 에드가(박사)
본서는 노련한 기독교 사상가에게서 나온 매우 유익한 책이다.
(웨스트민스터신학교 변증학 교수)

앨버트 몰러 주니어(박사, 남침례신학교 총장)
변증학이 모든 신자를 위해 더 큰 중요성을 갖기 시작하므로 나는 본서의 영향력과 충격이 심지어 초판 때보다 훨씬 넘어서길 희망한다. 본서는 첫 출판 후에 20년이 지났음에도 더 시의적절한 책이다.

존 파이퍼(박사)
존 프레임은 전체적인 상황을 보는 사고, 분별 있는 성찰, 성경적 충실성, 복음과 교회에 대한 사랑, 주
의 깊고 또한 명료하게 글을 저술하는 능력을 함께 가진, 보기 드문 인물이다.
(베들레헴대학 및 신학교 총장, DesiringGod.org의 설립자)

추천사
이 승 구 박사_ 합동신학대학원대학교 조직신학 및 변증학 교수
신 국 원 박사_ 총신대학교 명예교수, 웨스트민스터신학대학원대학교 초빙교수
제임스 앤더슨 박사_ 리폼드신학교 신학 및 철학 교수
윌리엄 에드가 박사_ 웨스트민스터신학교 변증학 교수
앨버트 몰러 주니어 박사_ 남침례신학교 총장
존 파이퍼 박사_ 베들레헴대학 및 신학교 총장

머리말 번 포이트레스 박사
개정판 저자 서문
초판 저자 서문
역자 서문

서론 조셉 토레스 박사
약어표

제1장 변증학: 기초
제2장 변증가의 메시지
제3장 증명으로서 변증학: 일부 방법론상의 논의
제4장 증명으로서 변증학: 선험적 논증
제5장 증명으로서 변증학: 유신론적 논증
제6장 증명으로서 변증학: 복음을 증명하는 것
제7장 변증으로서 변증학: 악의 문제(1) 질문, 일반적 원리와 막다른 골목
제8장 변증으로서 변증학: 악의 문제(2) 성경적 답변
제9장 공격으로서 변증학: 불신앙에 대한 비판
제10장 낯선 사람과 이야기하기

부록 A 반틸과 리고니어 변증학
부록 B 프레임에 대한 제이 아담스의 답변
부록 C 믿음 대 믿음: 언약적 인식론과 자율적 신앙주의
부록 D 이중적 비난 사이에서: 전제주의, 순환 논증, 그리고 신앙주의에 대한 비난
부록 E 하나님의 자존성과 변증학
부록 F 인식론적 관점과 복음적 변증학
부록 G 변증학 용어

참고문헌

우리가 중립적인 근거에서 불신자와 변론할 수 있다는 주장이 불신자의 주의를 끄는 데 일조할 수 있다 하더라도 불신자에게 그렇게 말하는 것은 거짓말이다. 사실 이것은 가장 심각한 종류의 거짓말이다. 왜냐하면, 이것은 예수 그리스도가 주님이라는 복음의 핵심을 왜곡하는 것이기 때문이다. 어떤 중립성도 존재하지 않는다. 우리의 증언은 하나님의 지혜이거나 아니면 이 세상의 어리석음이다. 중간에 어떤 것도 존재하지 않는다. 가령 중립성이 가능하다 하더라도 이런 방법은 우리에게 금지될 것이다. p. 79.

말씀을 이렇게 제시하는 것은 많은 종류의 논증과 증거를 포함할 수도 있다. 전제주의자들은 종종 증거 사용을 거절한다고 비난을 받는다. 이것은 전혀 그렇지 않다. 성경 외적 증거 사용은 성경 자체에 대한 경건한 사용의 일부분으로 보일 수도 있다. 성경 외적 증거 사용은 이 세계에 대해 성경 자체가 가진 견해에 대한 순종적인 반응이다. pp. 107-108.

그리스도인은 하나님이 유일한 절대자이고 그런 절대자는 일자와 다자 둘 다임을 안다. 따라서 우리는 이 세상에서 완전한 단일성이나 완전한 비단일성(disunity)을 찾으려고 애쓰는 일에서 벗어난다. 우리는 궁극적인 기준이나 표준을 찾으려 할 때 이 세상 안에서 어떤 “최대한의 단일성”이나 “완전한 유일성”이 아니라 인간 사고에 대한 궁극적 기준을 유일하게 제공하는 살아 계신 하나님을 의지한다. 따라서 삼위일체는 인식론을 위한 함의도 있다. pp. 147-148.