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『하나님 나라를 욕망하라』, 『하나님 나라를 상상하라』, 『왕을 기다리며』로 이어지는 문화적 예전 시리즈 3부작 한국어판이 완간되었다. 문화적 예전 시리즈는 지성주의에 치우쳐 있던 기독교 세계관 논의를 ‘예배’라는 관점으로 극복하려는 시도로, 고대 교회 전통과 현대를 철학적?예전적?정치적 신학으로 통합해 인간, 문화, 교회를 바라보는 통전적 시각과 기독교적 삶의 실천 방향을 제시하려는 기획이다.

제임스 스미스는 10년에 가까운 집필 기간 동안 자신의 사유를 확장해 나갔으며, 문화적 예전 기획 역시 그에 따라 확장되고 변화했다. 하지만 인간은 욕망하며 형성되는 존재라는 문화적 예전 시리즈의 기조와 시, 소설, 영화, 광고, 스포츠 등 문화를 담아내는 수많은 현상을 고대와 현대의 여러 저자가 제시하는 논의와 연결 지어 유려하고도 유쾌하게 풀어내는 필치는 여전하다. 이 3부작을 통해 전통과 현대, 철학과 신학, 학문과 일상을 넘나들며 기독교를 통전적으로 이해하는 즐거움을 맛볼 수 있다.

전통과 현대를 넘나들며 변주하는 마에스트로,
제임스 스미스의 문화적 예전 시리즈 완간!

오늘날 복음주의권에서 가장 활발하게 활동하는 기독교 철학자 제임스 스미스의 문화적 예전 시리즈 3부작이 완간되었다. 3부작에서는 ‘예전’(liturgy)이라는 렌즈로 인간, 문화, 교육, 정치 등을 바라보는 시선을 제공한다. 우리가 늘 경험하는 문화가 가진 예전적 속성을 드러내고 하나님 나라의 사회적 상상을 형성하는 예배의 자리를 강조하는 3부작을 통해 기독교적 인간관과 실천 방안을 근본적으로 재고할 통찰을 얻을 수 있다.

문화적 예전 시리즈 3부작
ㆍ 『하나님 나라를 욕망하라』
ㆍ 『하나님 나라를 상상하라』
ㆍ 『왕을 기다리며』

『하나님 나라를 욕망하라』에서는 인간 본성의 자리가 머리가 아닌 마음과 오장육부에 있음을 밝혀내고, 참된 욕망을 형성하는 것이 진정한 그리스도인 됨의 핵심 요건이라고 주장한다. 하나님의 창조 세계를 긍정하면서도 독특한 기독교적 정체성을 형성하는 기독교 예배를 강조하는 스미스의 통찰은, 현대 사회 한가운데서 길을 찾는 그리스도인들에게 성경적 신앙을 토대로 세상 속의 그리스도의 제자로 살아갈 실천적 지혜를 제시한다.

『하나님 나라를 상상하라』에서는, 진정한 제자도의 길은 참된 욕망의 형성이라고 주장하는 『하나님 나라를 욕망하라』의 논의를 이어 받아 우리가 예배를 통해 형성되는 방식을 집중적으로 탐구한다. 시, 소설, 영화, 스마트폰, 게임 등 우리 사회 속 수많은 문화 요소를 가로지르며 인간의 본성을 냉철하게 살피면서도, 우리의 상상력이 하나님의 뜻에 걸맞게 형성되어 그분께로 향하는 길이 예배의 실천에 있음을 유려하면서도 확고한 필치로 제시한다.

문화적 예전 시리즈의 마지막을 장식하는 『왕을 기다리며』에서는 정치에 관한 오늘날의 논쟁에 대한 대안으로 다방면에 걸친 공공신학을 제공한다. 스미스는 정치의 종교적 본성과 기독교 예배의 정치적 본성을 탐구하고, 교회의 예배가 어떻게 우리가 공동선을 구축하는 데로 나아가게 하는지 그려 낸다. 명쾌하고도 재기발랄한 필치와 진지한 신학적·철학적 성찰이 조화를 이루어 샬롬을 지향하는 하나님 나라 공공신학을 제시한다.

■ 독자 대상
- 세속화 시대에 기독교 제자도의 방향과 내용을 근본적으로 고민하는 그리스도인
- 기독교 세계관의 진일보한 논의와 실천 방안에 관심 갖는 독자
- 기독교 신앙을 이해하는 새로운 상상력의 필요를 느끼는 독자
- 교회, 선교단체, 기독교 학교 등에서 기독교적 실천의 지향점과 구체적 방안을 고민하는 사역자

강영안(교수)
『하나님 나라를 욕망하라』

오늘날 현대 문화와 신학과 철학을 아울러 이야기할 수 있는 젊은 기독 학자는 그리 많지 않다. 제임스 스미스는 이를 이야기할 수 있는 학자 가운데 한 사람이다. 스미스는 인간은 예배하는 존재요 사랑하는 존재라는 관점을 가지고 오늘의 문화와 교육을 관찰한다. 이를 통해 세계관이 머리뿐만 아니라 가슴의 문제요 육체와 욕망의 문제임을 보여 준다. 네덜란드 개혁신앙과 신학의 영향 아래 형성된 기독교 세계관 운동이 그에게서 훨씬 더 심화되고 확장되는 것을 볼 수 있다. 이 책은 기독교 문화, 기독교 세계관, 기독교 교육, 기독교 변증에 관심 있는 독자들에게 앞으로 오랫동안 필독서가 될 것이다.
(미국 캘빈 신학교 철학신학 교수, 서강대학교 철학과 명예교수)

김진혁(교수)
이 책에서 스미스는 개혁주의 신학 유산을 공교회의 포괄적 전통에 위치시킴으로써, 창조자를 사랑하고 그분의 왕국을 갈망하는 존재라는 아우구스티누스적 인간 이해를 재발견한다. 이 단순하지만 중요한 초점의 변화 덕분에 욕망과 이성, 칭의와 성화, 예전과 세계관, 교회 예배와 고등 교육 사이에 넓게 벌어졌던 틈이 메꿔져 나갈 실천적 상상력도 함께 복원된다. 기독교 교육과 영성, 문화적 예전, 기독교 세계관의 적절성, 하나님 나라의 현실적 의미 등에 관심 있는 사람 모두가 욕망할 만한 책이 드디어 우리 곁에 왔다.
(횃불트리니티신학대학원대학교 조직신학 교수)

존 위트블릿
지혜롭고 도발적이며 영감을 주는 책이다. 이 책은 이론과 실천 사이, 신학과 다른 학문 분과 사이, 기술적 분석과 구성적 상상력 사이의 경계를 예언자적으로 흐릿하게 만든다. 기독교 교육에 참여하는 사람이라면 누구나 배움과 형성에 대한 통전적 전망을 엿보기 위해 이 책을 읽어야 한다. 기독교 공동체의 예배의 삶에 참여하는 사람이라면 누구나 우리가 실천에 관하여 내리는 선택에 어떤 의미가 담겨 있는지를 재발견하기 위해 이 책을 읽어야 한다.
(캘빈 칼리지와 캘빈 신학교, 캘빈기독교예배연구소)

유해무(고려신학대학원 교의학 교수)
『하나님 나라를 상상하라』

『하나님 나라를 상상하라』에서는 이론에 앞서는 체험, 곧 세계-내-존재인 인간의 근원적 체험과 그 현장인 예배를 주목하면서 기독교, 특별히 개신교 내의 주지주의적 세계관으로 형성된 습관을 개혁하려고 한다. 저자는 우리가 예배에서 재형성되고 파송받아 세상에서 하나님 나라의 삶을 실천하게 하려는 교육학적·예전적 작업을 시도한다. 열광적 집회도 지적 욕구를 자극하는 세미나도 아닌, 일상적으로 드리는 예배를 통해 삼위 하나님이 자신의 모습을 따라 우리를 빚어내시고 이로 말미암아 세상을 재형성하신다는 제자도를 가르치는 열정적인 작품이다.

윌리엄 캐버너(드폴 대학교)
제이미 스미스는 복음이 일차적으로 우리의 두 귀 사이에서 일어나는 일이 아니라 우리 몸의 모든 움직임 속에서 일어나는 일임을 보여 준다. 이 움직임이 우리를 형성하며, 결국 이 움직임을 통해 우리는 세상을 형성한다. 나는 세속적 예전이 어떻게 우리를 형성하고 왜곡하는지, 기독교 예전이 어떻게 도움이 되는지에 관해 이보다 더 철저하고도 정교한 설명을 보지 못했다. 스미스의 책은 정교하지만 또한 즐거움을 준다. 책에는 위대한 시와 더불어 영화, 소설, 일상의 삶에서 나온 통찰이 가득하다. 스미스는 우리가 어떻게 우리의 자아 전부로 하나님을 만나는지, 하나님은 어떻게 우리가 무슨 일이 일어나는지 모를 때조차도 우리를 이끄시는지 보여 준다.

데이비드 켈시(예일 대학교 신학대학원)
‘예전적 인간론’에 관한 이 놀라울 정도로 풍성하고도 매력적으로 읽히는 책을 통해, 스미스는 인간을 예배하는 동물로 이해할 때 인간 존재를 가장 잘 이해할 수 있다고 설득력 있게 주장한다. 이는 당장 종교적 형성, 예전, 교육에 관한 실천적 신학의 성찰과 종교란 무엇인지에 관한 철학적 이론화에 중요한 의미를 갖는다. 아울러 이 책에서는 여러 사람의 이야기를 놀라운 방식으로 뒤섞어 매력적이고도 생생한 대화로 발전시킨다. 칼뱅과 프루스트, 메를로퐁티, 아우구스티누스, 웬델 베리, 부르디외, 데이비드 포스터 월리스가 같은 방에서 인간 존재에 관해, 이 존재를 어떻게 생각하는지에 관해 대화를 서로 나눈다고 상상해 보라!

우병훈(고신대학교 신학과 교수)
『왕을 기다리며』

문화적 예전 시리즈의 결정판으로 내놓은 이 책에서 스미스는 그 어떤 정치신학자보다도 정교하고 깊이 있게, 또한 세련되고 정확하게 아우구스티누스를 읽어 냈다. 그는 인간을 알기 위해서는 사랑과 욕망을 먼저 주목해야 한다고 주장한다. 또한 현실 정치는 그 사랑과 욕망이 형성되고 발현되는 아주 중요한 자리임을 보여 준다. 바로 이 지점에서 스미스는 그리스도인들이 반복해서 드리는 예배의 정치적 의미를 제시한다. 천상 도성을 향해 여행하는 순례자들이 행하는 신국적 정치는 “거리를 둔 참여”라고 부를 수 있는 태도로 특징지어진다. 이것은 장차 올 종말의 왕국을 끊임없이 주시하면서도 이 세상에서 우리들의 이웃을 사랑하기 위해 열심히 노력하는 삶의 자세를 말한다. 이러한 자세를 형성하기 위해 우리의 예배는 보다 낯선 정치적 방식으로 우리를 일깨워 주는 독특한 선물이 되어야 한다.

크리스틴 디드 존슨
저술에 10년이 넘게 걸린 『왕을 기다리며』는 분명 기다릴 만한 가치가 있었다. 이 탁월한 책에서 스미스는 자신의 문화적 예전 기획 전체에서 제시한 예전적 문화신학이 공적 영역에 어떤 함의를 갖는지 탐구하고, 그 과정에서 인상적일 정도로 다채로운 인물들과 대화를 나눈다. 그 결과는 우리 시대의 복잡한 현실에 주의를 기울이는 동시에 어떻게 우리가 그리스도 안에 굳건히 뿌리내리고 정치에 참여할 수 있는지 상상할 수 있도록 도와주는 건설적 정치신학 작업이다. 그와 함께 여행해 온 모든 사람뿐만 아니라 기독교의 공적 증언에 관심 있는 많은 새로운 독자까지도 향후 수십 년 동안 이 책을 필독서로 꼽을 것이다.
(웨스턴 신학교, 『정의의 소명』 저자)

한스 부어스마
『왕을 기다리며』에서는 스미스의 성숙한 공공신학?‘계산된 양가성’과 ‘훈련된 신중함’을 위한 세심하게 균형 잡힌 호소?을 제시한다. 그것은 자신들을 둘러싼 세상을 헌신적으로 섬기는 이방인 거류민들에 대한 전망이다. 스미스는 늘 그렇듯 명쾌하고 설득력 있는 글을 통해 동시대 그리스도인들?자신이 속한 신칼뱅주의 전통을 포함해?이 샬롬을 자연화하는 위험을 무릅쓰고 있다고 이의를 제기한다. 스미스는 삶의 최종적·천상적 목적을 우리가 함께 살아가는 우리의 사회적 삶을 구성하는 방식을 위한 출발점으로 삼아야 한다고 대담하게 주장한다. 문화적 예전 기획을 마무리하며 완성하는 이 책에는 우리 시대의 공공신학과 공적 실천의 방향을 근본적으로 재설정할 가능성이 있다.
(내쇼타 하우스, 『십자가, 폭력인가 환대인가』 저자)

피터 라잇하르트(테오폴리스 인스티튜트 총장)
『왕을 기다리며』에서 스미스는 개혁주의 공공신학의 개혁을 시도한다. 늘 그렇듯 명료함, 창의성, 활력을 갖고 그 목표를 완수했으며, 정치신학의 초점을 다시 교회라는 폴리스와 교회의 형성적인 예전적 실천에 맞춤으로써 긍정과 비판 사이에서 절묘하게 균형을 유지했다. 『왕을 기다리며』는 스미스의 문화적 예전 교향곡의 만족스러운 마지막 악장이며 정치신학의 더 광범위한 논의에 중요한 기여를 하는 책이다.

『하나님 나라를 욕망하라』

머리말
감사의 말
서론 ‘관점’을 넘어서
1부 욕망하고 상상하는 동물
1장 예배하는 인간_사랑하는 존재로서의 인간
2장 사랑에는 실천이 필요하다_예전, 형성, 그리고 대항적 형성
3장 위험한 시대 속에서 사랑하는 사람들 _‘세속적’ 예전에 대한 문화적 해석
2부 하나님 나라를 욕망하라
4장 예배에서 세계관으로_기독교 예배와 욕망의 형성
5장 하나님 나라의 실천_기독교 예배에 내재된 사회적 상상에 대한 분석
6장 욕망의 교육_기독교 대학의 목적은 사랑하는 사람을 기르는 것이다
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『하나님 나라를 상상하라』

머리말
감사의 말
이 책을 읽는 법
서론: 감정의 교육_그리스도인의 행동에 관하여

1부 육화된 의미_배경으로서의 몸
1장 에로스적 이해
2장 사회적 몸
2부 성화된 지각
3장 “우리는 살기 위해 자신에게 이야기를 들려준다”_예배의 작동 방식
4장 세계 회복하기/다시 이야기하기_선교를 위한 기독교적 형성

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『왕을 기다리며』

머리말
감사의 말

서론 예전적 정치: 공공신학 개혁하기
1장 의례 이야기: 민주주의의 예배
2장 폴리스로서의 교회 재고하기: 교회의 무게 중심 강화하기
3장 복음의 분화구: 자유주의의 빌려온 자본
4장 다원주의의 한계와 가능성: 개혁주의 공공신학 개혁하기
5장 기독교 세계 구속하기: 아니, 자연법에 무슨 문제가 있는가?
6장 경쟁적 형성: 우리의 ‘대부’ 문제
결론 하나님의 도성과 우리가 살고 있는 도성: 공적 참여를 위한 아우구스티누스적 원리

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이 책에서는 그리스도인들이 무엇을 생각하는지에 초점을 맞추거나 기독교 신앙을 간략한 지적 공식(하나의 ‘세계관’)으로 정제하는 대신, 그리스도인들이 무엇을 하는지에 초점을 맞춰 기독교 예배의 실천에 내재된 기독교의 ‘사회적 상상’의 형태를 규명하고자 한다.
_『하나님 나라를 욕망하라』 머리말

예전은 정체성을 형성하고, 좋은 삶에 대한 특정한 전망을 심어 주며, 그럼으로써 어떤 면에서는 다른 의례적 형성보다 우선하는 의례다. 분명히 이것은 (나치 파시즘의 의례나 전체주의적 국가주의의 다른 의례처럼) 전통적 종교와 관계없는 의례를 포함할 수도 있다. 핵심은 무엇을 ‘예배’라고 생각할 것인가에 관한 우리의 이해를 확장시키는 것이다.
_『하나님 나라를 욕망하라』 2장 사랑에는 실천이 필요하다

내가 문화적 실천을 ‘욕망의 교육’으로 묘사한 것과 조화를 이루는 방식으로, 부르디외는 이러한 형성적인 문화적 의례를 ‘우주적’ 차원을 지닌 교육으로 묘사한다.…우주관은 사상과 신념, 교리의 보급을 통해서가 아니라 몸에서 작동하며 따라서 의식을 우회하는 더 완곡한 방식으로 주입된다. 아이는 똑바로 앉는 법이나 칼을 잡는 법을 배울 때?비록 그를 ‘가르치는 이들’은 자신들이 이것을 전수하고 있음을 인식하지 못하더라도?사회적 상상계, 사회적 질서에 대한 이미지, 좋은 삶에 대한 전망을 무의식적으로 흡수한다.
_『하나님 나라를 상상하라』 2장 사회적 몸

기독교 예배가 형성적이려면 반복되어야 한다. 세속적 예전은 이미 이 점을 알고 있다. 그러나 그리스도인들, 특히 개신교인들은 이런 ‘의례화된’ 반복에 의심을 품고 있다. 하지만 그럴 필요가 없다. 하나님은 우리를 습관의 동물로 창조하셨고 우리가 있는 자리에서 우리를 만나 주신다. 성부께서는 반복해서 우리를 삼위일체의 삶 속에 잠기게 하는, 성령으로 충만한 실천을 통해 우리를 그리스도와의 연합 속으로 초대하신다. 바로 이런 반복을 통해서 그 이야기는 우리의 상상력 안으로 잠기기 시작하고, 그리하여 우리의 지각을 성화하며 ‘하나님 나라를 지향하는’ 행동을 만들어 낸다.
_『하나님 나라를 상상하라』 4장 세계 회복하기/다시 이야기하기

우리는 영적인 것과 정치적인 것을 깔끔하고 단정하게 구분하고 ‘교회’와 ‘국가’ 사이에서 관할권을 감시하는 데 만족할 수 없다. 어떤 중요한 의미에서, 이런 구별은 단순한 분업이 아니다. 다툼과 경쟁의 관계다. 피터 라잇하르트가 지적하듯이, “교회가 복음을 선포하고 ‘정치적’ 실체로서, 그 자신만의 정체로서 제대로 기능하는 한 이 땅의 왕들은 자신들의 손에 문제를 지니고 있는 셈이다.…교회가 등장하자마자, 명민한 정치인이라면 누구든 세속 정치가 더 이상 독점적 자리를 차지할 수 없음을 분명히 인식할 것이다. 어느 도성이든 교회가 들어가면 이는 그 도성의 성벽 안으로 도전자가 들어왔음을 의미한다.”
_『왕을 기다리며』 서론 예전적 정치

우리의 정치 참여에는 한계가 있다. “따라서 여기 땅 위에서 순례하는 천상 도성조차도 참된 종교와 경건에 해가 되지 않는 한 지상의 평화를 이용하고 죽을 수밖에 없는 인간 본성 때문에 필요한 것들에 관해 인간 의지의 타협을 변호하고 추구한다”(『신국론』 19.17). 중요한 것은 그 ‘한계’를 분별하는 것이다. 어느 지점에서, 어떤 방식으로 지상 도성의 정치 구성을 실천하는 것이 참된 종교에 해가 되는가? 여기서 다시 한번 아우구스티누스의 직관은 교리적이기보다는 예전적이다.…역으로 우리는 교회의 예배를 하나님의 백성의 정치적 중심 잡기로 이해할 수 있다. 우리는 보냄받기 위해 모이며, 일하기 위해?하나님의 선교(missio Dei)에 참여하는 그리스도인의 활동을 담당하기 위해?보냄받는다.
_『왕을 기다리며』 결론 하나님의 도성과 우리가 살고 있는 도성