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목회와 영성에 대한 열정으로 40여 년간 복음의 불모지 양산에서 복음을 전하면서 어떻게 설교 강단을 바로 세울 것인가를 고민해 온 목사의 창세기 강해서다. 지루하거나, 경박하거나, 난해하지 않게 창세기를 깊이 있는 묵상으로 해설한 책으로 구절마다 말씀의 깊이와 생동감을 느낄 수 있다.

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추천사 1 이용걸 목사(필라델피아영생장로교회 원로)
추천사 2 류응렬 박사(와싱톤중앙장로교회 담임목사)
저자서문 정연철 목사(양산 삼양교회 담임)

제1장 창조와 섭리
1. 혼돈과 빛 그리고 하루(창 1:1-5)
2. 궁창과 물로 나뉘게 하심(창 1:6-9)
3. 땅과 결실(창 1:9-13)
4. 창조의 넷째 날과 다섯째 날(창 1:14-23)
5. 하늘을 채우시고 땅을 채우심(창 1:26-31)

제2장 안식과 범죄
1. 안식과 예수 그리스도(창 2:1-3)
2. 범죄한 인간을 향한 하나님의 심판(창 3:8-17)
3. 가인과 아벨(창 4:8-15)
4. 아담의 계보(창 5:1-4)
5. 인간의 죄악(창 6:3-12)

제3장 심판과 회복
1. 심판과 회복(창 7:1-5; 8:20-22)
2. 노아 언약(창 9:8-13)
3. 바벨탑 사건(창 11:1-9)
4. 아브람 언약과 약속의 땅(창 12:1-9)
5. 문제 앞에 서 있는 우리(창 12:14-20)

제4장 선택과 배제
1. 선택의 중요성(창 13:14-18)
2. 도피하는 인생(창 14:1-12)
3. 불가능을 가능케 하시는 하나님(창 14:14-16)
4. 아브람 축복 위에 있는 멜기세덱의 존재성(창 14:17-24)
5. 인간의 행함인가 하나님의 행함인가(창 14:20-24)

제5장 아브라함의 하나님
1. 아브람 언약(창 15:1-9)
2. 불순종을 축복으로 바꾸시는 아브람의 하나님(창 16:4-12)
3. 하나님의 언약 속에서 할례(창 17:9-14)
4. 그가 내 이름을 불러 주었을 때 비로소 내가 그에게 의미가 되었다(창 17:15-22)
5. 하나님의 축복의 양면성(창 18:9-15)
6. 롯 그리고 모압과 암몬(창 19:23-29)
7. 아브라함과 아비멜렉(창 20:1-7)
8. 이삭의 탄생(창 21:1-7, 22-27)
9. 아브라함의 믿음(창 22:9-14)
10. 믿음의 조상(창 23:1-9)

[서문]
하나님의 부르심을 받고 목회를 시작한 지도 어느덧 40년이 되어 갑니다. 맡겨주신 일에 대해 앞만 바라보며 동분서주하였지만, 너무나 빨리 지나가 버린 시간을 추억하면 언제나 부족하고 실망스러운 시간을 되돌리고 싶은 마음뿐입니다. 그런데도 지금까지 주의 몸 된 교회를 섬기도록 은혜를 주셨기에 그 사역의 시간이 알알이 영글어 오늘 부족한 종의 손을 빌어 감히 창세기 강해 설교집을 발간하게 하심은 부족한 종을 위로하시는 하나님의 은혜가 아니고는 달리 설명할 길이 없습니다.
먼저 이 책을 발간할 수 있도록 도움을 주신 섬기는 삼양교회와 출판 관계자들의 노고에 감사와 경의를 표합니다. 어찌 보면 책이라는 형식을 취하지 않았다면 쉽게 사장되고 잊히는 과거의 흔적에 불과하지만, 한편으로는 이러한 과정을 통하여 부족했던 말씀에 대한 이해를 다시 한번 돌이켜 보고 나아가 독자와 함께 오랫동안 나눌 기회가 될 수 있다는 점에서 설렘으로 다가오기도 합니다.
사뭇 딱딱할 수도 있는 창세기를 책으로 출판한다는 것이 부담되기도 하지만 창조의 시작과 완성을 이루신 분이 바로 예수 그리스도이심을 믿기에 창세기는 신앙의 근간이 되며, 골격이 된다는 것을 간과할 수 없게 됩니다. 이러한 면에서 창세기로의 시간 여행은 규명하기 어려운 미지의 세계가 아니라 그리스도 안에서 누릴 수 있는 보다 생생한 흔적 찾기의 과정이 될 수 있으리라 생각합니다. 그리고 이러한 과정을 통하여 성경 전체에 대한 하나님의 일관된 구속의 방식을 보다 명백하게 알게 될 때, 우리에게는 흔들리지 않는 신앙으로 자리할 수 있으리라 생각합니다.
인간은 종교적 영역을 신비적 영역으로 간주하려는 경향이 있습니다. 신비적 영역에서 보면 종교란 묻지도 말고 따지지도 말고 믿으라는 체계성이 상실된 주관적인 1인칭 시점만 존재할 뿐, 수많은 신학 세계의 혼돈에서 자유로울 수 없는 것이 바로 현상적인 성경 해석의 딜레마 아닌가 합니다. 이러한 신학적 주관주의는 성경 전체의 일관성과 체계성을 방해하는 요소로 작용할 수밖에 없기에 성경 전체를 관통하는 원리인 언약을 통하여 인간 이성의 주관성과 잠재성을 불식시키고 ‘오직 말씀으로’ 해석되는 성경 해석을 구현해 내는 것이 무엇보다 중요하다고 할 것입니다.
그러므로 성도는 그리스도를 통해 창조 세계의 원리를 이해하고, 그리스도를 통해 교회 공동체가 과연 무엇인지를 이해하며, 그리스도를 통해 구속의 완성을 이해할 수 있어야 성경의 구속사에 대한 바른 이해에 이를 수 있으며 하나님의 창조 경륜이 얼마나 체계적이고 일관된 질서를 이루고 있는지 알아갈 때, 하나님의 존재성과 신앙 자체에 대해 경이로움에 머리를 숙일 수밖에 없을 것입니다.
저는 이러한 성경 해석의 시도가 시대적 철학과 이념으로부터 교회를 지켜내는 대들보 역할을 해 왔다고 믿고 있으며, 성도의 신앙에 대한 바른 이해에 큰 도움이 될 수 있으리라 믿습니다. 나아가 이를 통하여 성경이 더욱 선명하게 규명되고, 나아가 성도의 삶 가운데 적용하며 살아갈 수 있는 은혜가 늘 함께하기를 간절히 소망합니다.

[본문]
그러나 이러한 사울의 지식 일체와 지혜와 신앙심이 거짓이고 가짜였음이 드러나고 말았습니다. 그것은 바로 다메섹 도상에서 자신의 이름을 불러 주신 예수 그리스도의 부르심 때문이었습니다. 사울은 천한 몸으로 세상에 와서 고된 삶과 이적을 행한 이 남루한 청년을 하나님이라고 생각해 본 적이 없습니다. 심지어 이 청년은 스스로 하나님이라고 하고 십자가에 못 박혀 생을 마친 사람에 불과하다고 생각한 것입니다.
그런데 예수님의 부르심을 받고 자신의 수치가 드러난 것입니다. 이전에 자기가 알던 하나님에 대한 모든 지식이 다 거짓이었음을 알게 된 것입니다. 나아가 자기 자신뿐만 아니라 자기가 배우고 답습한 일체가 쓰레기에 불과했다는 사실을 알게 된 것입니다.
-p. 44

그렇다면 왜 부정한 생물을 방주 안으로 들이게 하였을까요?
이는 바로 롯의 경우에 해당합니다. 아브라함 안에 속해 있는 롯의 입지 때문에 하나님께서는 이기적이고 부정한 롯을 의롭게 보셨습니다. 그래서 성경이 ‘아브라함의 품’이라고 말씀하는 것입니다. 이 아브라함의 품이 확장된 표현이 바로 ‘주 안’이라는 표현입니다. 주님 안에 있으면 어떠한 죄인도 의롭게 인정된다는 의미입니다. 부정한 생물이 정결한 생물로 인정받는 이유는 노아의 방주에 들이도록 명령하신 하나님의 언약적 섭리에 있기 때문입니다.
-p. 128

참된 믿음은 이런 아픔을 주는 사람조차 우리가 일일이 그 아픔을 기쁨으로 돌리지 못한 것에 대한 책임에 힘들어 할 것이 아니라 전적으로 주님께서 이들을 다스리고 계시다는 사실을 잊지 말고 하나님의 뜻을 구하며 기도하는 태도라고 할 것입니다. 이단도 세상도 실상은 아브라함의 하나님의 계획 가운데 놓여 있기 때문입니다.
성도 여러분!
성도는 세상을 이기신 주님을 의뢰하는 자이기에 자신의 처지나 행위를 보고 낙심하거나 좌절하지 않는 자임을 명심하시기 바랍니다. 믿지 않는 자들이 세상의 행복으로 기뻐하고 여유를 부리는 것도 고작 하갈과 이스마엘처럼 죽어가는 자가 물 한 모금으로 한숨 돌리는 정도에 불과할 뿐입니다.
-p. 292