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중국에는 삼자교회의 신학과 가정교회의 보수적인 신학 밖에서, 즉 제도교회 밖의 인문학계에서 자생적으로 형성된 한어신학이 존재한다. 그 핵심 학자로는 류샤오펑, 허광후, 왕샤오챠오, 리츄링, 양후이린 등이 있다. 본서는 기독교 신앙과 신학이 역사적 중국 사회 가운데 어떤 의미로 받아들여지고, 중국 인문학계에서는 어떻게 그 신학이 이해되어 발전되고 있는지를 류샤오펑의 신학을 중심으로 소개한다. 본서를 통해 오늘날 중국의 인문 신학의 현주소를 확인할 수 있을 것이다.

김의원(박사, 전 총신대학교 총장)
한어신학(漢語神學)은 중국 개혁개방 정책이 시행된 이후, 문화대혁명에 대한 철저한 반성에 기초하여 형성된 신학이라는 점에서 중국 정신사적 차원에서 중요한 현상이다. 한어신학은 기독지성인들뿐 아니라 기독교에 관심을 가진 일반 지성인들에게도 큰 관심을 받았다. 중국뿐 아니라 한국의 수많은 지식인 그룹에게 본서가 복음을 알아가는 통로가 되어 유용하게 쓰이리라 믿고 널리 본서를 추천하는 바이다.

나용화(박사, 전 개신대학교대학원 총장)
오동일 박사는 중국 기독교 역사와 신학에 대한 깊은 연구를 하면서 중국 기독교가 나아갈 새로운 길을 찾는 데 노력을 경주하고 있다. 그의 많은 연구 성과 가운데 하나인 본서 『중국 한어신학 연구』는 중국 지성인들 가운데 자발적으로 형성된 기독교 신앙 운동에 관한 것이다. 한어신학은 복음주의적 신학과는 성격을 좀 달리하지만 중국인들의 지적 고뇌와, 중국에서 기독교 신앙의 가능성을 보여 준다는 의미에서 뜻깊은 연구라고 생각된다.

왕샤오차오(중국 칭화대학교 철학과 교수)
본서에서 오동일 박사는 한어신학에 대해 전면적이고 심층적인 연구를 진행했다. 저자는 형식적 방법과 내용적 분석을 병행하면서, 한어신학의 지식 구조와 지식 유형을 분석하면서 그 사상과 주장과 추구하는 가치와 정치적 함의들을 전체적으로 잘 드러내 주었다. 오동일 박사의 연구는 매우 독창적이며 정확하다. 본서를 통해서 국제 학술계가 한어신학을 이해하는 데 큰 도움을 받을 것이므로, 널리 추천하는 바이다.

추천사 1 / 김의원 박사(前 총신대학교 총장)
추천사 2 / 나용화 박사(前 개신대학원대학교 총장)
추천사 3 / 왕샤오차오(王.朝) 박사(중국 칭화대학교 철학과 교수)
저자 서문 / 오동일 박사(장로회신학대학교 교양학과 조교수) 8

서론 12
1. 문제 제기와 목적 12
2. 방법론과 범위 18

제1장 한어신학의 형성 배경 25
1. 중국 “기독교 학문”의 형성 27
2. “문화그리스도인”과 정체성 논쟁 50
3. 홍콩 “한어기독교문화연구소”와 한어신학 운동 88

제2장 중국 한어신학 구상 102
1. 한어신학의 개념적 의미 102
2. 한어신학의 방법론 108
3. 한어신학의 핵심 개념 논쟁 158

제3장 류샤오펑의 한어사상: “기독교사회이론” 181
1. 류샤오펑의 “기독교사회이론”의 인문학적 기초:
“현대성 이론” 184
2. 류샤오펑의 “기독교사회이론” 분석 210
3. 류샤오펑의 “기독교사회이론”에 대한 평가 291

결 론 314
1. 본서의 요약 314
2. 한어신학의 의의 317
3. 한어신학의 과제 324

참고문헌 333

“한어신학”(漢語神學, Hanyu theology)이라는 용어는 1994년에 중국 대륙 학자 류샤오펑((?小?, Liu Xiaofeng)이 홍콩의 양시난(?熙楠, Yang Xinan)과 함께 홍콩 도풍산(道風山)기독교연구센터에서 기독교 저널 「도풍」(道風)을 복간할 때 “한어신학 저널”이라는 부제를 달면서 시작되었다. 여기서 한어신학은 한어(漢語)로 진행되는 신학 연구를 총칭한다. p. 13

“문화그리스도인”(Cultural Christian)이라는 용어가 사용된 연원은 다음과 같다. 남경금릉협화신학원 원장 딩광쉰(丁光訓, Ding Guangxun)이 중국의 일반대학들에서 기독교 연구를 하는 학자들 가운데 일부가 그리스도에 대한 신앙을 받아들였으나 교회에는 출석하지 않았는데, 이들은 “세례 받지 않은 그리스도인”이라고 불리다가 후에 “문화그리스도인”이라고 불렸다. 류샤오펑은 처음에 이 명칭을 불편하게 생각하다가 후에는 이 명칭을 받아들임으로써, 신앙의 교회성보다는 개체성을 강조하는, 그리스도에 대한 믿음을 받아들인 중국 대학의 학자들을 지칭하는 전문 용어로 사용되었다. p. 14

문화그리스도인들은 하나의 문화적 군체(文化群體)로서 종교적인 방식과 차원에서 “현대성 문제”(the problem of modernity)를 다루고 있다. 종교는 하나의 문이고, 그들이 제기한 한어신학의 구상도 현대성
에 대한 자각에 근거한 것이다. 그들은 서양의 신성(神性)의 정신문화를 통하여, 중국의 전통문화의 정신적 품성이 갱신되어야 함을 발견하게 되었던 것이다. 그들은 종교정신을 통해, 세속화 사회의 도덕적 기초를 재건하려는 데 목적이 있다. p. 51

의미는 오로지 초월에 있으며, 현실 속에는 없다. 이러한 현대 가치 인식이 류샤오펑과 같이 “진리 추구의 태도”를 갖는 일부 인문학자들로 하여금 “초월”로 눈을 돌리는 계기가 되었다. p. 222

한어신학은 중국 기독교에 부족했던 사회-문화적인 영역을 개척하여, 확장시켜 준 의미를 가진다. 그리고 한어신학은 중국 기독교가 단순한 교권주의에서 벗어나 시대적-사회적 역사에 참여할 수 있는 길을 예비해 준 것이다. 그러나 동시에 한어신학은 그 성경관, 전통에 대한 인식 그리고 신조에 대한 이해의 다름에 의하여, 전통교회의 성도들로 하여금 신앙의 인식에 있어서 혼동이나 대립을 낳을 위험이 크다. 그러므로 중국 교회는 한어신학에 대한 정확한 이해를 기초로 하여, 성도들을 바르게 인도할 필요성이 있다. p. 324