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문수진실명경 역해 : 문수사리보살의 지혜의 정수를 밝힌 경[양장]

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  • 저 : 중암
  • 출판사 : 운주사
  • 발행 : 2017년 09월 12일
  • 쪽수 : 752
  • 제품구성 : 전1권
  • ISBN : 9788957464984
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    출판사 서평

    불교에서 지혜를 상징하는 문수보살은 자비의 상징인 관음보살과 함께 우리에게도 매우 친숙한 보살로, 특히 티베트불교에서는 신앙과 수행의 핵심을 이루고 있다. 170개의 게송으로 이루어진 [문수진실명경]은 문수보살의 심오한 본성과 광대한 사업과 공덕 등을 설하고 찬탄하고 있는, 티베트불교에서 근간이 되는 경전 중 하나이다. 하지만 그 뜻이 심오하고 난해하여 아직 국내에는 제대로 소개된 바가 없었는데, 네팔에 머물며 수행과 티베트 경론 번역에 힘쓰고 있는 중암 스님이 인도와 티베트 주석서들을 참조하여 방대한 설명과 각주를 달아 펴냈다.

    1.
    티베트불교에서 [문수진실명경]은, ‘현밀顯密의 핵심은 물론이고 불법의 가장 심오한 비밀법문을 설한 딴뜨라 경전들의 핵심을 162게송 속에 간추려 모아 놓은, 제호 가운데 제호와 같은 가르침’으로 여겨진다.
    따라서 예로부터 인도와 티베트의 성취자들이 일상의 일과로 독송하였을 뿐만 아니라, 여래의 지신智身을 밝히는 보석 거울과 같은 경전으로, 나아가 수행과 해탈의 지남으로 삼아왔다. 이에 대해 18세기에 주석서를 쓴 용진 예시걜챈(智幢)은 이렇게 말하였다.
    "인도와 티베트의 선대의 현자와 성취자들은 이 딴뜨라 왕을 수행의 핵심으로 간직한 뒤 널리 전파하였다. 특별히 법왕 쫑카빠 대사는 이것을 수행의 핵심으로 간직한 뒤 날마다 새벽이면 이 문수진실명송을 3차례에 걸쳐서 독송하되 끊어짐이 없었다. 다른 때와 장소에서도 제일 많이 낭송하였을 뿐만 아니라, 이 딴뜨라의 요의要義를 큰 제자들에게 널리 전수함으로써 지금까지도 가피의 흐름이 단절되지 않고 이어진다."
    그리고 이러한 전통은 현대에까지 이어져, 티베트불교에서는 종파를 떠나 모든 수행자들이 수지독송하고 있다.

    2.
    이 [문수진실명경]의 가치에 대해서는, 우리에게도 익숙한 구루 빠다마삼바와(蓮花生)의 다음과 같은 언급만으로도 충분하다.
    "모든 수레의 정수리의 장엄이며, 일체법의 총군總君이며, 모든 현밀顯密의 해와 달이며, 모든 현밀의 정왕頂王이며, 모든 경장經藏의 거울이며, 모든 속장續藏의 주석이며, 모든 딴뜨라들의 왕이며, 모든 대집언교大集言敎의 요의了義이며, 모든 비밀구결의 정의精義이며, 모든 난처難處들의 석의釋義이며, 모든 심의心意들의 구경이며, 처음과 끝의 둘의 연결을 끊는 이검利劍이며, 육도유정의 윤회의 낭떠러지를 끊는 쾌도快刀며, 무명의 어둠을 없애는 일월이며, 심경이집心境二執을 두드려 부수는 받침대(鐵盤)이며, 윤회의 바다에서 벗어나는 배이며, 중생을 고해의 수렁에서 건져내는 쇠갈고리이며, 해탈을 열어주는 사다리이며, 수레의 문을 여는 열쇠이며, 오결五結의 결박을 풀어냄이며, 삼독을 뿌리째 자르는 도끼이며, 성냄을 끊어버리는 삭도削刀이며, 번뇌를 쓸어버리는 빗자루이며, 모든 유가행자들의 어머니이며, 모든 유가행자들의 아버지이며, 모든 전도된 견해들의 대치법이며, 모든 무명의 소경들의 눈이며, 견見수修행行과果 넷의 분변分辨이며, 수법修法과 근수자勤修者들의 교만을 부숨이며, 모든 율의들의 입김을 불음이며, 실의實義에 부합하는 모든 팔만사천의 법장法藏을 생기하는 대지大地이며, 모든 소망들을 남김없이 산출하는 여의주이며, 도과道果의 정수가 모인 제호醍이며, 삼세제불의 뜻을 하나로 거둔 정수이며, 모든 언교들의 의미의 중핵이며, 대원만교大圓滿敎의 핵심 정요精要이며, 비밀 가운데 극비밀이며, 극비밀의 마음의 진실한 구결이며, 법신을 실제로 열어 보임이며, 지혜의 무애자재이며, 모든 수레의 집합이니, 이와 같이 공용을 씀이 없이 성불함을 열어 보임이다."

    3.
    오늘날 티베트불교에서 신앙과 수행의 근간을 이루고 있는 이 문수진실명경은 본래는 하나의 독립된 경전이 아니라 대환망속大幻網續이라 부르는 경전의 한 품品이다. 그러나 그 내용이 지극히 심오하고 광대하여 현밀과 삼승의 모든 가르침을 포괄하고 있으므로 별도로 분리하여, 하나의 독립된 경전으로 널리 전파된 것이다. 이는 법화경의 보문품을 별도로 분리하여 관음경이라 부르는 것과 흡사하다.
    이렇듯 예부터 지금에 이르기까지 티베트불교에서 보석과 같은 경전으로 소중하게 받들어지고 있어서 누구나 쉽게 접할 수 있는 경전이지만, 다른 한편으로 여래의 심오하고 지고한 궁극의 가르침을 담고 있어서 삼승과 밀교에 조예가 없는 이들은 접근조차 할 수 없는 난해하고 심오한 경전으로 알려져 있다.
    이번에 중암 스님의 정확하고 상세한 번역과 해설을 통해, 수행자에게 지혜의 자량이 되고 수행의 길잡이가 되는 문수진실명경의 진실한 뜻을 엿볼 수 있기를 기대한다.

    목차

    팔동녀八童女의 문수사리 예찬문
    서문
    일러두기

    문수진실명경 해설
    1. 들어가는 말
    2. 문수진실명경의 본이름
    3. 문수진실명경의 판본의 종류와 상이점
    4. 문수진실명경 170게송의 품명品名의 결정
    5. 문수진실명경의 설법 목적
    6. 문수진실명경의 출처인 대환망속과 마하요가 딴뜨라의 대의
    7. 문수진실명경의 결집과 금강수보살
    8. 문수진실명경의 인간계 출현과 전파
    9. 문수진실명경의 결집자結集者 금강수보살의 의미와 역할
    10. 문수진실명경의 결집자 법왕 쑤짠드라(月賢法王)와 금강수보살의 관계
    11. 문수진실명경의 위상과 중요성
    12. 문수진실명에서 설하는 성불법成佛法
    13. 문수사리의 갖가지 형상
    14. 문수사리의 진언의 종류
    15. 문수진실명경을 염송하는 방법
    16. 문수진실명경의 관수유가觀修瑜伽 만다라
    17. 문수사리와 관련된 현밀의 전적들
    18. 문수사리의 발심성불과 화신의 거처 오대산의 연기
    1) 성문수사리보살이 최초로 보리심을 발한 내력
    2) 성문수사리보살의 청정한 불토가행佛土加行의 발원
    3) 성문수사리보살의 성불의 명호
    4) 성문수사리보살이 성불하는 국토의 이름
    5) 성문수사리보살의 불국토의 불가사의한 공덕장엄
    6) 성문수사리보살의 명호를 염송하는 공덕
    7) 성문수사리보살의 화신의 거처인 중국 오대산五臺山의 연기
    19. 문수사리의 이름의 본질과 교리적 회통
    20. 문수진실명 주석서들의 주요한 해설의 관점
    1) 문수진실명에서 설하는 바인 소전所詮의 핵심을 인지함
    2) 문수진실명의 교의를 강설하는 주석서들의 숫자에 대하여
    3) 문수진실명속文殊眞實名續을 해설한 주석서들의 논지의 핵심
    4) 문수진실명을 깔라짜끄라와 일치하게 해설해야 하는 필요성
    5) 구루 빠드마쌈바와(蓮花生)의 찌띠요가(總極瑜伽)의 관점에 의한 이해
    21. 문수진실명의 온전한 이해를 위한 진언밀교의 핵심

    문수진실명경 역해
    길상지혜묘덕찬吉祥智慧妙德讚
    문수진실명경文殊眞實名經 역해
    제1 청법품 십육송第一請法品十六頌
    제2 회답품 육송第二回答品六頌
    제3 종성관찰품 이송第三種姓觀察品二頌 254
    제4 대환망속현증보리품 삼송第四大幻網續現證菩提品三頌
    제5 금강법계대만다라보리심설품 십사송第五金剛法界大曼茶羅菩提心說品 十四頌
    제6 청정법계지찬탄품 이십오송第六淸淨法界智贊嘆品二十五頌
    제7 대원경지찬탄품 십송第七大圓鏡智贊嘆品十頌
    제8 묘관찰지찬탄품 사십이송第八妙觀察智贊嘆品四十二頌
    제9 평등성지찬탄품 이십사송第九平等性智贊嘆品二十四頌
    제10 성소작지찬탄품 십오송第十成所作智贊嘆品十五頌
    제11 오지여래찬탄품 오송第十一五智如來贊嘆品五頌
    제12 독송공덕품第十二讀誦功德品
    제13 진언품 삼송第十三眞言品三頌
    제14 수희찬탄품 오송第十四隨喜贊嘆品五頌

    부록
    부록1. 법계어자재만다라法界語自在曼茶羅
    부록2. 금강법계만다라金剛法界曼茶羅
    부록3. 참고문헌
    부록4. 용어 해설
    부록5. 한글 문수진실명경의 티베트 원문

    저자소개

    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    1975년 사자산 법흥사로 입산하다. 1991년 남인도의 간댄사원 등지에서 티베트 불교를 배우다. 현재는 히말라야 산자락에 묻혀 공부하며 살아간다.
    저서 및 역서로는 [까말라씰라의 수습차제의 연구], [완역 티베트 사자의 서], [삼신의 성취원리], [백자진언 정화수행(금강살타 성취법)], [성따라보살 성취법] 등이 있다.

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