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인간은 감성적 의식으로 존재한다. 그런 의미에서 오늘날 사회는 메타적 감성을 통하여 다양한 현상으로 나타나고 있는 감성세계의 장이라고 볼 수 있다. 그 중에서도 아름다움에 대한 관심은 애초부터 종교와 떼려야 뗄 수 없는 것이었다. 물론 미학이 종교의 전유물이 될 수 없는 것은 당연하다 하더라도 끊임없이 신에 대한 감성적 접근을 시도해왔던 것은 사실이다. 여기서 한 걸음 더 나아가서 『그리스도교 감성학』은 생태적 감성까지 담아내고 있다. 저자는 종교적 개념(도그마)에 대한 해석학적 지평을 통하여 신을 경험한 흔적들을 보편적인 용어로 풀어내어 신과 자연에 대한 아름다움을 기술하려고 하였다.

게다가 덧붙인 감성적 이야기들은 단순히 미감적이든 생태적 감성이든 궁극적으로 세계의 비어 있음, 즉 빈 공간을 추구하는 여백의 미, 혹은 무관심성의 미를 지향해야 한다는 것을 깨닫게 해준다. 이 책을 보면 법정 스님이 했던 말, “예술은 가능한 세계의 기록”이라는 말이 떠올려진다. 아름다움에 대한 해석과 영성은 둘 다 가능세계를 지향하고 있기 때문이다. 이것이 오늘날 미(학)를 단순히 아름다움으로만 국한시켜 보지 말아야 할 이유이기도 하다. 아무리 유미주의적인 입장에 선다고 하더라도 미 자체가 가능세계를 가리키지 못한다면 무용지물이다. 더군다나 그리스도교의 (생태)영성과 어우러진 상상력의 실천을 위해서도 말이다. 독자는 이 책을 통하여 감성적 존재인 인간이 자신의 감성적 자아를 통해 신과 세계를 지속적으로 감각하고자 한다는 사실을 알게 될 것이다.

말마루

제1부 가톨릭 영성과 웨슬리안 생태영성의 만남
1 현대 환경문제와 웨슬리안의 정체성
2 그리스도인의 영성과 웨슬리안 영성의 재고
3 웨슬리안의 아스케제
4 환경위기시대의 웨슬리안의 생태학적 해석학
5 지상명형, 흙을 발라 눈을 떠라!
6 아담아! 네가 돌아갈 곳은 흙이려니
7 우리 안에 거룩한 물이 있다!
8 물에서 우주적 거룩함을 배우다!
9 우리의 몸은 바람의 숨결에 춤춘다!
10 공기와 몸신학
11 불의 수사학과 잊혀가는 재림 담론의 실천
12 다시 오심의 영성, 다시 거룩함을 통한 희망으로!

제2부 웨슬리안 전통의 영성과 신학적 미학
1 웨슬리안 전통과 미학적 인식의 가능성
2 웨슬리안의 전통과 신학적 예술의 재현
3 웨슬리안의 전통과가스통 바슐라르의 미학
4 웨슬리안의 전통과종교현상학적 미학
5 웨슬리안의 전통과 키에르케고르의 미학
6 웨슬리안의 전통과 아리스토텔레스의 미학적 카타르시스
7 웨슬리안의 전통과 칸트의 숭고미
8 웨슬리안의 전통과 니체의 디오니소스 미학
9 웨슬리안의 전통과 발터 벤야민의 아우라 미학
10 웨슬리안의 전통과 쇼펜하우어의 해방과 미학
11 아서 단토의 '예술 종말 이후'와 웨슬리안의 전통의 미래
12 바흐찐의 대화미학과 웨슬리안 전통의 아방가르드

제3부 웨슬리안 전통의 신학과 영성적 삶
1 니고데모의 웃음과 거듭남의 경이
2 아! 나의 생명은 그분의 생명이어라
3 내가 곧 생명의 빵이다!
4 내 안에 있는 하느님의 사랑
5 여러분이 있는 곳에 사랑이 있게 하십시오!
6 거룩함, '놔둠'의 영성
7 치유, 하느님 풀물들이기
8 치유, 죽음에서 빛을 보다!
9 치유의 영성, 발은 땅을 밟았다!
10 재림, 오심을 '앞당겨' 사는 신비
11 다시 오심, 아직 되어가고 있음과 활동하는 영성
12 논피니토 다시 오심, 논피니토 희망

논찬 1 박태식 신부
논찬 2 이신건 교수

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