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현대 철학의 기초와 가능성에 관한 재정식화『분명 여기에 뼈 하나가 있다』. 슬라보예 지젝은 칸트 이전의 소박한 현실주의로 퇴행하지 않으면서도 초월적인 접근법을 극복하는 방식에 초점을 맞춘다. 따라서 아르놀트 쇤베르크로부터 에른스트 루비치의 영화에 이르는 오늘날의 정치적이고 예술적이며 이데올로기적인 풍경 속으로의 짧은 여행을 제공한다.

과학적 자연주의로부터 들뢰즈의 새로운 유물론에 이르는 모든 형태의 철학적 유물론은 근대세계의 핵심적인 이론적이고 정치적인 도전과 대결하는 데 실패하였다. 이 문제가 새로운 길을 트기 위해서 다방면에 걸쳐 진행된 이 새로운 책에서 철학자 슬라보예 지젝의 논증이 짊어진 짐이다. 최근의 역사는 20세기의 공산주의의 실패는 말할 것도 없이, 양자역학과 프로이트 정신분석학과 같은 분야의 발전을 이루었으며, 이는 우리의 실존에 대한 이해를 뒤흔들고 있다. 이 과정에서 서구철학의 지배적인 전통은 그 정박지를 상실하였다. 유물론을 최신의 상황에 적합하게 만들기 위해서, 그 자신 참여적인 유물론자이자 공산주의자인 지젝은 우리의 지적 유산의 근본적인 개정을 제안한다. 그는 변증법적 유물론이야말로 헤겔이 사유 과정에서 “사변적인” 접근법으로 지명한 유일한 상속자라고 주장한다.
『분명 여기에 뼈 하나가 있다』는 현대 철학의 기초와 가능성에 관한 깜짝 놀랄만한 재정식화이다. 지젝은 칸트 이전의 소박한 현실주의로 퇴행하지 않으면서도 초월적인 접근법을 극복하는 방식에 초점을 맞추면서, 아르놀트 쇤베르크로부터 에른스트 루비치의 영화에 이르는 오늘날의 정치적이고 예술적이며 이데올로기적인 풍경 속으로의 짧은 여행을 제공한다.

“세계에서 가장 유명한 대중적 지식인들 가운데 한 사람인 지젝보다 현대 자본주의의 모순들을 더 분명하게 보여줄 수 있는 사상가는 거의 없다.”
-존 그레이. 『뉴욕 북리뷰』

“타고난 연설가, 격동적이며 호소력 있고 직접적이다. 그리고 그는 말하는 것처럼 쓴다.”
-조나단 리, 『가디언』

“헤겔을 되살리거나 재현실화하려는 일련의 시도”
-로버트 피핀, 『헤겔의 관념론』의 저자

서문 “분명 여기에 뼈 하나가 있다” 9
유물론, 옛것과 새것―기죽은 헤겔에 반대하며―불일치―
변증법적 역사성

제1부 초월적인 것을 넘어서 85

제1장 유물론적 주체성 이론을 향해서 87
알튀세르와 함께 칸트를―자유라는 강요된 선택―선행 주체

제2장 칸트에서 헤겔로 151
존재의 문제―헤겔의 조치―프레임 속의 프레임

제3장 상처 193
“걸려들기”―타락―반식민적 되튐―태초의 폭력―절대적인 되튐

간주곡 I. 여성의 히스테리를 무대에 올리기 260
예술과 무의식―무조음악의 교착상태―<간절한 기다림>의 “꿈 사고”

제2부 헤겔의 사건 293

제4장 사건적 진리, 사건적 섹스 295
철학의 세 가지 사건들―“진리는 오해로부터 발생한다”―
생성의 순환―성욕 속의 불만

제5장 존재, 알지 못함, 절대 지식 341
앎, 죽음, 무지, 희생―양자는 알고 있다―
헤겔의 무지의 지는 절대적인 지식인가

제6장 하느님의 뒤틀린 정체성 400
실재의 하느님―말씀의 굴레―하느님을 역사화하기―
자기 자신과 투쟁 중인 하느님―보철을 한 하느님

간주곡 II. 루비치, 냉소적 지혜의 시인인가 461
세 명의 백인과 두 명의 흑인―갈릴리 바닷가에서의 골프 강습―
다시, 타락―우리가 인형과 결혼해야 하는 이유―
정확히 어디에 낙원의 문제가 있는가―냉소적인 지혜

제3부 헤겔을 넘어선 헤겔 515

제7장 여러 가지 “부정의 부정” 517
불가능성/자유라는 실재를 떠맡는 행위로서의 자살―
두 마리의 나비―두 가지 불가능성 사이에서―
“아래로 향하는 종합”―“횔덜린 패러다임”에 반대하며

제8장 “비관계가 있다” 569
주체성에 관한 두 편의 영화―굴뚝청소부의 필요성―
욕망, 충동, 들뢰즈, 라캉―절대자

제9장 여기에서 덴까지 620
덴과 클리나멘 사이―덴과 일자―ISR에서 a, S(A), 로―
생톰, 대상a,

옮긴이 후기 672
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