추가 적립 안내

이 책은 한국 침례교회를 위해 침례교 한인 조직신학자들에 의해 쓰인 첫 작품이다. 조직신학을 한 명 이상의 저자들이 함께 저술하는 것은 이미 루이스와 데머리스트가 시도했었고 훌륭한 작품을 내놓았다. 저자들은 이 책이 침례교회의 성경적 신앙을 보존하고 다음 세대에 전달하기 위해 침례교회의 신학자들이 함께 협력하는 공동체 신학을 위한 첫 걸음이 되기를 소망한다.
이 조직신학을 저술한 저자들은 성경의 무오성과 침례교회의 역사적 유산에 헌신되어 있다. 또한 저자들은 기독교 조직신학은 교회가 세상의 문화에 휩쓸리지 않고 교회의 모든 삶의 정황에서 성경적이어야 함을 다시 한 번 강조하고자 했다. 그런 의미에서
「교회를 위한 신학」(Theology for the Church)이라는 작품이 저자들에게 방법론 면에서 좋은 모델이 되었다. 모든 저자들은 역사적으로 보존되어 온 정통 신학과 침례교회가 발전시켜 온 신학적 유산을 나타내기 위해 노력했다. 그렇다고 이 <침례교 신학총서>가 저자들이 목적으로 했던 것들을 유감없이 달성했다고 말하는 것은 아니다. 저자들이 바라는 것은 이 작은 시도가 밑거름이 되어 한국인들에 의한 한국침례교회를 위한 더 많은 조직신학 책들이 나오길 바란다.

서문 - 총회장 유영식 목사 ㆍ 4

1장. 조직신학 방법론 - 조동선 ㆍ 11
I. 서론 ㆍ 13
Ⅱ. 기독교 신학에 대한 정의 ㆍ 15
Ⅲ. 기독교 신학에 대한 바람직한 접근법 ㆍ 16
Ⅳ. 조직신학의 본질 ㆍ 25
Ⅴ. 조직신학이 필요한 이유들 ㆍ 28
Ⅵ. 조직신학의 자료들 ㆍ 34
Ⅶ. 조직신학의 과정에서 필요한 소양들 ㆍ 40
Ⅷ. 고유한 신학적 체계로서의 침례교 조직신학 ㆍ 44

2장. 계시론 - 조용수 ㆍ 61
I. 서론 ㆍ 63
Ⅱ. 두 가지 방식의 계시 ㆍ 69
Ⅲ. 구속 계시로서 성경 ㆍ 81

3장. 신론(하나님의 존재와 활동) - 조용수 ㆍ 99
I. 전체 개요 ㆍ 101
Ⅱ. 하나님의 존재와 본성 ㆍ 102
Ⅲ. 삼위일체 하나님 ㆍ 118
Ⅳ. 하나님의 사역 ㆍ 135
Ⅴ. 특별한 피조물: 천사 ㆍ 142
Ⅵ. 창조세계에 대한 하나님의 섭리 ㆍ 146
Ⅶ. 실천적 적용 ㆍ 153

4장. 인간론 - 김인허 ㆍ 159
Ⅰ. 인간론의 중요성 ㆍ 161
II. 하나님의 형상으로서 인간 ㆍ 173
Ⅲ. 하나님의 형상 교리의 교회적 교훈과 적용들 ㆍ 205

5장. 기독론 - 조용수 ㆍ 217
Ⅰ. 연구 방법 ㆍ 220
Ⅱ. 그리스도와 하나님의 관계 ㆍ 227
Ⅲ. 그리스도와 사람의 관계 ㆍ 233
Ⅳ. 성육신적 연합 ㆍ 240
Ⅴ. 그리스도의 사역 ㆍ 241
VI. 실천적 적용 ㆍ 262

6장. 성령론 - 조동선 ㆍ 265
I. 서론 ㆍ 267
II. 구약과 신약에 나타난 성령론의 관계 ㆍ 269
III. 성령의 본성 ㆍ 274
IV. 성령과 예수 그리스도 ㆍ 286
V. 성령과 그리스도인의 삶 ㆍ 290
VI. 성령과 교회 ㆍ 296
Ⅶ. 실천적 적용 ㆍ 307

7장. 구원론 - 조동선 ㆍ 317
Ⅰ. 서론 ㆍ 319
Ⅱ. 구원의 예비 ㆍ 320
Ⅲ. 구원의 시작 ㆍ 332
IV. 구원의 지속과 완성 ㆍ 351
Ⅴ. 실천적 적용 ㆍ 360

8장. 교회론 - 조동선 ㆍ 369
Ⅰ. 교회론의 중요성 ㆍ 371
Ⅱ. 교회의 본질 ㆍ 372
Ⅲ. 교회의 직분과 정치 구조 ㆍ 390
Ⅳ. 교회의 의식 ㆍ 410
Ⅴ. 실천적 적용 ㆍ 424

9장. 종말론 - 김인허 ㆍ 431
Ⅰ. 종말론의 중요성 ㆍ 433
Ⅱ. 기독교 종말론 ㆍ 445
Ⅲ. 종말론 교리의 교회를 위한 적용 ㆍ 479

10장. 침례교회의 신학적 정체성 - 조동선 ㆍ 485
Ⅰ. 성경의 권위 ㆍ 487
Ⅱ. 신앙고백주의 ㆍ 498
Ⅲ. 언약 공동체로서의 교회 ㆍ 514
Ⅳ. 교회의 능력과 전신자 제사장 직분 ㆍ 525
Ⅴ. 지역 교회의 자치성과 협력주의 ㆍ 536

11장. 침례교회의 기원과
영?미?한 침례교회 역사 - 김승진 ㆍ 549
Ⅰ. 프롤로그 ㆍ 551
Ⅱ. 침례교 기원에 관한 학설들 ㆍ 552
Ⅲ. 자유교회 전통 속에 있는 침례교회 ㆍ 566
Ⅳ. 영국침례교회 약사ㆍ 575
Ⅴ. 미국침례교회 약사ㆍ 588
Ⅵ. 한국침례교회 약사 ㆍ 603
Ⅶ. 에필로그ㆍ 637

기독교 신학은 교리, 감정, 윤리와 모두 연관되어 있지만 특별히 조직신학은 교리적 측면을 다룬다.26) 비록 조직신학이 개인이나 교단의 신학자들에 의해 쓰여진다 하더라도 저자 개인의 신앙고백이나 신학자들의 사적인 종교 활동으로만 이해될 수는 없다 (25p)

성경은 하나님을 아는 신비한 즐거움이 우리 자신에게서 기원하지 않고 하나님께로부터 왔다고 증언한다. 물론 믿음으로 하나님을 안다는 것은 부인할 수 없는 진리이나, 성경은 믿음에 선행하는 하나님의 행위가 있음도 알려준다. (63p)

하나님의 감동으로 된 성경은 만민을 위한 모든 시대의 진리라는 자증성을 갖고 있다. 성경은 하나님의 참되심을 반영한다(요 14:6). 하나님은 거짓이 없으신 진리의 하나님이시며 윤리와 약속, 형이상학적인 진리의 기초에 대해서도 역시 참된 분이시다. (89p)

삼위일체 신앙은 예수 그리스도가 인간에게 던지는 풍성한 계시인 동시에 스캔들이다. 성부의 보냄을 받은 성자 예수의 성육신이 없다면 삼위일체의 충만한 계시는 결코 가능하지 않으며 사람은 하나님의 내적 생명의 신비를 알 수도 없고 참여할 수조차 없기 때문이다. (120p)

존엄의 관계성은 비단 하나님과의 관계에서만이 아니라 인간과의 관계에서도 마찬가지이다. 론 하이필드(Ron Highfield)는 이 점에 대해 훌륭한 논의를 제공한다. 존엄은 인간 가치의 척도로 관계적인 어휘가 되는 이유는 어떤 것이 가치가 있는 것은 다른 사람에게도 가치가 있기 때문인 것이다. (207p)

예수 그리스도는 삼위일체 하나님을 아는 유일한 방법이며 하나님의 생명의 집으로 들어가는 출입구이다. 하나님을 아는 것은 그리스도 예수에 대한 믿음으로 돌아오는 것이기 때문이다(요 5:39-40, 46; 14:9). (219p)

18세기의 처음 반세기가 영국의 침례교회로서는 영적인 빙하기(spiritual glacial epoch)와 같았다면, 19세기는 매우 고무적인 세기가 되었다. 1811년에 특수침례교회 지도자인 조셉 아이비미(Joseph Ivimey)는 “번영을 위해 필수불가결한 연맹”(Union Essential to Prosperity)
84)이란 글을 발표하였는데, 이 글에서 그는 연맹을 결성함으로써 얻게 되는 유익들에 대해 설명을 하고 그러한 목표를 향한 구체적인 전략들을 내놓았다. (585p)