추가 적립 안내

예수가 선포한 하나님 나라가 무엇인가라는 질문은 모든 그리스도인에게 매주 중요한 질문인데, 이런 하나님 나라의 개념을 정확히 간파하기 위해서는 먼저 구약과 신약의 장구한 스토리뿐만 아니라 다양한 신학적 명제들에 대한 이해가 필요하기 때문에 그리 만만한 일이 아니다. 『심플리 바이블 플러스(Simply Bible Plus)』는 바로 이러한 난제에 대해 최대한 간결하고 정돈된 해법을 제공하고자 시도한다. 창세기 1-2장의 창조 기사에서 시작하여 역사서, 예언서, 신약의 복음서, 요한계시록으로 이어지는 창조-타락-구속-회복의 이야기, 곧 하나님 나라 이야기를 다양한 도표와 도식들을 활용하여 일목요연하게 보여주고자 한다.

“성경의 궁극적인 목적은 하나님 나라의 회복과 완성을 보여주는 것이다.
우리는 아담, 아브라함, 이스라엘, 예수로 이어지는 성경의 거대한 이야기와,
그 나라의 회복을 위해 신실하게 일하시는 하나님의 이야기를 들을 수 있어야 한다.”

성경을 체계적으로 연구하고 이해하는 것은 모든 그리스도인이 공통적으로 갖고 있는 바람이자 갈증일 것이다. 하지만 이런 욕구를 충족시켜줄 수 있는 책은 그리 많지 않다. 본서는 이런 현실에 대한 처방으로 쓰였다.
본서가 지향하는 바는 크게 두 가지다. 첫째는 성서에 담긴 방대한 양의 정보에 집착하는 대신 성서 전체의 윤곽을 “간략하게 개관”하는 것이며, 둘째는 신구약성서 전체의 이야기를 “하나님 나라”라는 주제와 틀로 엮어내는 것이다.
예수가 선포한 하나님 나라가 무엇인가라는 질문은 모든 그리스도인에게 매주 중요한 질문인데, 이런 하나님 나라의 개념을 정확히 간파하기 위해서는 먼저 구약과 신약의 장구한 스토리뿐만 아니라 다양한 신학적 명제들에 대한 이해가 필요하기 때문에 그리 만만한 일이 아니다. 본서는 바로 이러한 난제에 대해 최대한 간결하고 정돈된 해법을 제공하고자 시도한다. 창세기 1-2장의 창조 기사에서 시작하여 역사서, 예언서, 신약의 복음서, 요한계시록으로 이어지는 창조-타락-구속-회복의 이야기, 곧 하나님 나라 이야기를 다양한 도표와 도식들을 활용하여 일목요연하게 보여주고자 한다.
저자는 이 책에서 여러 중요한 선행 연구들과 저서들을 활용하고 있지만 저자의 작업은 단지 학문적으로만 이루어진 것이 아니라 현재의 한국교회와 현실 속에서 저자 스스로 경험한 다양한 고민과 모색 위에서 이루어졌기 때문에, 독자들은 저자가 설명하는 “하나님 나라”가 추상적인 개념이 아니라 그리스도인이 교회와 삶의 현장에서 훈련하고 따라야 할 가치체계임을 깨닫게 될 것이다.
성서 전체의 스토리와 그 안에 담긴 신학적 메시지를 일목요연하게 꿰뚫고 숙지하길 원하는 독자에게 훌륭한 안내지도 역할을 할 것이다.

김경집(인문학자)
신학자나 설교자가 아닌 사람이 성경을 일목요연하게 이해하는 것은 쉬운 일이 아니다. 솔직히 신학은 때로 지나치게 이론적이어서 질리기 쉽고, 성경은 눈 밝게 읽지 않으면 그냥 습관적으로 통독하게 되는 경우가 많아서 아쉬운데, 는 핵심 주제를 중심으로 일목요연하게 개괄해주는 책이라서 반갑다. 지나치게 미시적이거나 거시적이지 않고 적당한 균형감을 제공하는 책이 흔하지 않다는 점에서 본서는 고마운 책이다.

김근주(기독연구원 느헤미야 학술부원장)
저자는 이 책에서 여러 중요한 선행 연구들과 저서들을 활용하고 있지만 저자의 작업은 그저 학문적으로만 이루어진 것이 아니라 현재의 한국교회와 현실 속에서 저자 스스로 경험한 다양한 고민과 모색 위에서 이루어졌다. 그래서 이 책은 오늘 우리 시대를 살아가는 그리스도인들에게 성경 전체에 대한 개관을 제공하는 동시에 현재의 삶을 향해서도 강렬한 메시지를 던진다.

김형국(나들목교회 담임목사)
본서는 하나님 나라라는 관점을 가지고 창세기부터 요한계시록까지 성경을 어떻게 읽을 수 있는지를 명료하게(simply) 요약한 책이다. 성경을 어떤 관점에서 읽어내야 할지 혼란스런 성도들과 하나님 나라 신학에 기초하여 설교 사역을 수행하기 원하는 사역자들에게 는 성경의 메시지를 선명하게 읽도록 돕는 중요한 렌즈가 되어줄 것이다.

박정수(성결대학교 신약학 교수)
이 책은 하나님 나라의 복음에 관한 저자의 이해와 실천의 열매라 하겠다. 하나님 나라의 복음을 왜곡됨 없이 있는 그대로, 그러나 “손에 잡히게” 기록하고 있는 이 책을 많은 독자들이 읽고서 복음의 능력으로 살아가게 되기를 기대한다.

박장영(성결대학교 신약학 교수)
예수가 선포한 하나님 나라는 모든 그리스도인이 정확히 이해해야만 하는 매우 중요한 주제다. 하지만 하나님 나라라는 개념을 정확히 이해하기 위해서는 먼저 구약과 신약의 스토리 및 여러 신학적 명제를 이해해야 하기 때문에 그리 만만한 일이 아니다. 는 바로 이러한 어려움을 해결해주는 매우 탁월한 책이다.

이민규(한국성서대학교 신약학 교수)
이 책은 신학과 말씀이 넘쳐나도 막상 목회현장의 현실성을 고려한 성경교재가 부족한, 마치 홍수에도 마실 물이 없는 것과 같은 한국교회에 큰 축복이다. 내용을 설명하면서 재미와 신학적 깊이라는 두 마리 토끼를 다 잡은 경이로운 교재다.

서문 _13
[Simply Bible Plus] Reading Guide _20

1. 하나님 나라의 시작과 원형(창세기 1-2장) _27
가. 창세기 1-2장을 어떻게 읽을 것인가? _28
나. 창조에 드러난 하나님 나라의 원형 _29
다. 아담 언약 _34
라. 종합 _35

2. 하나님 나라의 파괴(창세기 3장) _41
가. 타락의 의미 _42

3. 죄의 확장 _47
가. 가인과 아벨 이야기 _48
나. 홍수 심판 _51
다. 바벨탑 이야기 _53
라. 종합 _55

4. 하나님 나라 재건의 시작 _59
가. 하나님 나라 회복의 약속(에덴동산 회복의 약속 )_60
나. 언약의 전달 _70
다. 요셉 이야기(돌보는 자 요셉) _73

5. 약속의 실현 _79
가. 언약식(출애굽기) _80
나. 거룩한 제사장 나라 유지하기(레위기-민수기) _89

6. 약속의 땅을 향해(여호수아) _91
가. 땅의 정복 _92
나. 이스라엘의 사명 비교 _94
다. 요약 _95

7. 하나님 나라의 백성인 이스라엘은 하나님 앞에 신실하였는가? _99
가. 죄의 반복(사사기) _100
나. 하나님이 아닌 인간 왕을 찾는 이스라엘(삼상·하) _103

8. 하나님 나라 회복의 비전(예언서) _117
가. 이스라엘의 기대와 회복의 약속 _118
나. 포로기 이스라엘의 기대와 소망 체계 _121
다. 키워드로 보는 12소예언서 _124

9. 포로기 역사와 신구약 중간사 _131
가. 바벨론 포로기부터 귀환까지 _132
나. 신구약 중간사 _133

10. 하나님 나라의 회복과 새 언약 _137
가. 1세기 유대인들의 하나님 나라 회복에 대한 이해 _140
나. 복음서의 핵심 주제(누가 메시아인가?) _141
다. 하나님 나라의 회복 _146

11. 예수의 죽음과 부활 _155
가. 예수의 죽음 _156
나. 예수의 부활이 갖는 의미 _159

12. 하나님 나라와 교회의 사명 _163
가. 하나님이 이스라엘에게 요구하시는 삶의 지침 _164
나. 하나님 나라와 경쟁하는 가치체계 _166
다. 하나님 나라의 가치체계 _168
라. 하나님 나라 백성의 훈련 과정 _172

13. 하나님 나라의 완성(요한계시록) _179

14. 요약 _185

가. 하나님 나라 관점으로 보는 성경 _186
나. 하나님 나라 회복을 위한 인류의 구원 _190

미주 _193
참고문헌 _203

창세기 1-2장을 읽는 가장 바람직한 방법은 창조 기사를 유대인들의 삶과 역사에 대한 질문과 답변으로 대하는 것이다. 필자가 성경 읽기의 주제로 삼은 “하나님 나라”라는 개념은 바벨론 포로기에서 시작하여 포로귀환 이후까지를 아우르는 역사 전체에서 가장 중요하게 다루어야 하는 질문이자 답변이다. 바벨론에서 포로로 살아가던 유대인들에게 창세기 1-2장은 그들이 꿈꿔온 “하나님 나라”의 도래를 상징하는 가장 좋은 모델이자 출발점으로 여겨졌다.1 하나님 나라는 단순히 통치나 영토만을 의미하는 것이 아니라, 왕의 통치를 받는 백성들이며 그들이 살아갈 땅이 포함되어 있는 개념이다. 우리는 하나님 나라의 필수 구성요소인 왕, 백성, 땅, 법이라는 구조 안에서 창세기의 창조 기사를 살펴보고자 한다. 비록 창세기의 창조 기사에서는 하나님 나라라는 단어가 직접 등장하진 않지만 창세기 1-2장의 중심 주제를 살펴봄으로써 창조에 담겨 있는 하나님 나라(원리)를 발견하고자 한다.
_1장, “하나님 나라의 시작과 원형” 중에서

예수의 죽음은 하나님과 우리의 관계를 회복시키는 언약적 죽음이다(롬 5:9). 이제 언약식의 마지막 요소인 동물의 피가 남았다. 새 언약에서는 하나님이 바로 “예수의 피”로 우리와 언약을 체결하신다(막 14:24). 따라서 예수의 죽음은 하나님과 우리의 관계를 회복시키는 언약적 죽음이다(롬 5:9). 예수의 신실하심이란 이스라엘을 위한 하나님의 장구하고 유일한 계획에 대한 신실하심을 말한다. 메시아의 신실하신 죽음으로 말미암아 “하나님의 백성”을 재정의할 필요가 생겼다.4 1세기의 유대인들은 율법을 행하는 것이 하나님 백성의 표지라고 생각하였으며, 그리하여 율법은 아브라함과 맺은 언약의 원대한 계획을 방해하는 것으로 전락하고 말았다. 예수의 죽음은 하나님이 아브라함과 맺으신 언약의 원대한 계획을 신실하게 이루시는 죽음이며, 이를 통해 예수는 유대인과 이방인 모두에게 하나님의 백성이 되는 길을 열어주셨다.
_10장, “하나님 나라의 회복과 새 언약” 중에서

예수는 “일용할 양식”을 구하고 “그의 나라와 그의 의”를 구하는 삶을 가르치시는데, 이는 하나님 나라의 가치체계를 따르는 삶이다. 열두 제자는 하나님 나라 백성으로서 로마의 가치체계와는 다른 “비폭력적인 십자가의 삶”, “이웃과 더불어 사는 삶”, 한마디로 하나님을 의지함으로 하나님의 가치체계를 따르는 삶을 배운다. 교회는 예수 안에서 서로 교제하는 백성이며, 성경이 가르치는 하나님 나라의 가치체계와 사명을 공유한다. 이러한 가치체계는 이 세상이 추구하는 가치체계와 “대립”하는 동시에 “반대”되는 것이다.
_12장, “하나님 나라와 교회의 사명” 중에서