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『진래 교수의 유학과 현대사회』는 중국을 대표하는 현대신유학자인 진래 교수가 본격적으로 현대 철학사상을 설파하고 있다는 점에서 커다란 의의를 지닌다. ‘세계윤리’, ‘인권담론’, ‘공공지식인’, ‘생태윤리’, ‘근대화’, ‘정치철학’, ‘문화열’, ‘현대신유학’, ‘국학열’ 등의 현대 담론을 대륙 신유학 관점에서 상세히 조명하고 있다. 이를 위해 저자는 동서철학을 비교하고, 서구 중심적인 철학담론을 비판하며, 유가교육·정치·예치사상에 대해 현대적인 해석을 하고, 현대유학의 발전에 관해 분석을 진행한다.

유학은 중국문화의 가장 중요한 한 부분이다. 유학은 중화문명의 계승·발전에 적극적인 작용을 하였고, 유가와 공자는 이미 옛날부터 중화문명의 정신적 표상이 되어 왔다. 그러나 근대 이래로 유가문화와 그 가치는 부국강병과 진보를 추구하는 지식인들에 의해 전면적으로 비판을 받았고, 유학은 가장 엄중한 역사문화적 시련을 겪었다. 하지만 이와 동시에 유가의 사상문화에 새로운 발아의 생기가 피어나기 시작했다.
20세기 중엽 이래로 유가사상의 발전은 현대문화와 상호 작용하는 중에 실현되었다. 현대문화와 관련된 각종 사상은 유가철학과 사상문화에 자극과 도전을 주었고, 현대유학은 이 도전들에 대해 반드시 대응하고 사유해야 했으니, 이 과정 속에서 한편으로는 현실적인 문화적 책임에 주목하게 되었고, 다른 한편으로는 유학의 현대적 사유를 발전시키게 되었다.

이 책은 중국을 대표하는 현대신유학자인 저자가 본격적으로 현대 철학사상을 설파하고 있다는 점에서 커다란 의의를 지닌다.
저자는 문혁의 상흔이 상존하고 개혁개방의 서곡이 울려 펴졌던 70년대와 80년대에 북경대학에서 중국철학을 공부하고, 풍우란馮友蘭·장대년張岱年에게 배우면서 신유학자로서의 실력을 고루 다졌다. 2000년대 이전까지 그의 사상체계는 주로 중국철학 자체에 대한 연구와 해석, 그리고 중국 전통문화에 대한 옹호와 5·4시기 반전통사조에 대한 반성 등의 영역에 집중되어 있었다.
그러나 2011년 출간된 이 책에는 기존의 영역을 넘어서 대륙의 현대신유학이 새롭게 개척한 현대 담론의 지평이 잘 드러나고 있다.
공자가 현대의 중국에서 다시 새롭게 등장하는 것을 시작으로, 세계문화에 직면하여 새로운 철학관념인 ‘다원보편성’의 필요성을 제시하는 것으로 결론을 맺는 이 책은, 유가사상과 유학전통과 현대세계와 문화의 각종 관계에 대해 깊이 있는 분석과 토론을 진행한다.
저자는 본문에서 ‘세계윤리’, ‘인권담론’, ‘공공지식인’, ‘생태윤리’, ‘근대화’, ‘정치철학’, ‘문화열’, ‘현대신유학’, ‘국학열’ 등의 현대 담론을 대륙 신유학 관점에서 상세히 조명하고 있다. 이를 위해 저자는 동서철학을 비교하고, 서구 중심적인 철학담론을 비판하며, 유가교육·정치·예치사상에 대해 현대적인 해석을 하고, 현대유학의 발전에 관해 분석을 진행한다. 유가가 현대에 지니는 가치 및 의의에 대한 전면적이고 상세한 진술이라고 할 수 있다.
이 책 각 장의 내용은 비록 사상적으로는 내재적 일치성을 띠지만, 각각 다른 시기에 집필되었다. 저자는 그동안 유학이 직면한 다양한 도전에 대해 많은 연구와 토론으로 그 해결방안을 제시해 오고 있었던 것이다.

제1장 공자와 당대중국
제2장 누구의 정의인가, 어떠한 윤리인가? ─ 유가윤리와 세계윤리
제3장 유가사상과 인권담론
제4장 유가전통과 공공지식인
제5장 유가 인설仁說의 생태적 지향과 현대적 해석
제6장 유가 예학과 현대사회
제7장 공자와 예수의 대화로 본 유가 ─ 본체本體와 본근本根
제8장 유가사상과 현대 동아시아 세계
제9장 유가윤리와 중국의 현대화
제10장 현대 중국문화와 유학의 곤경
제11장 중국 초기 정치철학의 3대 주제
제12장 도덕정치를 논함 ─ 유가 정치철학의 특징
제13장 유가의 교육사상
제14장 현대신유가의 ‘철학’ 관념 ─ 웅십력熊十力을 중심으로
제15장 서로 상대방을 중시하다 ─ 양수명梁漱溟의 유가윤리관
제16장 ‘문화열’ 운동의 유가호법 ─ 장대년張岱年 선생의 유학관
제17장 20세기의 유학 연구와 유학의 발전
제18장 진정한 세계문화를 향하여 ─ 세계화 시대의 다원보편성