추가 적립 안내

위대한 종교 개혁가이며 신학자인 칼빈의 일생 일대의 역작이다. 본서는 포괄적이고, 체계적이며, 가장 영향력 있는 개신교 교의 신학의 지침서일 뿐 아니라 원조라고 할 수 있다. 기독교 강요는 성경 속에서 우리가 무엇을 읽어야 함을 알려준다. 목회자, 신학생은 물론 그리스도인이라면 꼭 읽어야 할 필독서이다.

역자서문
약어표
독자에게 드리는 글 - 존 칼빈
기독교 강요: 역사, 저작 목적, 사상적 배경
프랑스 왕 프란시스 1세에게 드리는 헌사(獻辭)
제1권 창조주 하나님에 관한 지식
제1장 하나님에 관한 지식과 우리 자신에 관한 지식은 서로 연결되어 있다. 그러면 이 둘은 어떻게 서로 관련되어 있는가
제2장 하나님을 안다는 것은 무엇이며, 이 지식의 목적은 무엇인가
제3장 하나님에 관한 지식은 본래부터 인간의 마음속에 뿌리박혀 있었다
제4장 이 지식은 부분적으로는 무지, 부분적으로는 악의로 말미암아 질식 혹은 부패되었다
제5장 하나님에 관한 지식은 우주 창조와 그 계속적인 통치에서 빛을 발한다
제6장 성경은 창조주 하나님을 알게 하는 안내자요 교사로서 필요하다
제7장 성경은 반드시 성령의 증거로 확증되어야 한다. 그러면 그 권위는 확실한 것으로 확립될 수 있다. 그리고 성경의 신빙성이 교회의 판단에 의해 좌우된다는 것은 악랄한 거짓이다
제8장 인간의 이성이 허용하는 한도내에서 성경의 신빙성은 충분히 증명된다
제9장 성경을 떠나 직접 계시로 비약하는 광신자들은 경건의 모든 원리를 파괴한다
제10장 성경은 모든 미신의 잘못됨을 지적하기 위해 참되신 하나님을 이교도의 모든 신들과 대조하고 있다
제11장 하나님을 볼 수 있는 형태로 만드신 것은 불신앙적이다. 그리고 우상을 세우는 자는 일반적으로 참되신 하나님을 배반하는 자이다
제12장 하나님은 우상과 구별되며 하나님만이 완전한 예배를 받으실 수 있다
제13장 성경은 창조 이래로 하나님은 한 본체이시며 이 본체 안에 삼위(三位)가 존재한다는 것을 가르친다
제14장 우주와 만물 창조에 있어서까지 성경은 참하나님과 거짓 신들을 명백한 특징들을 가지고 구별한다
제15장 창조된 인간의 본성, 영혼의 기능, 하나님의 형상, 자유 의지, 인간성의 원초적(原初 的) 순결
제16장 하나님께서는 창조하신 세계를 권능으로 양육하시고 유지하시며 섭리로써 그 모든 부분을 다스리신다
제17장 섭리 교리에 대한 올바른 적용은 우리에게 큰 유익을 준다
제18장 하나님께서는 불경건한 자의 일을 사용하시며 저들의 마음을 굴복시켜 자신의 심판을 수행하심으로써 모든 더러움에서 순결을 유지하신다
제2권 그리스도 안에 계신 구속자로서의 하나님에 대한 지식 : 처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다
제1장 아담의 타락과 배반으로 인류 전체가 저주에 넘겨졌고 그 원상태가 부패하였다 : 원죄론
제2장 인간은 지급 선택의 자유를 박탈당한 채 비참한 노예의 신분으로 전락해 있다
제3장 사람의 부패한 본성에서 나오는 것은 오직 정죄받을 일밖에 없다
제4장 하나님은 사람의 마음속에서 어떻게 역사하시는가
제5장 자유 의지 옹호론자들이 보통 하는 항의를 논박한다
제6장 타락한 인간은 마땅히 그리스도 안에서 구속을 구해야 한다
제7장 율법을 주신 목적은 구약 백성을 그것으로 억제하시려는 것이 아니라 그리스도 안에서 구원을 얻으리라는 희망을 그가 오시기까지 배양하시려는 것이었다
제8장 도덕적 율법(십계명)의 설명
제9장 그리스도는 율법하의 유대인들에게도 알려지셨으나, 오직 복음 안에서 상세하고 분명하게 계시되었다
제10장 신구약의 유사점
제11장 신구약의 차이점
제12장 중보자의 직책을 다하기 위하여 그리스도는 사람이 되셔야 했다
제13장 그리스도는 사람의 육신의 진정한 본질을 취하셨다
제14장 중보자의 두 본성은 어떻게 한 위격을 이루는가
제15장 성부께서 그리스도를 보내신 목적과 그리스도께서 우리에게 주신 것을 알기 위하여는 무엇보다도 그의 예언자와 왕과 제사장으로서의 세 가지 직책을 보아야 한다
제16장 그리스도는 우리를 구원하시려고 어떻게 구속자의 기능을 다하셨는가? 여기서 그의 죽음과 부활과 승천도 논한다
제17장 그리스도께서 자기의 공로로 하나님의 은총과 구원을 우리에게 얻어 주셨다고 하는 것은 정당한 주장이다