추가 적립 안내

하나님의 임재가 중심인 삶, 하나님 백성이라는 정체성을 기반으로 하는 삶으로 초대하다!

『레위기·민수기』는 현대 그리스도인들에게 종종 외면당하는 두 책을 다룬다. 딱딱한 법조문들과 지루하기만 한 목록들 속에서도 레위기와 민수기가 하나님의 거룩하심과 놀라우심, 정결의 중요성, 예배의 본질, 순종의 중요성, 고대 이스라엘의 불순종으로 인한 결과들을 흥미진진하게 소개하는 책이라는 점을 잘 보여 준다. 무엇보다 하나님의 임재가 하나님 백성 공동체와 개인에게 얼마나 중요한지를 강조하면서, 하나님의 임재가 중심인 삶, 하나님을 향한 예배가 중심인 삶, 하나님 백성이라는 정체성을 기반으로 한 삶으로 우리를 초대한다.

“나는 그동안 구약성경의 예배 본문 연구를 소명으로 삼고 중점적으로 해 왔다. 레위기와 민수기를 연구하게 된 이유도 바로 그런 소명 의식 때문이다. 오늘날 레위기와 민수기를 읽는 그리스도인들이 거의 없지만, 그래도 나에게는 믿음의 공동체들이 이 두 성경에서 얻을 수 있는 유익이 참으로 크다는 뜨거운 확신이 있다.”

『레위기, 민수기』가 속한 Understanding the Bible Commentary(이하 UBC)는 존 골딩게이, 트렘퍼 롱맨, 고든 피, F. F. 브루스 등 쟁쟁한 저자군으로도 유명한 주석 시리즈다. UBC는 목회자와 신학생은 물론 성경을 진지하게 읽고자 하는 모든 이를 위한 주석이라 할 수 있다. 최고의 학자들 중에서 성경을 연구의 대상으로만 삼지 않고 삶에서 실천해야 할 대상으로 여기는 사람들을 집필자로 선정했다는 점만 봐도 이 주석의 지향점을 알 수 있다. 『UBC 레위기, 민수기』도 학문의 영역에서 최고로 인정받는 학자들이 모든 사람이 읽고, 이해하고, 실천할 수 있도록 집필한다는 UBC의 장점을 그대로 유지하고 있다.
레위기와 민수기는 현대 그리스도인들에게 종종 외면당하는 책이다. 하지만 『UBC 레위기, 민수기』는 딱딱한 법조문들과 지루하기만 한 목록들 속에서도 레위기와 민수기가 하나님의 거룩하심과 놀라우심, 정결의 중요성, 예배의 본질, 순종의 중요성, 고대 이스라엘의 불순종으로 인한 결과들을 흥미진진하게 소개하는 책이라는 점을 잘 보여 준다.
두려운 하나님을 섬기는 제사가 중심인 세계, 하나님의 백성이라는 정체성을 기반으로 한 세계, 공동체의 구조가 왜곡될 때 회복의 소망을 제공하는 세계, 생명과 창조에 대한 건강한 관심이 있는 세계. 『UBC 레위기, 민수기』는 레위기가 우리에게 생명에 대한 이러한 시각에서 그리고 그 세계와 대화함으로써 유익을 얻을 수 있음을 알려 준다. 우리는 중심이 붕괴 수준은 아니더라도 퇴색한 세계에 살고 있다. 그 당시처럼 지금 환경과 공동체가 고통당하고 있으며 사람들은 정체성과 희망에 목말라한다. 이러한 현대 독자들에게 레위기가 주는 메시지를 이 책은 잘 전달해 주고 있다.
현대의 많은 회중과 그리스도인들은 민수기를 외면한다. 우리 생활과 너무 이질적으로 보이고 민수기의 하나님은 적대적이고 낯선 분으로 느껴진다. 오리게네스는 민수기가 인생이라는 광야 여행을 인도하실 하나님의 지침이 가득하고 매우 유익한 책이라고 보았다. 『UBC 레위기, 민수기』는 민수기가 많은 면에서 현대인의 삶과 교차한다고 말한다. 민수기 후반부의 또 다른 개념 역시 현대 독자들에게 도움이 될 수 있다. 새로운 세대는 창조적인 방법으로 그들의 신앙 전통을 여러 차례 재해석해야 했다(27, 31-32장). 가령, 슬로브핫의 딸들은 부친의 재산을 상속할 수 있었다. 이것은 기존 관습과 배치되는 결정이었다(27장). 기세가 수그러들 줄 모르는 다원주의적 상황에서 믿음의 공동체들 역시 창조적으로 믿음을 행사할 필요가 있다. 현대 그리스도인도 수많은 목소리를 듣는다. 이 와중에 민수기의 목소리를 들어야 할 필요가 있다. 고린도전서 10:11이 민수기의 전통을 언급하며 “그들에게 일어난 이런 일은 본보기가 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라”라고 한 말을 기억하는 독자라면 공감할 것이다.
자, 다시 한 번 레위기를 그리고 민수기를 열어 보자. 『UBC 레위기, 민수기』는 우리가 홀로 본문과 씨름하도록 두지 않을 것이다. 책장을 넘기며 본문이 초대하는 하나님의 임재가 중심인 삶, 하나님을 향한 예배가 중심인 삶, 하나님 백성이라는 정체성을 기반으로 한 삶으로 들어가 보자.

편집자 서문
저자 서문
약어표

레위기

서론

희생 제사 규례(1-7장)
1. 번제(1:1-17)
2. 소제(2:1-16)
3. 화목제(3:1-17)
4. 속죄제(4:1-5:13)
5. 속건제(5:14-6:7)
6. 제사 시행 지침(6:8-7:38)

역사적 내러티브(8-10장)
7. 제사장 위임식(8:1-36)
8. 제사 예배의 시작(9:1-24)
9. 나답과 아비후의 비극적 사건(10:1-20)

정결 규례(11-16장)
10. 정한 짐승과 부정한 짐승(11:1-47)
11. 출산과 관련된 부정(12:1-8)
12. 피부병과 의복의 오염(13:1-59)
13. 오염의 정결(14:1-32)
14. 건물의 오염(14:33-57)
15. 몸의 유출(15:1-33)
16. 대속죄일(16:1-34)

성결 법전(17-27장)
17. 짐승의 도살과 제사(17:1-16)
18. 성관계(18:1-30)
19. 예배와 윤리 지침(19:1-37)
20. 범죄에 관한 처벌(20:1-27)
21. 제사장과 제물(21:1-22:33)
22. 연중 절기(23:1-44)
23. 매일의 제사(24:1-9)
24. 신성모독: 한 가지 사건과 지침(24:10-23)
25. 안식년과 희년(25:1-55)
26. 축복과 저주(26:1-46)
27. 속전과 서원(27:1-34)

민수기

서론

행군 준비(1-10장)
1. 1차 인구 조사(1:1-54)
2. 진영의 조직(2:1-34)
3. 제사장과 레위인(3:1-51)
4. 레위인들의 직무(4:1-49)
5. 제사장, 정결, 진영(5:1-31)
6. 서약과 축복(6:1-27)
7. 지파 지휘관들의 예물(7:1-89)
8. 등잔과 레위인(8:1-26)
9. 유월절과 하나님의 인도하심(9:1-23)
10. 출발(10:1-36)

광야에서 원망하는 이스라엘(11-20장)
11. 반역의 시작(11:1-35)
12. 지도부의 반란(12:1-16)
13. 정탐꾼과 반란(13:1-14:45)
14. 추가적 제사와 지침(15:1-41)
15. 계속된 반란(16:1-50)
16. 아론의 지팡이(17:1-13)
17. 제사장과 레위인들의 직무와 권리(18:1-32)
18. 붉은 암송아지(19:1-22)
19. 물과 죽음(20:1-29)

요단 동편 여정기(21-36장)
20. 뱀과 승리(21:1-35)
21. 발락과 발람(22:1-41)
22. 발람의 신탁(23:1-24:25)
23. 싯딤의 배교(25:1-18)
24. 2차 인구 조사(26:1-65)
25. 새로운 세대: 유산 상속과 리더십(27:1-23)
26. 제물과 절기(28:1-29:40)
27. 여자의 서원에 관한 규례(30:1-16)
28. 미디안 족속과의 전쟁(31:1-54)
29. 르우벤 지파와 갓 지파(32:1-42)
30. 이스라엘의 광야 여정기(33:1-56)
31. 약속의 땅(34:1-29)
32. 레위인들의 성읍과 도피성(35:1-34)
33. 슬로브핫 딸들의 상속권에 대한 보완(36:1-13)

더 깊은 연구를 위하여 444

현대 독자들에게 레위기 읽기는 만만한 일이 아니다. 우리 문화와 너무나 이질적인 문서를 이해해야 하기 때문이다. 이 주석은 본문의 기원에 집중하는 전통적인 역사 비평적 방법은 사용하지 않을 것이다. 문화적/역사적/신학적 방법으로 레위기가 형성된 문화적 구조와 신학적 시각과 더불어 문학적 형태를 살피는 데 집중할 것이다. 이런 접근은 현대 독자들이 레위기와 상호 교감을 원활히 하도록 돕는 데 목적이 있다. 나는 레위기의 중요한 목적이 그 공동체에 대한 제사장적 관점을 드러내는 데 있음을 확신하게 되었다. 제사장 계열 전승자들은 그들의 체계를 그 세계에 대입하여 그 질서를 그들의 공동체에 적용한다.
_레위기/ 서론 중에서

23:39-44은 고대 이스라엘의 예배 경험에 절기가 지니는 중요성을 강조한다. 기억, 이 경우에는 출애굽 기억을 강조한다. 예배는 그 공동체의 기억을 시연하고 되살리며 재연하여 현재 속으로 불러온다.
그렇게 해서 그 백성들은 하나님이 여전히 그들을 구원하시고 인도하시는 분임을 알게 된다. 그것을 기초로 삶을 꾸리며 소망을 가지고 미래로 나아가야 함을 확인한다. 이런 예배 경험은 과거와 현재와 미래를 하나로 묶어 그 공동체의 공통된 경험으로 생생히 되살아나게 한다.
_레위기/ 22. 연중 절기(23:1-44) 중에서

희년에 대한 기본 규정은 희년을 지키는 시기부터 다룬다. 땅의 안식년을 일곱 번 지낸 49년 후, 가을 절기가 시작될 때처럼, 대속죄일에 “전국에서” 뿔 나팔을 불어야 한다. 그런 다음 온 땅에 “자유”를 선포한다. 사람들이 종살이와 채무에서 해방되고 자신의 소유지나 가족에게로 돌아간다. 이 해는 거룩하므로 그 땅의 주민들은 자신의 소유지나 가족에게 혹은 보호의 기본 단위인 친족에게 돌아간다. 희년은 또한 11절에서 암시하듯 안식년이다. 이 해에는 안식년과 같은 방법(6-7절)으로 양식을 얻는다. 이 해는 “거룩”하기 때문에 어떤 노동도 해서는 안 된다. 거룩한 해는 또한 하나님과 고대 이스라엘처럼 구별되어야 한다. 이런 제도는 모든 사람이 일체의 채무 관계나 종살이에서 해방되어 새롭게 출발할 일생일대의 기회가 되었을 것이며, 제도적으로 불의를 바로잡을 수 있는 기회였을 것이다. 이 지침은 제사장적 생명 체계에 공공의 선(good)인 공동체가 가장 중요함을 분명히 드러낸다.
_레위기/ 25. 안식년과 희년(25:1-55) 중에서

레위기는 창세기 1장의 창조 기사 주제들을 수용해서 시내 산 언약이라는 내러티브적이고 교훈적 맥락에서 소개한다. 세계 질서를 손상되지 않게 지키는 방법과 창조주의 축복을 계속 누릴 수 있는 법을 소개한다. 또한 하나님의 임재와 죄와 부정의 영향 방지, 순종과 불순종의 결과가 신학적 기초를 이룬다. 정결과 거룩과 신과 인간의 관계를 회복하는 방법을 서술한다. 이 레위기 규례의 목표는 고대 이스라엘이라는 신앙 공동체에 인생의 온전함이라는 진정한 희망을 제시하는 데 있었다. 그런 의미에서 이 규례는 삶에 베푸신 하나님의 은혜의 증거다.
_레위기/ 27. 속전과 서원(27:1-34) 중에서

민수기는 광야의 여정을 기술한 책이다. 광야는 일종의 유배 생활에 직면한 개인과 공동체에 강력한 메타포가 될 수 있다. 우리는 많은 사람들이 토대가 흔들리고 뿌리를 빼앗긴 채 유랑자 신세라는 자괴감에 시달리는 시대를 살아간다. 이스라엘의 광야 경험은 좋은 접촉점이 될 수 있다. 이 광야 여정은 또한 그리스도인들과 신앙 공동체에 주는 핵심 심상이기도 하다. 이스라엘은 한 가지 목표를 향해 나아갔다. 이 심상은 현대인의 삶에 시사점을 줄 수 있다.
_민수기/ 서론 중에서

28-29장은 여덟 가지 각종 절기에 드릴 제사들을 요약해서 소개하였다. 이 제물들을 드리기 위한 막대한 비용은 하나님의 백성으로 살아가려면 대가를 치러야 함을 회중이 자각하도록 하였을 것이다. 이런 절기와 제물에 대한 경계와 시간을 지정해 주는 것은 하나님의 백성이 지니는 독특한 지위를 강조한다. 성전이 파괴된 후에는 회당이 예배로 삶의 질서를 세우는 수단이 되었다. 기독교의 새벽과 저녁 기도회, 주일 예배, 오순절, 강림절, 사순절과 같은 각종 절기도 이런 삶의 질서에 깊은 뿌리를 두고 있다. 이런 질서는 혼란스러운 인생 속에서 신앙을 유지하고 새롭게 하도록 돕는다.
_민수기/ 26. 제물과 절기(28:1-29:40) 중에서

31장이 말하는 ‘거룩한 전쟁’을 현대 독자들은 선뜻 받아들이기 어려울 것이다. 31장은 민수기 자체의 독특한 맥락과 부합한다. 이 본문에서 이스라엘은 생명과 믿음을 지키기 위해 싸우고 있다. 미디안은 하나님과 이스라엘의 원수로 설정되어 있다. 세월이 흐를수록 고대 이스라엘의 전쟁은 물리적인 성격보다 문화적이고 사상적인 성격이 강해졌다. 현대 그리스도인들 역시 약간 다른 의미이기는 하지만 이 세