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사회학자의 시선으로 들여다 본 불안 사회의 내면『불안의 사회학』. 이 책의 저자인 저자인 독일의 대중적 사회학자 하인츠 부데는 독일 중산층이 무너지는 현상, 승자가 모든 것을 독식하는 구조 등, 사회에서 불안이 만들어지고 증폭되는 메커니즘을 담담한 어조로 예리하게 드러낸다.

어떤 불안이 어떻게 우리 사회를 침식하고 있는가?
사회학자의 시선으로 들여다 본 불안 사회의 내면

‘바람직한 인생 경로’가 정해진 사회,
테두리 안의 사람과 밖의 사람 모두가 불안하다!

“여기(남한)는 인생이 뭐 딱 정해져 있잖아요. 뭐 중학교 졸업하면 고등학교, 고등학교 졸업하면 좋은 대학에 들어가서 좋은 직장 얻어야 하고. 또 환경이 서로 잘 맞는 좋은 배우자를 만나서 아이 낳고 집 사고. 노후를 맞이하는 게, 야 인생이 이렇게 정해져 있구나. 깜짝 놀랐어요. 인생을 어떻게 정해서 살지? 근데 그대로도 안 되잖아요. (…) 특히 젊은 친구들이 이렇게 주어진 거에 쪼들려 사는 게 안타까운 거예요. 자기 잠재력이나 하고 싶은 거 못하고, 부모님의 기대나 가치 또 사회에서 요구하는 것이나 기업이 요구하는 것에 맞게끔 자기를 만들어야 하니까. 불쌍해요 사실.” “남한은 그대로 말하면 야비한 그런 경쟁이에요. 북한 승벽(勝癖: 경쟁심)은 뭐랄까, 누가 하나 차지했다고 자기 혼자 다 먹진 않아요. 여기선, 그런 게 없어요.” “여긴 완전 약육강식이야, 약자는 살아갈 구멍도 없어요.”
2015년 11월, 평화재단 창립 11주년 기념 심포지엄에서 나온 탈북자들의 이야기다. 공교롭게도 이 이야기에서 우리 사회가 불안으로 가득 찬 이유를 알 수 있다. 한국 사회에는 중산층 이상의 삶, 소위 ‘바람직한 인생 경로’에 대한 기준이 완벽하게 정해져 있다. 그 기준에서 조금이라도 벗어나거나 그것을 이루기 위한 경쟁에서 탈락할지 모른다는 위협을 느낄 때, 또 공존을 위한 원칙이 훼손되어 승자가 모든 것을 가져가고 약자들이 소외될 때, 불안은 일상이 된다. 불행히도 한국 사회는 사회 구성원들의 불안을 조장하고 증폭시키는 위와 같은 조건들을 완벽히 갖추고 있다. 그런데 독일도 사정이 크게 다른 것 같지는 않다. 《불안의 사회학》의 저자인 독일의 대중적 사회학자 하인츠 부데는 독일 중산층이 무너지는 현상, 승자가 모든 것을 독식하는 구조 등, 사회에서 불안이 만들어지고 증폭되는 메커니즘을 담담한 어조로 예리하게 드러낸다.

세대, 성별, 사회적 지위를 막론하고 누구나 불안하다
각자에게 불안은 어떤 모습으로 나타나는가?

우선 저자는 연인과의 사랑 같은, 타인과의 친밀한 관계에 집착하는 현대인들의 특성에 대해 이야기한다(2장 ‘깨지지 않는 관계에 대한 갈망’). 인간은 본원적으로 고독하나 과거에 비해 홀로 존재하는 것에 미숙한 현대인들은 더욱 타인과의 유대 관계에 집중한다. 하지만 그런 유대 관계는 우리를 불안에 빠뜨릴 수밖에 없다. 타인은 언제든 나를 떠날 수 있으며, 타인과 함께함으로써 나의 자유가 타인에게 종속될 위험도 있기 때문이다. 이어 책에서는 타인을 지나치게 의식하면서 소모되고 우울증에 빠지는 현대인의 모습을 묘사하기도 한다(7장 ‘나약한 자아’). 현대인들은 다른 사람의 기대에 자신을 맞추려고 하지만 동시에 스스로가 원하는 것이 무엇인지 알지 못하고, 스스로 무언가에 대한 결정을 내리기 힘들어 함으로써 공허함을 느낀다.
그렇듯 누구도 피해갈 수 없는 불안은, 사회적 지위에 따라 각기 다양한 모습으로 나타난다. 이 책에서는 산업화시대에 급증한, 가난하거나 평범한 집안에서 태어나 사회적 성취를 이룬 이들이 어떤 불안을 갖고 있는지를 이야기한다(3장 ‘자수성가한 사람들의 불안’). 또 주로 단순 서비스 업종에 종사하는 사회적 약자 계층이 느끼는 불안과(6장 ‘사회적 약자들은 일상이 투쟁이다’), 점점 분화되고 해체되어 가는 중산층의 불안을 단순 명료하면서도 날카롭게 다루고 있다(5장 ‘추락을 염려하는 중산층’). 이 중에서도 주목해야 할 지점은, 중산층의 불안일 것이다. 한 사회의 허리이자 건강성의 지표인 중산층이 흔들린다는 것은 곧, 그 사회에 심각한 균열이 일어나고 있다는 증거이기 때문이다. 지난 2015년 9월, 시사 일간지 《한겨레21》에서는 “굿바이 중산층”이라는 표제를 내세워 중산층의 붕괴를 심층 취재한 기사를 실은 바 있다. 해당 기사에서는 한국 사회의 중산층이 점점 사라지는 반면 중산층으로 진입할 수 있는 기회는 사라진 현실과, 자신의 사회적 위치를 잃을까봐 불안해하는 중산층의 모습을 생생하게 담아내었다. 그 기사에 등장하는 한국 중산층의 모습과 《불안의 사회학》에서 다루고 있는 독일 중산층의 실상이 다르지 않으며, 사회적 지위를 잃을 것에 불안을 느껴 자녀 교육에 집착하는 독일 중산층 부모들의 모습에서 독자들은 일종의 기시감마저 느낄 수 있을 것이다.

어떤 사회적 조건들이 우리를 불안하게 만드는가?
불안의 원인을 알아야 불안과 마주할 수 있다!

이미 ‘불안’을 소재로 한 책들이 시중에 적지 않게 나와 있다. 다만 그 책들이 편안한 에세이의 성격을 띠거나 주로 심리학과 정신분석학의 측면에서 불안에 접근하는 것과 달리, 이 책은 한 탁월한 사회학자가 사회를 객관적으로 관찰하고 여러 학문적 논의를 어렵지 않게 끌어들여 불안을 만들고 증폭시키는 사회구조적 요인을 잘 드러내준다는 차별성을 지닌다.
앞서 언급했듯 저자는 경쟁에서 승리한 사람이 지나치게 많은 것을 가져가는 현재의 구조를 들여다보고(4장 ‘승자가 모든 것을 가져갈 때’), 인간이 만들어놓고도 통제하지 못해 스스로를 옥죄는 금융 자본주의 시스템과 인터넷 사용의 보편화를 거론한다(8장 ‘아무도 제어하지 않는다’). 나아가 공적 영역에서 우리를 대표하는 정치인들이 대중의 불안을 다루고 때로 이용하는 모습과, 세계화가 진행됨에 따라 늘어난 이민자들 및 내전을 피해 자신의 나라를 탈출한 망명자들이 단일 민족국가라는 폐쇄적인 공동체와 만나면서 생산되는 불안의 양상을 살펴보기도 한다. 특히 이민자들로 인해 유발되는 불안은 지금의 한국과도 떼려야 뗄 수 없는 이야기일 것이다. 국내에도 제3세계로부터 외국인 이민자들이 꾸준히 유입되고 있다. 하지만 국가의 경제 규모에 따라 해당 국가 출신의 사람들에게 순위를 매기고 여전히 혈통적 민족주의의 환상에 사로잡혀 있는 한국에서 그들은 영원한 이방인이며 잠재적 범죄자이자 한국인의 일자리를 빼앗는 존재 정도로 간주된다. 게다가 2015년 11월 13일의 파리 테러 사건에서처럼 IS(이슬람 국가)의 위협이 고조된 지금과 같은 때에 이민자들은, 한국에서는 아직 일어나지도 않은 테러를 일으킬 용의자로 지목되기도 한다. 이 책에서 논의되고 있는 ‘이방인에 대한 불안’은 그와 같은 한국 사회에 시사점을 줄 수 있을 것이다.
그처럼 이 책은 기본적으로 독일 사회를 분석 대상으로 하고 있으면서도 분석의 내용은 한국 사회에 적용시킬 수 있을 정도로 상당한 보편성을 띠고 있다. 물론 사회복지국가의 경험을 지니고 있으며 지금도 사회안전망이 제법 튼튼하게 유지되고 있는 독일과 그렇지 못한 한국을 곧이곧대로 연결시킬 수는 없다. 그럼에도 그동안 독일이 우리가 본받아야할 모델처럼 이상화되어 소개된 측면이 컸음을 감안하면, 독자들은 이 책을 통해 독일 사회를 보다 균형 잡힌 시선으로 바라볼 수 있게 될 것이다. 어쩌면 독일도 우리와 큰 차이가 없음을 알게 되면서 위안을 받고, 또 어디에도 유토피아는 없음을 깨닫고는 불안해하는 양가적인 감정을 갖게 될 수도 있겠다.
사실 책에서 저자는 불안이 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 모두 지니고 있음을 말할 뿐, 불안을 다스리는 명쾌한 해법을 제시해주지는 않는다. 하지만 우리는 불안을 안기는 대상의 실체가 명확하지 않을 때 두려움을 느낀다. 이 책을 읽으면서 독자들은 불안의 원인들을 파악하는 것 자체로 자신들이 가진 불안이 일정 부분 해소되는 경험을 할 수 있을 것이며, 나아가 불안과 의연하게 마주할 수 있는 동력을 얻을 수 있을 것이다.

들어가는 말

1장 누구나 불안하다
2장 깨지지 않는 관계에 대한 갈망
3장 자수성가한 사람들의 불안
4장 승자가 모든 것을 가져갈 때
5장 추락을 염려하는 중산층
6장 사회적 약자들은 일상이 투쟁이다
7장 나약한 자아
8장 아무도 제어하지 않는다
9장 불안의 정치
10장 이방인에 대한 불안
11장 불안을 다스린다는 것

감사의 말
주註

P.23: 우리는 우회로를 갈 수 있고, 휴식을 취할 수도 있으며, 중요한 일을 미룰 수도 있지만 어쨌거나 이런 것들은 의미가 있어야 하고 인생의 목적을 완성하는 데 기여를 해야만 한다. 그저 아무 할 일 없는 상태가 주는 불안은 참아내기 힘들다. 불안은 어떤 국가나 사회도 해결해줄 수 없는 의식상의 긴장을 유발한다.

P.31: 다른 사람들이 어떤 이를 어떻게 생각하는지, 또 무엇을 생각하는지, 이런 상상이 바로 사회적 불안의 원천이 된다. 개인을 부담스럽게 만들고 망가뜨리는 것은 객관적인 상태가 아니라, 눈에 띄는 다른 사람들과 비교해서 내가 모자라다는 느낌이다.

P.37: 현대사회에서 맺어지는 거의 모든 사회적 관계란 언젠가는 서로 헤어질 조건 아래에 있기 때문에, 그 사실을 순간적으로 깨닫는 사람은 큰 비애를 느낀다.

P.40: 사람들은 연애를 하다가 헤어지면 세상이 무너지는 것 같다고 말을 하는데, 이 말은 일상생활에서 안정감을 안겨주었던 그런 토대를 완전히 상실해버렸다는 의미이다. 이해하기 힘들지만 현대사회에서 연인이라는 인연이 깨지는 것은 모든 사회적 관계가 파기되는 것과 같으며, 이는 관계에 대한 불안을 갖게 만드는 원인이다.

P.78: 사람들은 자신이 최고의 부류에 속하지 못하더라도 별 다른 감정을 갖지 않을 수 있다. 하지만 별 볼 일 없다고 여겼던 존재들이 세상을 휘젓고 다니는 걸 보면, 아무것도 이루지 못한 낙오자들은 격분하게 된다. 그들은 체제, 즉 민주주의와 자본주의 모두를 증오한다.

P.83: 어른이 되어서 갖게 되는 두 번째 불안은 다분히 모순적이다. 겉으로 보기에 전혀 불필요한데, 그처럼 불필요하다는 점 때문에 끔찍하다. 그와 같은 불안은 내용이 특별히 정해져 있지도, 구체적이지도 않다. 이런 불안은 “두려운 일이 벌어질 가능성” 그 자체에 대한 것이다.

PP.95-96: 교육을 받고 자격을 갖추면 자연스럽게 사회적 지위를 얻기 마련인데, 그러지 못할 거라는 걱정 때문에 분노?증오심과 원망을 갖게 된다. 현재의 사회경제적 상태가 사람들이 정당하다고 여기는 수준의 욕구를 충족시켜주지 못할수록 사회적 지위에 대한 요구는 보다 더 집요해진다.

P.109: 현 상태를 지킬 수 있다는 보장이 없다면 어떤 유산을 자식에게 물려줄 수 있을까? 그렇듯 중산층의 교육에 대한 집착에서 드러나는 불안은, 사회적 지위를 잃을지 모른다는 잠재적 두려움의 표현이다.

PP.208-209: 타인은 천국이면서 동시에 지옥이기도 하다. 타인들은 나를 단단하게 만들어주기도 하지만 거부하고 시기하고 거리를 둠으로써 불안하게 하고 망가뜨릴 수도 있다. 외부지향적인 성격의 사람들에게는 자기 삶을 의지할 대상이자 자기가 누구인지 알게끔 해주는 타인의 존재만이 중요하다. 바로 이와 같이 근본적으로 속을 들여다 볼 수 없는 타인처럼 위험하고 불안정하며 예측할 수 없는 존재를 자신의 준거로 삼고 있다는 것이 불안의 근원이다.