추가 적립 안내

이 책은 독일 문화와 문학 및 독일학 전공자로 구성된 한독젠더문화연구회가 진행한 2년에 걸친 번역 독회의 성과물이다. 전쟁의 폐허에서 분단과 통일을 거쳐 유럽의 중심국가로 부상한 독일이라는 사회의 1세기에 걸친 세대담론의 연구 지평을 다양한 분과학문의 시각에서 조망하고 있다는 점에서, 이 책이 한국의 세대 현상을 연구하기 위한 선행 연구로서의 역할을 할 수 있을 것이다.

“한 세대가 구성해내는 내적인 시간은 외적인 시간과 일치할 필요가 없다.……
시간성과 세대의 관계에 있어서 역사시간, 인생시간, 세대시간을 구별하는 것은 당연히 의미가 있다.
이제는 시간의 세 형식을 단수형에서 복수형으로 변형하고,
세대를 한 사회의 역동화 요소로 파악하고 연구할 뿐 아니라,
세대 고유의 역학, 세대 고유의 시간과 시간 기획들을 주시하는 것 또한 요구된다.”

“1세기에 걸친 세대담론의 연구 지평을 안팎으로 조망하다”

오늘날 비단 한국 사회뿐 아니라 전 지구적으로 ‘세대 현상’이 나타나고 있다. 연금 문제, 일자리 문제, 정치적 사안 등에서 장년층과 청년층의 차이와 갈등이 나타나고 문제시되고 있다. 다른 한편 세대는 계층이나 성별과 함께 또 하나의 ‘범주’ 로서 부상하고 있다. 개인이 사회와 맺는 관계를 구성할 뿐 아니라, 사회적인 문제들을 인식하는 관점을 제공하고 그것들을 분석하는 입장을 만들어내는 것이다. 대중매체는 훨씬 빠른 걸음으로 세대 현상을 포착하여 세대 간 격차와 세대 갈등을 지적하고 있는데, 이에 비해서 학문적 범주로서 세대가 지닌 잠재성에 대한 진지한 고찰은 채 발걸음을 떼지 못하고 있다. 그래서 우리는 보통 세대 갈등을 말하고 그것은 사회적 현상이라고 보면서도, 여전히 세대란 청년기, 성년기, 노년기라는 생물학적인 시간에 따른 구분이라고 알고 있다. 이 책의 번역은 세대 문제가 향후 한국 사회와 전 지구적 상황을 가늠하는 바로미터가 될 수 있다는 인식하에, 그리고 세대 연구가 세대 현상을 따라잡지 못하고 있다는 문제의식에서 기획되었다.

특히 독일은 그들의 정치적, 역사적, 사회적 맥락에서 한국 사회의 세대 문제에 유비적인 사례가 될 수 있다. 1920년대 이후 지금까지 약 1세기 동안, 양차 세계대전 패배 이후 전쟁범죄의 청산과 68혁명의 소용돌이 그리고 통일 이후라는 현대사의 격랑을 거쳐온 독일 사회에서는 세대 갈등과 단절 또는 연속성 문제를 두고 다양한 분야의 지식인들이 담론을 생산해왔다. 이 책은 지난 1세기의 세대담론의 역사를 통시적으로 개괄하면서, 세대 개념의 현재적인 맥락을 비판적으로 숙고하는 한편 전 지구화 시대에 과도하게 나타나는 각종 세대들의 생산 메커니즘을 거슬러 검토하고 세대를 구성하는 새로운 요소들을 조망하고 있다. 연구의 외연에서뿐 아니라 연구 관점의 다양성에서 이 책은 기존의 분과학문적인 세대 연구 경향을 뛰어넘어 통합적인 세대 연구의 가능성을 제시한다. 이 책은 한국의 독자들에게 세대현상을 이해하기 위한 지적 촉매제 역할을 할 수 있을 것이며, 나아가 관련 연구자들에게 세대 연구의 ‘개설서(Compendium)’ 역할을 할 것으로 기대된다.

세대 연구의 고전적 이론을 넘어 다학제적 검토를 통해 드러나는 ‘세대’의 모습

사회학적인 세대 연구의 고전적 논문인 카를 만하임의 ?세대 문제?(1928)가 출간된 이래 독일 사회에서 사회 변화의 담당자로서 세대를 규정하는 말들은 주기적으로 등장하곤 했다. 전쟁시기를 전후로 ‘청년세대’에 대한 논의와 주장들이 세대담론 전반을 지배했다 하더라도, 이후로는 68세대, 89세대, 베를린 세대, 걸프전쟁 세대, 골프 세대, 앨리 세대 등 각종 세대 명칭들이 등장하면서 세대 연구에 대한 숙고를 요구하는 상황에 이르렀다.
이 책의 필자들은, 카를 만하임이 생물학적 이해나 같은 출생 연도라는 시간적 공통성에 세대를 가두지 않는다는 점, 그리고 특정 역사적 사건에 참여하여 사회문화적 공간 안에서 일정한 ‘세대위치’를 차지하고 상호 결속하여 통일된 행동양식을 표출하는 ‘세대단위’에 주목한 점이 19세기까지의 실증주의적 세대 연구에 대한 차별성이라고 전제한다. 그런 한편 기존의 사회학적 논의의 한계를 검토하기 위한 다양한 분과학문적 접근을 시도하고 있다.

크게 4부로 나뉜 이 책은 1부에서는 주로 세대 개념을 둘러싼 쟁점들을 다루고 있다. 필자들은 전쟁 이후 국가와 민족에 대한 신뢰가 흔들리면서 개인과 집단과 국가의 시간 사이에 생긴 균열을 ‘시간고향’이라는 개념과 복지국가의 맥락을 통해 설명하는 한편, 복지국가 세대를 둘러싼 논의를 비판적으로 검토함과 동시에 문화분석의 수단으로서 세대를 검토하기에 앞서 정치 엘리트에 대한 분석에 중점을 두어야 한다는 의견도 제시한다. 또한 세대 문제에 접근하기 위한 열쇠로서 ‘양가성’ 개념을 제시하고 세대 관계의 갈등과 모순에 대한 학문들 간의 더욱 포괄적인 연구 가능성을 제안한다.

2부는 세대의 계보학을 한층 비판적으로 검토하여 정신분석적 관점에서 부모를 대표하는 내적 대상들로부터의 탈동일시 과정에 주목하거나, 가족소설과 세대소설 탐구를 통해 밝혀지는 기원에 대한 향수와 방어가 가족사의 피할 수 없는 유산들로서 독일의 과거극복정치와 연관되는 맥락을 밝힌다. 한편 세대담론의 기획이 주로 남성들, 특히 양차 세계대전 사이의 기간에 젊은 남성들에 의한 권력 획득 전략으로서 호황을 누렸던 점에 주목하여 당시 세대담론에 나타난 남성과 여성의 성별관계를 보여주고 있다.

3부는 세대의 정치적 요구와 시대의 배경이 서로 맞물려 특정 세대가 영웅적 집단으로서 대표되던 시기의 세대담론을 살피고 정치적 과업을 수행하기 위한 새로운 시작으로서의 세대, 또는 이들을 상상의 공동체로 묶어내는 세대 정의에 관한 문제를 다룬다. 한편 오늘날 역사적 정치적 사건들의 자리를 매체와 소비상품이 차지하여 특정 집단의 자기 이해를 기획하고 설득하려는 새로운 ‘탈영웅적 세대’ 담론의 현황을 살피고 있다.

4부는 세대 소통에 관련된 부분으로서, 기억공동체로서 세대가 유대인 추모의 기억을 사회적 해석으로 관철시키는 과정, 전쟁 이후 대중매체 분야의 종사자들이 세대담론을 형성하기 위해 수행한 정치적 역할들, 그리고 감정의 공동체로서 세대를 형성하는 데서 사진과 영화 같은 이미지가 수행하는 역할이 세대의 정체성을 설명하는 데서 더 이상 외면할 수 없는 요소들임을 자세히 해명한다.

∥신간 출간의의(출판사 서평)

이 책은 독일 문화와 문학 및 독일학 전공자로 구성된 한독젠더문화연구회가 진행한 2년에 걸친 번역 독회의 성과물이다. 전쟁의 폐허에서 분단과 통일을 거쳐 유럽의 중심국가로 부상한 독일이라는 사회의 1세기에 걸친 세대담론의 연구 지평을 다양한 분과학문의 시각에서 조망하고 있다는 점에서, 이 책이 한국의 세대 현상을 연구하기 위한 선행 연구로서의 역할을 할 수 있을 것이다.
한국 사회 역시 압축 성장 이후 경제규모가 커지고 민주화의 흐름은 가속화했지만, 세대 간의 갈등 문제는 복잡한 정치적, 문화적, 경제적 요인들과 맞물려 있다. 1990년대 이후 최근까지 이른바 386세대나 88만원 세대 또는 촛불세대, N세대, 인디 세대 등 다양한 세대 현상이 대중매체를 통해 거론되지만 엄밀한 학문적 분석을 통해 논의의 방향을 찾지는 못한 시점이다. 이 책은 세대 개념이 갖는 다양한 차원의 의미를 역사학적, 사회학적, 정신분석학적, 매체학적, 문화학적, 문예학적으로 탐색함으로써, 다학제적이고 통합적인 세대 연구가 21세기 지식담론의 생산에 중요한 역할을 할 것임을 보여준다. 세대 연구가 갖는 학문적인 잠재성에 주목하려는 독자들이나 지금까지 세대 개념을 분석의 범주로 인지하지 않은 연구자들에게 좋은 자극이 될 것이다.

역자 서문

세대들|울리케 유라이트/미하엘 빌트

1부 세대에 대한 개념적 논의
맥락으로 보는 ‘세대’－전쟁 세대에서 복지국가 세대까지|하인츠 부데
세대 연구에 대한 비판적 제언|M. 라이너 렙지우스
양가성: 세대 문제의 이해를 위한 하나의 시도－오늘날 세대 문제의 의미|쿠르트 뤼셔

2부 세대?계보?성
내적 대상－세대계승과 주체 형성에 대한 정신분석학적 고찰|에리카 크레이치
가족의 유대, 유령 그리고 세대 논의에서 과거정치－기원의 거부와 기원을 향한 동경|지그리트 바이겔
세대의 성－1930년대의 세대적 특성과 남성성의 관계|크리스티나 베닝하우스

3부 영웅적 세대와 탈영웅적 세대
새로운 시작인 세대 그리고 가속화|미하엘 빌트
‘상상의 공동체’로서의 세대－18세기부터 20세기까지 독일에서 나타나는 신화, 세대 정체성, 세대 갈등|마크 로즈먼
‘영웅적 근대’ 세대－기본 과제에 관한 공동 합의에 대해|하인츠 D. 키트슈타이너
다채로운, 그러나 평이한－탈영웅적 세대를 이해하기 위한 주해|카스파 마제

4부 세대와 집단적 소통
기억공동체로서의 세대－세대적 오브제 ‘유대인 추모비’|울리케 유라이트
정치적 세대와 대중매체 공론장－서독의 ‘45세대’|크리스티나 폰 호덴베르크
감정공동체－현대에서 나타나는 이미지와 세대|하보 크노흐

참고문헌

세대 연구는 어떤 통일된 이론적 배경과 방법을 포괄하지 않는다. 사회학자, 역사학자, 교육학자뿐 아니라 문화학자, 문예학자, 정신분석학자 등이 연령 및 동년배집단에 특수한 해석의 범주들을 적용한다. 이처럼 다양하고 종종 방법론적으로 숙고되지 않은 적용의 결과, 개념의 조망이 어려울 뿐 아니라 연구 주제들의 비균질성은 이보다 더하다. _ 15쪽

복지국가의 장기적 계약관계와 연령에 따라 경험하는 단기계약 연속 사이에 모순이 생기면서 20세기 전반기의 참전 세대와는 다른 후반기의 사회복지국가 세대가 형성된다. 불연속성과 우연의 원천은 더 이상 전쟁이 아니라 바로 복지국가이다. _ 62쪽

한 세대의 사건이 반드시 동일한 반응을 가져오는 것은 아니다. 그러나 이것은 아주 상이한 반응 형식들을 위한 동일한 정당화 기능을 할 수는 있다. 예컨대 민족사회주의자와 공산주의자들은 1929~1933년 위기 상황에 처했던 자본주의 경제의 비합리성에 동일하게 반응했다. 이러한 면에서 세대 개념은 사실 흥미로울 수 있을 것이다. 카를 만하임은 소규모의 문화 엘리트를 세대 관점에서 연구해야 한다고 말한다. 즉 그가 명명하듯이, 지도하는 자, 전향자, 억눌린 자와의 관계에서 연구해야 한다는 것이다. _ 75쪽

세대 분석의 현황에 대해 비판적으로 말해야 할 점들이 있다. 미시사회적, 중간사회적, 거시사회적 차원에서 사회적 역동성을 설명하는데, 세대라는 해석 틀에 내재된 잠재력은 지금까지 너무 적게 활용되었다. _ 95쪽

그 어떤 세대도 중요한 심리적인 사태를 다음 세대에게 숨길 수 없다. 모든 사람은 자신뿐 아니라 다른 사람한테서도 의식적으로나 무의식적으로 ‘심리적 상황’을 인지하는 능력을 갖고 있다. _ 141쪽

나치 역사와 아버지 세대의 동일시가 응축된 “범죄자?아버지”라는 표현과 더불어 이른바 과거극복의 문제가 가족적 계보로 전이되었다. 이런 아버지 문학에서 아들들(과 딸들)의 공격과 탄식의 수사가 부모에게 향하면서, 그 구도는 역사적 관점에서 수상쩍은 효과를 낳게 된다. _ 168쪽

“권력 유희”(피에르 부르디외Pierre Bourdieu)에서 여성이 배제되었다는 사실은 세대를 형성하는 사건의 원형으로서 분명하든 불분명하든 1920년대의 세대를 구상하는 데 결정적인 사건에서는 특히 중요했다. 그것은 바로 전쟁이었다. _ 192쪽

시간과 시간의 가속화는 이러한 19세기와 20세기 세대 고찰에서 중요한 역할을 한다. 그륀델은 단순히 “속도를 내기”보다는 시간을 실제로 역동적으로 만드는 능력에서 한 세대의 가치를 잰다. 시간지평을 열고 하나의 목표를 향해 시간을 가속화하는 상황에 있을 때에만 세대는 커다란 변혁의 문턱을 뛰어넘어 새로운 시대로 진입할 것이다. _ 234쪽

만약 1920년대의 시민적 청년운동들을 하나의 공통분모로 모아본다면, 그들의 자의식을 특징지웠던 것은 무엇보다도 그들의 순박하고 몰정치적인 기본 입장이었는데, 이러한 입장은 정치에 대한 거부로 표현되었고, 여기서 정치란 일차적으로 정당정치를 의미하는 것이었다. ‘청년’이라는 것은 정당끼리 공모하는 불순하고 물질적인 세계에 대한 대안처럼 기능했다. 바이마르 공화국의 정치가 추하게 보이면 보일수록, 그만큼 더 청년운동은 자신들이 하나의 정신적 대안이 되어야 한다는 요구에 매달렸다. _ 265쪽

근본적으로 68세대는 저지당한 히틀러 청년단이었다. 1930년대 말과 1940년대 중반 사이에 태어난, ‘학생운동’의 원로 계층은 적어도 ‘제3제국’이 지속되었다면 히틀러 청년단에 빠져들 수밖에 없는 운명이었을지 모른다. 이는 물론 사실과 반대로 생각해본 것이다. 그러나 전후의 힘든 현실에서 성장한 바로 이 세대가 왜 서독의 자기 이해에서 단절을 관철시키는 데 성공했으며, 무엇 때문에 오늘날까지 뚜렷한 세대의 전형을 제시하고 있는지 그 이유를 분명히 보여준다. 그것은 바로 실존적 선택이었다. _ 298쪽

요약하자면 세대 묘사들은, 특히 중산층이 사회의 뚜렷한 질서에 기여하고, 역사적 변화 속에서 의미 있게 자신의 자리를 찾는 데 기여하며, 미학적 경험의 원천으로 작용한다. 팽창하고 있는 출판시장은 지속적인 차별화와 상품의 짧아진 순환주기들의 역학에 힘입어, 개별적인 경험의 원재료로부터 감각적인 세대 형상을 만들어내는 데 도움을 준다. _ 329~330쪽

“불러일으켜야 하고 불러일으킬 수 있는 전제된 역사적 기억과 관련하여 우리는 후세대에게 과연 자신할 수 있는가?”라고 티어제는 불신의 눈초리로 질문하면서 젊은 연령층의 도덕적 무관심을 확인시켰다. “가장 낮은 목소리의 아니오라는 대답만이 적어도 가장 조심스러운 형태로 기억과 추모의 결합을 탐색하게 되는 응답으로 우리를 이끈다.” _ 364쪽

45세대의 특징은 대중매체에 교육 기능을 부여했다는 점이다. 권위주의적 국가와 상부에서 지시된 타협에 맞서 대중을 동원하려는 목적이었다. 이 생각은 1950년대 대중매체의 지배적 작업 방식을 무너뜨려야 할 때는 곧바로 행동 모델로 전환되었다. 많은 45세대가 선배와 동료들의 갈등 기피, 순응주의, 친정부 성향 그리고 매체를 정부 정책의 공지기관으로 만들려는 태도를 날카롭게 비난했다. _ 393쪽

시간적 간격의 분할에 대한 현대적인 이해 과정에서 ‘세대들’이 차이를 지닌 공동체들로 형성된다는 사실은, 본질적으로 사진 이미지나 기술적 이미지의 대중적인 확산을 통해 설명되어야 한다. 이때 사진 이미지나 기술적 이미지는 순간적이고 역사적인 사건들에 대한 매체적인 참조대상이 된다. 차별성의 생산은 현대의 상업적인 대중매체성의 기본적인 처리 방식이다. _ 437쪽