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세상적인 관점에서 볼 때 예배는 그야말로 시간 낭비다. 하나님께 점수를 따는 데 도움이 되지도 않으며, 우리의 존재 가치를 드높여 주지도 않기 때문이다. 그럼에도 ‘고귀한’ 시간 낭비가 될 수 있는 것은 하나님이 우리의 예배를 받으시기에 합당한 분이기 때문이다. 우주의 왕이신 하나님의 고귀한 광휘에 잠길 수 있는 기회, 하나님의 임재를 다른 사람과 함께 누릴 수 있는 기회, 우리의 시간에서 벗어나 하나님 나라의 영원한 목적에 들어가게 하는 기회, 우리가 그분의 계시하심으로 변화될 수 있는 기회가 주어지기에 비록 ‘낭비’되는 시간이지만 ‘고귀한’ 시간이다. 마르바 던은 우리의 문화, 하나님을 예배의 무한 중심으로 모시기, 예배 공동체 세우기, 마음 양육을 통한 인격 형성, 세상을 위한 교회됨 등의 주제를 다루면서 하나님의 광휘로 가득한 예배는 신자들에게 세상을 향하여 선교사가 되며 이웃에게 믿음을 증명하는 삶을 살게 한다는 확신을 심어 준다. 예배의 초점을 거룩하시고 엄위하신 하나님께 맞출 때 예배를 둘러싼 수많은 문제들이 어떻게 해결될 수 있는지를 명확하게 제시한 책.

추천사
마르바 던은 우리 모두가 알든 모르든 간에 관심이 있는 문제-하나님과 하나님의 예배-와 그밖의 핵심을 다루고 있다. 그녀가 쓰는 책마다 초점이 더욱 분명해지고 긴박감이 더한다. 고귀한 시간 낭비는 열정적인 책이며, 그 열정은 문화에 대한 정확한 분석과 예수님을 따르는 훈련된 제자의 삶에서 나오는 것이다.
유진 피터슨(Eugene H. Peterson)

마르바 던은 이 책에서도 교회의 길과 성격에 관해 확고하며 타협을 모르는 자신의 생각을 보여 준다. 그녀는 문제가 무엇인지 알고 있으며, 포스트 모더니즘의 정황과 여러 유혹에 깊이 주목했다. 그녀는 또한 자신의 신학적 뿌리를 알고 있으며, 따라서 명료하고 용기있고 확신을 깆고 자신의 생각을 전개할 수 있었다. …그녀는 예배란 참으로 고귀한 행동이라는 것을 보여 준다. 우리 문화가 시간 낭비라고 생각하는 것이 우리에게는 가장 중요한 일이다.
월터브루그만(Walter Brueggemann)

마르바 던이 또 한번 해냈다! 그년느 예배와 음악과 교회 신학에 관한 자신의 풍성한 통찰력을 결합하면서 교회가 이 시대에 하나님을 찬양하는 것과 관련된 문제를 살펴봄으로써 우리에게 큰 유익을 준다.
윌리암 윌리몬(William H. Willimon)

1. 서론
2. “고귀한 시간 낭비”: 교회 음악가들을 위한 설교
제1부 세상을 위해: 문화
3. 우리에게 필요한 것들
4. 대중적 영성이냐 진정한 이야기냐?
5. 포스트모더니즘 시대를 위한 예배
6. 미디어 제한이 왜 예배에 중요한가?
7. 교회: 소비 문화 속의 하나님 나라
제2부 하나님을 예배함: 우리의 무한 중심이신 하나님의 광휘
8. “왜 우리는 놀라지 않나요?”:`설교
9. 증인의 삶을 살라
10. 나디야!-설교의 열정
11. 하나님, 우리 예배의 무한 중심
12. “모든 것이 부활에 달렸다”: 설교
제3부 교회 됨: 공동체 세우기
13. “모두 눈이라면?”:`설교
14. 예배 공동체 세우기
15. 예배는 입맛의 문제가 아니다
16. 주방장의 기술이냐 교향곡 지휘냐
17. 슬퍼하는 사람들을 위해
제4부 교회 됨: 인격 형성
18. “백 번의 브라코트”:`설교
19. 그들의 ‘진정한’ 필요
20. 현대 문화에서 세례자 교육 과정이 왜 필요한가?
21. 교회 어린이들의 마음 양육을 통한 인격 형성
22. “말씀의 중요성”:`두 편의 어린이 설교
제5부 교회 됨: 선택
23. “하나님을 예배함과 세상을 위한 교회 됨”: 설교
24. 이 단어가 무슨 뜻인가?
25. 더 힘든 길을 권하며
26. 예배 계획의 기준
27. 잠시 경이에 젖어…: 합창의 가사와 찬송가 가사
제6부 세상을 위해: 도전
28. “제자의 삶”:`설교
29. 선교의 공동체를 빚는 예배
30. 대답할 것을 항상 예비하라
31. 미래를 기억하며-새 질문과 옛 질문
참고문헌
주

세상의 눈으로 보면, 하나님을 예배하는 것은 시간 낭비다. 이것은 분명히 고귀한(royal) 시간 낭비지만 그럼에도 불구하고 틀림없는 시간 낭비다. 사회적 관점에서 보면, 예배에 참석해서 얻는 유익은 전혀 없다.
그러나 예배를 실리적 관점에서 이해해서는 안 된다. 예배의 목적은 점수를 따거나 성공한 교회임을 과시하는 것이 아니다. 우리가 예배하는 단 한 가지 이유는 하나님께서 예배를 받으시기에 합당하기 때문이다. 예배는 우리가 하나님께 점수를 따는 데 도움이 못 된다. 우리가 예배 중에 하는 일 때문에 우리에 대한 하나님의 느낌이 조금이라도 바뀌는 일은 없기 때문이다. 우리는 당연히 되어야 할 존재가 될 능력도, 자신을 개선할 능력도 전혀 없는 언제나 무기력한 죄인일 뿐이다. 그러나 하나님은 언제나 자비와 긍휼과 은혜와 인자가 넘치는 분이시기에 우리가 그분께 나아갈 때 우리를 기꺼이 용서하신다.
예배는 시간 낭비다. 그러나 참으로 고귀한 시간 낭비다. 예배는 우리를 그 가운데 우주의 왕이신 하나님의 고귀한 광휘에 빠져들게 하기 때문이다. 예배는 하나님의 임재를 다른 사람과 함께 누릴 수 있는 기회, 우리의 시간에서 벗어나 하나님 나라의 영원한 목적에 들어가게 하는 기회이다. 그 결과 우리는 변화된다. 그러나 우리의 변화는 우리가 하는 어떤 일 때문이 아니다. 우리가 집중하고 복종하는 대상인 하나님께서 자신을 계시하심으로써 우리를 변화시키는 것이다.
- 본문 9-10p 중에서

예배 의식은 내 연구 분야가 아니다. 나는 성경과 기독교 윤리, 그 가운데서 특히 문화 분석과 인격 형성을 중점적으로 연구해 왔는데, 이러한 연구가 예배에 관한 글을 쓰는 데 꼭 필요한 배경이 되었다는 것을 뒤늦게 깨달았다. 나는 온 가족이 새 노래를 만들고 옛 노래를 보존하는 데 열심인 매우 음악적인 가정에서 자랐다. 이러한 가정 환경 때문에 나는 한 가지 바람을 갖게 되었다. 그것은 갈등이 점점 더 심해지는 두 진영을 잇는 다리가 되는 것이었다. - 본문 11-12p 중에서

- 힘겨워하는 목회자들에게
사랑하는 영혼의 목자에게
요즘 같은 때에 참된 목회자가 되라는 하나님의 소명에 충실하기가 얼마나 힘든지 압니다. 목사님은 교인들에게 좋은 것을 원하지만 교인들은 흥겹고 즐거운 것을 원합니다. 목사님은 교인들을 그들의 우상에서 끌어내려고 하지만, 그들은 바로 그 우상을 전체 예배에 가지고 들어오려 합니다.
목사님은 동료 목회자들에게도 집중 공격을 받고 있을 것입니다. 어쩌면 목사님의 감독(노회장/주교)에게도 비난을 받고 있을 것입니다. 요즘 주요 십자군들은 우리의 예배를 전도 집회로 바꾸고(전도 집회는 전도 집회만의 역할이 있습니다), 대중에게 호소력을 얻고 교인 수를 늘리기 위해 교회의 정체성을 희생하며, 우리의 강한 특성(예수님께서 우리에게 거치는 돌이 되리라고 하신 것)을 불합리한 것으로 잘못 생각하며, 목회자의 자리를 최고 경영자의 자리로 바꾸려 합니다.
목사님을 축복합니다! 그러한 압력에 저항하는 목사님은 천 배나 복이 있는 사람입니다. 왜냐하면 하나님께서 항상 그분의 신부를 지키시고 남은 자를 보존하지 않으신다면, 그것은 교회의 죽음을 의미하기 때문입니다. 제가 앞에서 일부러 십자군(crusades)이란 단어를 사용한 것은 많은 사람들이 그 과정에서 칼과 창을 휘두르며 잔인해지고 있기 때문입니다.
…(중략)
목사님은 교인들을 잘 가르쳤고, 그래서 교인들이 교회란 무엇이며 왜 자신들이 하는 일이 세상과 다를 뿐 아니라 중요한지도 이해할 수 있게 되었다는 것을 알고 있습니다. 그리고 목사님은 교인들을 가르치면서 목사님의 교회가 예수님을 따르는 자들의 공동체라는 사실만은 절대 변질시키지 않았습니다. 그러나 목사님이 교인들을 성공이라는 그들의 우상에서 억지로 떼어 내려 할 때, 그들은 성공의 우상에 지나치게 익숙해진 나머지 오히려 목사님을 원망하고 불평하는 것은 아닙니까?
- 본문 338-339p에서