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번뇌로 마음이 소란할 때

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    출판사 서평

    타인에게 사랑받고 싶고 인정받고 싶은 욕심,
    그 번뇌로부터 자유로워지는 법


    사람에겐 여러 가지 모습이 존재한다
    우리는 매순간 여러 가지 모습을 연출하며 살아간다. 어떤 위치에 있느냐에 따라 요구되는 역할이 조금씩 달라지기 때문이다. 가령 직장에서는 철두철미하고 추진력 있는 상사의 모습을, 친구들 사이에서는 활발하고 외향적인 동료의 모습을, 애인 앞에서는 애교 있는 여자 친구 또는 믿음직한 남자 친구의 모습을……. 그렇다면 과연 이 중에서 어떤 모습이 ‘진짜 나’인 걸까?
    성형 수술을 받은 여성을 한 예로 들어보자. 이 여성은 평소 콤플렉스였던 얼굴 부위를 성형 수술로 아름답게 만드는 데 성공했다. 그러자 자신감도 생기고 주변 남자들에게 인기도 많아지기 시작했다. 이 상황에서 여성은 행복해하는 한편, 한 가지 번뇌에 사로잡히고 만다. 바로 ‘만약 내가 원래의 모습이었다면 이 남자들이 나를 사랑해줬을까?’라는 번뇌다.
    또 이런 상황도 가정해볼 수 있다. ‘나는 원래 게으른데 직장에서 그 모습을 보여주면 다들 나를 경멸하겠지?’ ‘나는 소심한 편인데 친구들이 진짜 내 모습을 알면 실망하겠지?’ ‘무뚝뚝한 모습을 보여주면 나를 좋아해주지 않을 거야’ ‘나도 때론 여자 친구에게 기대고 싶은데 분명 받아주지 않을 거야’ 등…….
    즉, 타인에게 사랑받고 싶고 인정받고 싶은 욕심에 긍정적인 모습을 연출함으로써 ‘진짜 나’를 잃어버렸다고 여겨 번뇌의 굴레에 빠지는 것이다.

    ‘진짜 나’는 사실 존재하지 않는다
    꾸미지 않은 솔직한 내가 받아들여지기를 원하지만, 그렇다고 타인에게 깊은 내면까지 속속들이 보여주고 싶지는 않다. 이것은 우리 모두가 품고 있는 모순일 것이다. 부정적인 모습을 보이면 인기 없는 사람이 될 거라는 두려움, 인간 사회로부터 소외당하는 것에 대한 두려움 때문이다.
    그렇다면 ‘진짜 나’라는 것은 과연 무엇일까? 이 책의 저자인 코이케 류노스케는 ‘진정한 자아’는 사실 존재하지 않는다고 이야기한다. 그의 말에 따르면 결국 ‘진짜 나’를 찾고자 하는 것은 스스로를 특별하다고 생각하는 무의식의 발로, 즉 오만에서 비롯되었다는 것이다. 그리고 그는 그것을 인정할 때에야 비로소 욕심을 내려놓을 수 있다고 말한다.
    저자는 이러한 번뇌에서 비롯되는 고통과 쾌락의 발생 원인을 여러 각도로 분석해 책 안에 기록했다. 일반인에게는 어렵고 생소할 수 있는 불교 교리를 차근차근 설명해주고 있어 누구나 쉽게 읽을 수 있다.
    마음의 구조를 파악하면 번뇌에서 자유로워질 수 있다. 번뇌로 마음이 소란한 날, 자신의 내면을 되돌아보는 힐링 타임을 가져보자!

    목차

    제1장 타인에게 받아들여질 수 있는 불가능성

    1. 솔직한 자신은 실현 불가능하다
    1)나를 받아들여 줘!
    2)자신을 은폐 = 인기를 얻으려는 노력
    3)사기꾼의 이미지 조작 테크닉
    4)솔직한 나는 받아들여지지 않고 있다

    2. 자신을 망치는 진짜 나
    1)그래도 역시 솔직한 나를!
    2)만의 번뇌, 작동개시
    3)드러낼 수 있는 상대는 애인이나 가족 정도밖에 없다
    4)‘진짜 나’는 탐진치의 삼독
    5)아이덴티티는 집착이라는 번뇌의 도돌이표
    6)자신이라는 암흑 영역을 깎아내다

    제2장 잔혹한 인기 게임의 무대 뒤


    1. 마켓에 의한 번뇌 스트레스’로의 유혹
    1)연애자본주의의 허
    2)‘인기를 모아라’라는 명령
    3)인기 테크닉 해부
    4)인기 테크닉은 정신병 예비군으로의 초석

    2. 인기 게임에의 참가 유형
    1)네 가지 참가 유형
    2)특별함 침해에 대한 복수
    3)특별한 한 사람과 불특정 다수 사이의 간극

    제3장 자기애를 둘러싼 고뇌 메커니즘


    1. 비교 자극은 멈출 수 없다
    1)뇌 속의 이미지 고정화 작용
    2)자기와 자기를 비교하는 마술
    3)아승만보다 위험한 아열만 자극

    2. 자아는 존재하지 않는다
    1)식온 : 인식 속에 자아는 있는가?
    2)상온 : 기억 속에 자아는 있는가?
    3)수온 : 자극 속에 자아는 있는가?
    4)행온 : 충동적인 사고 반응 속에 자아는 있는가?
    5)자극의 노예
    6)무아를 들키지 않도록
    7)인간에게 장착된 자극 장치와 속임 장치

    3. 번뇌 상태의 사례 연구
    1)자신이라는 환각에 의한 관계의 왜곡
    2)싫다 = 화의 경우
    3)번뇌의 간청 작용
    4)좋아한다 = 욕의 경우
    5)만의 슬픈 사랑 이야기

    4. 괴로움을 해부한다
    1)뇌 속의 변환 프로그램 정지 백신
    2)괴로움과 쾌락의 위험한 관계
    3)손에 넣어도 계속되는 괴로움
    4)채찍질 프로그램
    5)왕과 노예
    6)괴로움과 자신의 노예 관계에서 자유로워지다
    7)노예 상태에 있는 생명에게 자비를
    8)뇌 속 변환 프로그램 정지의 실천
    9)패턴 개선으로 성격 개선

    제4장 번뇌의 검은 막 : 무력감

    1. 사회사적 무력감
    1)세 개의 무력감
    2)사회사적 무력감
    3)오리지널은 없다
    4)‘자기답게 사세요’라는 무책임
    5)인터넷상의 친구 계약
    6)남성도 자신을 상품화하지 않으면 안 된다

    2. 개인사적 무력감
    1)가족에게서 심겨진 무력감
    2)욕과 화로 넘치는 갓난아기의 번뇌
    3)부모에게 인기를 얻기 위한 자기 세뇌
    4)불도식 육아 포인트
    5)유소년기의 친구에 대한 가상 연애
    6)모두 선생님의 편애를 받고 싶어 한다
    7)착한 아이 플레이
    8)학급반장 기질
    9)정말로 하고 싶은 것은 정말로 하고 싶은 것?
    10)사이비 쿨 기질

    3. 무아의 자유
    1)숨겨진 무아의 진실
    2)어떤 자극도 전부 괴로움
    3)바람기 메커니즘의 사례 연구
    4)애인이 바람난 사람의 심리
    5)바람기는 어릴 적에 경험한다
    6)상품 가치 대폭락
    7)바람피우는 사람의 심리
    8)바람의 착각 겨냥도
    9)상품 가치에 대한 집착을 버린다
    10)자극 → 쾌락 변환 프로그램의 덫
    11)변환 프로그램 정지 스위치 깨달음
    12)경계치를 넘었을 때 변환 프로그램은 터진다
    13)죽을 때까지 어중간해도 좋은가?
    14)자극 게임에서의 탈출
    15)판단기준은 고의 증감
    16)사람을 미치게 하는 구조
    17)무아의 자유로

    후기

    본문중에서

    우리는 모두 ‘겉치레의 갑옷을 벗고 무장 해제한 자신’을 누군가가 받아들여 줬으면 하고 굶주려 있다. 현대인에게 “정말로 원하는 게 무엇입니까?”라고 물으면, 그 대답은 일에서의 성공이 될 수도 있고, 자기 집을 갖는 것이 될 수도 있고, 놀고먹으며 지낼 수 있을 만큼 많은 돈을 버는 것일 수도 있다. 하지만 이 모든 것이 충족되더라도, 만약 ‘누구도 나를 받아주지 않아. 사실은 아무도 나를 인정해주지 않는 게 아닐까?’ 하고 쓸쓸한 생각을 하게 된다면 결국 하루하루가 비참하고 스트레스가 쌓이지 않을까?
    (/ p.13)

    우리는 언제나 24시간 밤낮으로 겉모습을 꾸미고 있을 정도로 재주가 뛰어나지 않다. 다시 말해 겉모습을 꾸미고 불망어계를 깨는 것으로 인해 마음의 모순은 더 커진다. 따라서 어떤 시점에서 스트레스가 한계점까지 달했을 때 반동이 생길 운명에 놓이게 된다.
    (/ p.27)

    지금 하는 일이 정말로 자기가 하고 싶던 일이 아니거나, 자기를 좋게 평가해 주고 인정해줄 사람들이 주위에 없거나, ‘젊은이의 일정 수는 결혼을 하지 못한 채, 혼자서 쓸쓸한 노후를 보내게 될 수도 있다’는 정보를 듣고 불안해지는 등 우리는 이렇게 여러 불행 요소에 포위되어 있다.
    (/ p.53)

    왜 자아에 관한 자극은 강렬하고, 마음은 그런 자극을 반복적으로 받고 싶어 하는 것일까? 다시 말해 어째서 ‘특별한 나’를 실감하고 거기에 취하고 싶어 하거나, 실감할 수 없을 때 너무 슬퍼서 좌절하거나 하는 자극에 취하고 싶어 하는 것일까? 혹은 어째서 ‘인기 있는 훌륭한 나’라는 자극을 주고 싶어 하거나, 그게 뜻대로 되지 않았을 때 큰 열등감을 느끼면서 자학적인 사고로 빠져들고 싶어 하는 것일까? 그 대답은 하나, 자아가 존재하지 않기 때문이다.
    (/ p.105)

    ‘나는 존재한다’에서 시작해 ‘나는 가치 있는 존재다’라고 하는 망상에 이르기까지, 흐릿하게나마 뇌 속의 착각을 만들어 쓸모없는 발버둥을 계속 치도록 만들고 있는 것이다.
    (/ p.135)

    괴로움과 우리의 관계는 왕과 노예라고 할 수 있다. 괴로움은 우리에게 채찍질하는 왕이고, 우리는 노예라는 현실이 있는 것이다.
    (/ p.178)

    ‘정말 괴롭다’라고 느끼고 제대로 충격을 받고 거기에서 탈출하고 싶다고 강하게 느끼고 맹세해야 한다. 이런 강한 정진의 힘을 갖기만 하면, 나머지는 실천적으로 괴로움의 변환 장치를 제대로 정지시키기만 하면 된다. 마음이 멋대로 변환시키는 정보 처리를 제대로 정지시켜 나아가는 여정이다.
    (/ p.295)

    있지도 않은 자아를 만들어내어 그것이 무너져 가기 때문에 보수하지 않으면 안 되는 이상, ‘받아들여지고 싶어, 애정이 부족해’라는 마음의 블랙홀은 괴로움의 검은 막인 것이다.
    (/ p.306)

    저자소개

    코이케 류노스케(Koike Ryunosuke) [저] 신작알림 SMS신청 작가DB보기
    생년월일 1978~
    출생지 일본 야마구치 현
    출간도서 43종
    판매수 68,326권

    승려 겸 작가. 1978년 일본 야마구치현에서 태어나 도쿄대학교 교양학부에서 서양철학을 공부하고 불도에 입문해 스님이 되었다. 현재 야미구치의 쇼겐지(正現寺)와 가마쿠라의 쓰키요미지 주지로서 좌선과 명상을 지도 상담하고 있으며, 스님의 강좌는 대중적인 인기가 높은 것으로 유명하다. 2003년부터 웹사이트 ‘출가공간(iede.cc)’를 열어 직접 그린 선(禪) 카툰과 에세이, 상담을 통해 마음 다스리는 법을 소개하고 있다.
    불도에 입문하기 전의 경

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    생년월일 1976~
    출생지 -
    출간도서 0종
    판매수 0권

    성신여대 일어일문학과를 졸업하고 고려대 대학원에서 일본 근현대문학으로 일문학 석사를 취득했고, 박사과정에 재학 중이다. 고려대와 한국 미쓰비시에서 일본어를 강의했으며, 현재 전문 번역가로 활동하고 있다. 번역서로는 [죽을 때까지 직업에서 곤란을 겪지 않는 법] [행복을 불러들이는 아침 5시부터 습관] [자신을 변화시킬 100가지질문] [니체의 긍정철학] [남자 심리학] 등이 있다.

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