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오래된 새 길

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  • 저 : 김기석
  • 출판사 : 포이에마
  • 발행 : 2012년 09월 27일
  • 쪽수 : 248
  • ISBN : 9788997760145
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    출판사 서평

    “온갖 좌표들이 방향을 잃은 시대에 우리가 붙잡아야 할 것은 무엇인가?”
    성경과 문학, 신학의 경계를 넘나들며 가장 아름다운 언어로 빚어낸 ‘십계명, 주기도문, 사도신경’

    주어진 삶의 자리에 따라 길은 사방으로 열려 있지만, 길의 중심에는 언제나 예수가 있어야 한다. ‘예수’라는 중심을 놓치지 않는 거룩한 세 나침반을 한 책에서 만나다! 출애굽의 대강령 ‘십계명’, 예수 정신의 핵심 ‘주기도문’ 그리고 교회의 신앙고백 ‘사도신경’을 통한 치열하고도 아름다운 길 찾기. 길이 끊긴 곳에서 서성이는 이 땅의 그리스도인들에게 ‘익숙하지만 새로운 길’을 보여주다!

    “삶의 자리에서 몸으로 구현해낼 거룩한 메시지”
    길이 끊긴 곳에 서 있는 그리스도인들을 위한 가장 견고한 이정표
    십계명, 주기도문, 그리고 사도신경


    나침반은 어떤 상황에서도 항상 북쪽을 가리킨다. 한 번에 정확하게 북극을 향하는 것이 아니라 조금씩 흔들리면서, 그러나 올곧게 자신의 역할을 수행한다. 수십 년 동안 교회에 다니며 확신에 차 있다가도 어느 순간 자신이 하나님을 믿는지, 안 믿는지 알 수 없어 회의를 느끼는 그리스도인의 모습과도 닮아 있다.
    그렇게 일생 동안 신앙에 대한 불확실성과 정직하게 대면하면서 믿음을 성장시키는 것이 그리스도인이 걸어야 할 길이라고 말하는 자가 있다. 뛰어난 영성과 날카로운 통찰, 탁월한 수사학으로, 한국 교회 강단의 새로운 모범으로 부상하는 청파감리교회의 김기석 목사다. 한국 교회가 처한 현실을 날카롭고 명료하게 분석하면서도 그 아픔을 절절하게 풀어낸 그의 설교는 ‘한국어로 된 가장 아름다운 설교’라 불릴 만큼 문학적이다.
    산상수훈을 묵상하며 얻은 가르침을 토대로 ‘길’을 찾아가는 과정을 담았던 [삶이 메시지다] 이후 두 번째로 포이에마에서 내는 저자의 책은 [삶이 메시지다]에서 보여주었던 ‘길 찾기’의 연속이자 심화과정이다. 주어진 삶의 자리에 따라 길은 사방으로 열려 있지만, 그리스도인이 걸을 길의 중심에는 언제나 예수가 있어야 하며, ‘예수’라는 중심을 놓치지 않기 위해서는 이 거룩한 세 나침반을 따라가야 한다는 것이 이 책의 주제이다. 그 세 가지 나침반은 출애굽의 대강령인 ‘십계명’, 예수 정신의 핵심인 ‘주기도문’ 그리고 교회의 신앙고백인 ‘사도신경’이다. 이것은 교인들에게 너무나 익숙하고 식상하고 낡게 보일지도 모른다. 하지만 입으로는 외되 몸으로 실천하지 않았다면, 그것은 ‘아직 걷지 않은 길’이며 ‘새로운 길’일 수밖에 없는 것이다. 그래서 이 세 가지 나침반을 ‘오래된 새 길’이라 이름 붙였다. 십계명과 주기도문, 그리고 사도신경의 문장 하나하나를 우리 삶의 맥락에서 재해석하고 새로운 언어로 다시 썼다. 앎과 신앙과 실천이 하나 되는 길을 찾지 못해 방황하는 기독교인에게 바른 길로 인도하는 이정표가 될 이 책은 길이 끊긴 곳에서 서성이는 이 땅의 그리스도인에게 ‘익숙하지만 새로운 길’을 보여줄 것이다.

    세 가지 이정표를 한 책에 담다
    ‘십계명?주기도문?사도신경’은 그리스도인들을 바른 길로 인도하는 이정표이자, 삶의 자리에서 드러나야 할 메시지이다. 우리에겐 식상할 정도로 익숙한 이 텍스트는, 예배시간에 입으로 외는 문자로 그칠 것이 아니라, 삶에서 실천해야 할 강령이자 하나님과의 약속이다. 이 책은 ‘몸으로 구현해낼 기도’라는 주제로 ‘십계명?주기도문?사도신경’을 한데 모았다. “고백 없는 실천은 건조하고, 실천 없는 고백은 공허하다” 말한 저자는 이 책을 통해 결국 이 세 가지 메시지는 우리 삶에서 드러나야 완성된다는 것을 강조했다.
    사실 ‘십계명?주기도문?사도신경’은 각각 기독교 출판시장에서 흔히 볼 수 있는 주제이나, 세 가지 주제를 모두 모아, 성경 본문에 대한 깊이 있는 해석과 한국 교회의 현실을 날카롭게 분석해 풀어낸 것으로 차별성을 두었다.

    치열한 길 찾기 과정을 아름다운 문체에 담다
    이 책은 ‘십계명’의 열 개 문장, ‘주기도문’의 아홉 개 문장, ‘사도신경’의 열두 개 문장, 총 서른 한 개의 문장을 오랜 기간 치열하게 묵상한 내용을 담은 것이다. 단순한 교리 강해가 아니라, 삶의 현장에서 길어 올린 그리스도의 흔적으로 재해석한, ‘오늘날의 십계명?주기도문?사도신경’이다. 그래서 이 책에는 교회와 성도, 공동체, 또 그들의 고된 삶의 발걸음들이 모두 들어 있다. 공동체를 이루는 성도들 개개인의 아픔과 같은 소소한 일상 이야기부터 이주 노동자의 현실 등의 사회적 문제, 그리고 신앙서적에서는 흔히 볼 수 없었던 여러 문학작품의 아름다운 문장으로 생생한 삶의 현장을 포착하고, 또 그것을 길의 중심에 서 있는 예수 그리스도와 자연스럽게 연결시켰다.

    교회를 향한 열망을 명료한 언어에 담다
    저자는 또한 목회자와 성도, 교회의 성찰을 간곡하게 요청한다. 지금도 이 땅의 수많은 곳에서 하나님의 말씀이 선포되고 있지만 진실된 영적 각성은 사라진 것이 한국 교회가 처한 안타까운 현실이다. ‘설교 홍수 시대’에 일주일에도 몇 번씩이나 설교를 해야 하는 목회자들은 하나님의 음성을 기다릴 틈도 없이 말씀을 생산해내야 하고, 성도는 더 이상 그런 설교를 들으며 예수 정신을 실천하지 않는다. 그런 시대에서 ‘십계명?주기도문?사도신경’은 낡고 오래된 것이 아닌, 날마다 두려운 마음으로 걸어야 할 새로운 길이다. ‘십계명?주기도문?사도신경’을 통해 날마다 하나님 앞에서 진지한 성찰 과정을 거친 교회가 예수와 함께 길을 걷기를 원하는 저자의 열망이 책 속에 가득하다.

    목차

    들어가는 말

    1. 십계명: 하나 됨을 위해 조율하는 시간
    너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라
    너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라
    너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라
    안식일을 기억하여 거룩하게 지키라
    네 부모를 공경하라
    살인하지 말라
    간음하지 말라
    도둑질하지 말라
    네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라
    네 이웃의 집을 탐내지 말라

    2. 주기도문: 삶의 자리에서 몸으로 구현하는 기도
    우리에게도 기도를 가르쳐주소서
    하늘에 계신 우리 아버지여
    이름이 거룩히 여김을 받으시며
    나라가 임하게 하소서
    뜻이 이루어지이다
    일용할 양식을 주소서
    우리의 죄를 사하여주소서
    시험에 들게 하지 마시고, 악에서 구하소서
    나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히

    3. 사도신경: '믿습니다'라는 열두 번의 고백
    나는 ~믿습니다
    전능하신 창조주 하나님 아버지를 믿습니다
    우리 주 예수 그리스도를 믿습니다
    동정녀 마리아에게 나심을 믿습니다
    십자가에 못 박혀 죽으시고
    여섯, 죽은 자 가운데서 다시 살아나시고
    하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가
    저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라
    성령을 믿습니다
    거룩한 공회와, 성도가 서로 교통하는 것을 믿습니다
    죄를 사하여주시는 것을 믿습니다
    몸이 다시 사는 것을 믿습니다
    영원히 사는 것을 믿습니다

    본문중에서

    우리는 하루에도 몇 번씩 갈마드는 미움과 사랑, 원망과 감사, 비애와 기쁨, 절망과 희망 사이에서 널뛰듯 살아간다. 그러나 그 모든 삶의 계기들은 성도가 되려는 이들의 기도의 양식이 된다. 미움과 원망과 비애와 절망을 가슴에 품어 그것을 사랑으로 감사로 기쁨으로 희망으로 바꾸어 하나님 앞에 바치는 것, 그것이 성도의 삶이다. 그것은 결코 쉬운 길이 아니다. 하지만 그것은 가야만 할 길이다. 우리는 그 길로 부름 받은 존재이기 때문이다. 마음속에 결코 용납할 수 없는 사람들, 혹은 납득할 수도 이해할 수도 없는 일들 앞에서 우리는 기도한다. “주여 우리에게도 기도를 가르쳐주소서.”
    (/ p.84)

    시인은 꽃조차도 우리가 그 이름을 불러주기 전에는 물체에 불과하다고 말한다. 그 물체에 생명을 부여하고, 아름다운 빛깔과 향기로 우리에게 다가오도록 하는 것은 바로 우리의 호명이다. 우리가 누군가의 이름을 진실하게 부를 때, 비로소 우리는 온기 있는 존재로 살아가게 된다. 하나님의 부르심에 응답하여, 우리가 그분을 “하나님” 하고 부를 때 우리 마음에 일어나는 울림이 우리 생의 빛깔인 것이다.
    (/ p.95)

    몸을 받아 이 세상에 태어나고 또 살아간다는 것은 이래저래 힘겨운 일이다. 자기가 태어난 날을 저주하고 모태에서부터 죽어 나오지 않은 것을 안타까워하는 욥의 경우는 극단적인 예라 하겠지만 사람은 누구나 자기 한 몸을 주체하지 못한다. 조금만 괴로워도 부모의 관심이 오로지 자기에게 집중되기를 바라는 아이처럼 몸은 응석받이다. 몸은 단순히 영혼을 담는 그릇이 아니다. 몸 없는 마음은 없다. 설사 있다 해도 우리로서는 알 길이 없다. 몸이 없다면 죄도 없을 것이다. 죄의 유혹은 항상 몸을 매개로 해서 오지 않던가._232쪽
    우리는 신이 아픈 날, 곧 예수께서 십자가에 못박히신 바로 그 날 태어났다. 기독교인으로 살아간다는 것은 그 ‘신의 상처’를 함께 아파하는 것이다. 아파함은 마음의 문제만이 아니다. 신의 상처를 함께 아파하는 이들은 그 상처를 치유하기 위해 노력한다. 그 상처를 치유하기 위한 길르앗의 향유는 다름 아닌 사랑이다. 죽음보다도 강한 사랑 말이다.
    (/ p.262)

    저자소개

    생년월일 -
    출생지 -
    출간도서 18종
    판매수 2,630권

    딱딱하고 교리적인 산문의 언어가 아니라 “움직이며 적시에 도약하는 언어, 기습과 마찰로 낡은 세계를 깨뜨려 여는” 시적 언어로 우리 삶과 역사의 이면에서 지속되고 있는 구원의 이야기를 들려주는 설교가. 시와 산문, 현대문학과 동서고전을 자유로이 넘나드는 진지한 글쓰기와 빼어난 문장력으로 신앙의 새로운 층들을 열어 보이되 화려한 문학적 수사에 머물지 않고 질펀한 삶의 현실에 단단하게 발을 딛고 서 있다. 그래서 그의 글과 설교에는 ‘

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