추가 적립 안내

동국대학교 불교문화연구원 전임연구원 윤기엽의 『고려 후기의 불교』. 저자가 박사학위 논문으로 2004년 발표한 《고려 후기 사원의 실상과 동향에 관한 연구》(연세대학교 대학원)을 수정, 보완한 것이다. 고려 후기 중에서도 원간섭기에 부각된 불교 사원에 주목하여 그의 동향을 고찰한다. 고려 후기 불교사의 전개 과정을 밝히면서 전체적 흐름을 짚어내고 있다.

태조太祖 19년(936)에 창건된 개성의 현성사賢聖寺는 국가 차원의 주요 불사가 자주 거행되었던 고려의 대표적 사원 중 하나다. 특히 대몽항쟁을 위한 강화천도 이후에는 강화에도 현성사가 마련되어 국난을 극복하기 위한 불사를 여느라 국왕의 행차가 잦았을 정도로 호국적 성격을 띤 사원이었다. 그런데 고려 전기 중요한 국찰이었던 현성사가 원간섭기인 충렬왕忠烈王(재위 1274~1308) 때에 이르면 원 세조世祖의 복을 비는 사찰로 지정되었을 뿐만 아니라 세조의 딸이자 충렬왕비인 제국대장공주의 임종장소가 되기도 했다는 것은 꽤나 역설적이다.
불교의 전래와 함께 창건되기 시작한 사원은 삼국시대와 신라시대를 거쳐 불교의 전성기라 할 수 있는 고려시대에 이르면 그 수효나 세력에 있어서 절정을 이룬다. 불교가 국교였던 고려시대에는 전국에 약 2,000개 이상의 사원이 건립되었는데, 이들 사원의 부침은 당대의 정치, 경제, 문화의 변화와 톱니바퀴처럼 맞물리며 당대의 사회상을 드러낸다는 점에서 중요한 의미가 있다.

고려왕실의 원당이 원황실의 원당으로

원간섭기에는 원황실과 관계를 맺은 다수의 국내사원이 출현했다. 이들 사원은 크게 두 부류로 나눌 수 있다. 첫 번째는 원황실을 위해 기복 불사를 열거나 상례와 제례를 거행한 사원이다. 이들 사원은 대개 개경과 그 인근에 위치해 한때 고려왕실의 원당願堂으로 기능했던 사원으로, 위에서 예를 든 현성사가 대표적 사원이라 할 수 있다. 두 번째는 원황실로부터 재물을 보시받아 중흥된 사원이다. 이들 사원은 원황실의 후원을 받아 중흥된 만큼 원황실 원당의 성격을 띤 면이 있었다. 이 같은 부류의 사원은 원간섭기에 등장한 새로운 형태의 사원으로서 고려 후기 불교계의 가장 큰 변화 양상 중 하나였다. 따라서 여원 양국의 종적 관계와 상호 교류를 통해 등장한 이들 사원에 대한 고찰은 고려 불교계의 추이를 파악하는 관건이 된다.

원나라 대도에서 꽃피운 고려인의 불교문화

원간섭기에는 고려와 원 두 나라 사이에 많은 인적, 물적 교류가 이루어졌다. 불교 또한 두 나라 사이에서 적지 않은 영향을 주고받았다. 특히 원의 수도 대도大都에 거주한 다양한 부류의 고려인들은 독자적으로 사찰을 창건하거나 기존 사찰을 후원하면서 친고려적 성향의 사원을 만들었다. 이런 부류의 사원은 이국땅에 존재하면서 고려적인 색채를 띠었는데 고려인의 원나라 내에서의 신앙생활, 양국의 종교적 교류, 고려승의 활동 상황 등을 전하고 있어 매우 중요한 고려 불교사의 한 부분이다. 당시 대도 내에서 거주하던 고려인들은 끈질긴 생명력과 탁월한 개인적 역량을 통해 오랜 세월에 걸쳐 독창적인 고려의 불교문화를 축적했고, 이는 다시 원나라 불교계에 적지 않은 영향을 끼쳤다.

원간섭기 사원을 중심으로 고찰한 고려 후기 불교사

저자는 고려 후기, 특히 원간섭기에 부각된 사원들에 주목하여 그 동향을 고찰하고 이를 통해 고려 후기 불교사의 전개과정을 밝히고 있다. 대몽항쟁기 후 거의 1세기에 걸친 원간섭기는 고려가 주권을 상실하고 원의 지배하에 들어간 암흑기의 역사로 치부되어 불교 연구 역시 매우 빈곤한 실정이다. 그러나 원간섭기의 불교는 고려 후기 불교사의 큰 흐름을 시간의 연속선상에서 파악하기 위해서 반드시 규명해야 할 부분이다. 저자는 고려와 원의 역사서와 문집에 등장하는 다양한 성격의 불교 사원을 면밀히 분석해 이 시기 주요 사원을 통한 충실한 불교사 연구를 보여주고 있다. 소수의 특정 사원이나 일면을 규명하는 데 그치지 않고 원간섭기의 사원을 중심으로 고려 후기 불교사의 전체적인 흐름을 짚어냈다는 점에서 의미가 있다.

머리말

제1장 서론
1. 연구사의 검토
2. 연구의 의의와 방법

제2장 무인정권기의 사원 동향
1. 무인정권 초기의 사원 동향
(1) 이의방, 정중부 집권기
(2) 경대승, 이의민 집권기
2. 최씨 무인정권기의 사원 동향
(1) 최충헌 집권기와 수선사
(2) 최우 집권기와 백련사, 선원사

제3장 원간섭기의 고려 사원
1. 원황실의 원당이 된 고려 사원
(1) 충렬왕대 원황실의 주요 원당
(2) 충선왕대 원황실의 주요 원당
(3) 원황실 원당으로서의 시기와 출현 배경
2. 원황실의 보시를 통해 중흥된 고려 사원
(1) 충숙왕대 중흥 사원의 출현
(2) 기황후의 등장과 중흥 사원의 양성
(3) 중흥 사원의 시기 구분과 사회적 영향
3. 각 종파의 주요 사원
(1) 천태종 사원
(2) 선종 사원
(3) 법상종 사원
(4) 천태종의 강세와 선종의 열세

제4장 원간섭기 재원 고려인 관련 대도 사원
1. 고려 국왕의 창건 사원
(1) 광교사와 충선왕
(2) 광교사와 의선
(3) 광교사와 고려의 천태종
2. 고려승의 주지 사원
(1) 복원사와 해원
(2) 연성사와 천태승 의선
3. 고려인 환관의 주재 사원
(1) 용천사와 환관 이신, 신당주
(2) 법왕사와 환관 이삼진, 조분
4. 고려민의 창건 사원
(1) 가족 원당 김손미타사
(2) 고려인의 신앙소 흥복사
(3) 법원사와 김씨 부인
5. 원 대도 사원의 출현 시기와 성격
(1) 원 인종∼문종 천력연간의 대도 사원과 고려인
(2) 원 말의 대도 사원과 기황후

제5장 여말의 고려 사원
1. 선종의 주요 사원
(1) 공민왕대의 인각사
(2) 선종 소속의 영원사
(3) 선종의 중심 사원 회암사
2. 천태종 사원 만의사
(1) 만의사와 조인규 가문
(2) 만의사의 재산권 분쟁
(3) 만의사의 예참의식
3. 선종의 강세와 천태종의 열세

제6장 결론

참고문헌
찾아보기

(제1장 서론 중에서)
현재까지 축적된 고려시대의 사원 연구는 많은 성과에도 불구하고 소수 특정 사원의 발전 과정과 사원의 부분적 일면을 규명하는 데 치우쳐 있음으로써, 고려 불교사의 전개 과정이라는 큰 맥락에서 이해되지 못하는 점은 그 한계점으로 지적할 만하다. 본 연구에서는 이러한 점을 고려하여 다음과 같은 몇 가지 기본적인 연구 방향을 설정했다.
첫째, 사원 연구의 일반적 경향인 특정 사원에 대한 단편적인 연구나 고려시대 전 시기에 걸친 사원의 일부분에 대한 연구 경향에서 탈피하여 우선 사원 연구의 시간적 범위를 고려 후기로 한정하고, 이 시기에 부각된 주요 사원에 대한 연구를 토대로 고려 후기 불교사의 흐름을 파악하도록 한다. 물론 원간섭기의 불교사가 갖는 각별한 의미 때문에 이 시기의 사원 연구에 집중하도록 한다.
둘째, 원간섭기와 고려 말의 주요 사원을 몇 개의 범주로 분류하여 각 사원에 대한 개별적인 연구를 시도할 것이다. 개별 사원에 대한 연구가 축적되지 않은 상태에서는 특정 시기 사원의 성격과 기능을 규명할 수 없고, 특히 정치 변화에 따른 사원들의 동향을 추적할 수 없기 때문이다. 모든 사원들은 하나의 유기체와 같은 존재로서 시대의 변화에 따라 부침浮沈을 거듭했기 때문에 그 변화의 과정을 파악하기 위해서는 사원의 개별적인 분석과 검토가 요청되고 있다. 오늘날 학문의 세분화가 가져온 한계성을 극복하고, 종합적인 이해를 추구하는 학제간學際間(interdisciplinary)의 연구에 있어서는 개별 사례의 연구에 따른 글의 전개는 매우 적절한 방법이라고 생각한다. 각 사례에 대한 종합적 이해가 충실해졌을 때 그것에 의해 도출된 이론이나 결론은 그만큼 설득력을 갖기 때문이다.
셋째, 개별 사원의 연구에서 다루어지는 내용은 사원의 연혁, 성격, 기능, 예술, 의례 등 전반적인 사항이다. 특히 사원의 기능 연구에서 나타난 문제점에 주의하고, 또 그 연구 성과를 바탕으로 하여 기능적인 면을 깊이 있게 다루고자 한다. 사실, 보다 충실한 사원 연구를 위해서는 각 사원의 유물 연구가 비중 있게 다루어져야 한다. 그런데 본 연구의 대상이 된 대부분의 사원은 현재 폐사廢寺되었거나 유물도 거의 남기고 있지 않을 뿐 아니라, 북한 지역에 위치한 관계로 상당한 제약이 따르고 있다. 다만 현존하는 유물이 남아 있는 몇몇 경우에 대해서는 그것에 대한 역사적 고증과 해석을 시도하고자 한다.
넷째, 본 연구의 진행 과정에서는 무엇보다도 정치사에 유의할 것이다. 이것은 본 연구의 목적이 각 사원의 내용 파악에 머물지 않고 이것을 토대로 하여 고려 후기 불교사의 전개 과정을 밝히고자 하기 때문이다. 고려시대의 불교 교단은 제도적으로 국가의 통제 아래서 운영, 유지된 관계로 정치사와 유리된 불교사를 생각하기는 어렵다. 불교 교단의 토대가 된 사원 역시 정치권의 변화와 더불어 성쇠를 거듭했으므로 본 연구는 이 시기 정치사에 주목해 진행될 것이다. 이상과 같은 연구 방향을 설정한 상태에서 이 책의 내용을 다음과 같이 구성하고자 한다.
제2장에서는 무인정권기의 사원 동향을 개괄적으로 검토한다. 이것은 본 연구에서 본격적으로 다루고자 하는 원간섭기의 사원 연구에 대한 예비적 검토의 성격을 갖는 장이다. 원간섭기의 사원이 당대의 고립된 실체로서 존재한 것이 아니라, 무인정권기의 사원들과 연장선상에 있었기 때문에 이들에 대한 기본적인 동태파악이 필요한 것이다. 이 장에서는 각 사원에 대한 개별적인 연구는 피하고, 무인정권의 추이에 따른 각 사원의 전반적인 동향을 파악하여 원간섭기 사원 연구의 한 배경으로 삼고자 한다.
그리고 제3장에서는 먼저, 원간섭기의 시대적 특수성을 반영하며 이 시기에 두각을 나타낸 사원들로서 ‘원황실元皇室의 원당願堂이 된 사원’과 ‘원황실의 보시를 통해 중흥된 사원’을 살펴본다. 이들은 고려 국내에 소재한 사원이었지만 당시 원황실과 연계되어 성장, 발전했기 때문에 모두 원황실과 관련된 고려 사원이었다. 그리고 원간섭기에 가장 유력한 종파로 꼽히고 있는 천태종天台宗, 선종禪宗(조계종曹溪宗), 법상종法相宗에 소속된 사원들의 동향과 실상을 살펴보도록 한다. 전형적인 종파불교宗派佛敎의 성격을 띠었던 것으로 평가되는 고려 불교계는 원간섭기에도 종파 간의 대립과 경쟁관계를 통해서 발전했는데, 여기서는 해당 사원들의 개별 연구를 통해 그것의 전개 과정과 배경 및 그에 따른 불교계의 판도를 살펴보도록 할 것이다.
제4장에서는 원간섭기라는 시대적 특수성과 고려인의 활약상을 반영한 사원인 ‘원간섭기의 재원고려인在元高麗人 관련의 대도大都 사원’을 살펴보도록 한다. 이들 사원은 비록 원의 국도國都 대도에 소재했지만, 그곳에 거주한 고려인에 의해서 창건, 중창 또는 주재된 관계